山东3439省地形格局是鸟形,
一卦管三山、二十四节气，。
阴地风水怎样看 选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真，穴才真！2; 藏风纳水，山水有情。山水才为为我所用。3; 山龙水3983龙必须交会？这样明堂才正！明堂正穴才正！4; 龙水向必须合配、这样才能合局，9555合局天地人才一体!只有通过这几点综合考虑、才能1943找到真正的风水宝地，不过要真懂懂这几点!可真不容易。藏风纳水、山水有情就是上等好地方的描述。山水水为我所用,就是这些好山水都属于我、以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本本人实践心得？外行无法体会，寻龙、硝砂，纳水只为穴。好龙！好砂、好水！要得好穴穴才真，所以要寻穴、穴就在龙砂水的综合考虑中寻求！不得真穴、好龙好砂好水水如同废物、千千里江山一向间，虽得好穴、无得吉向也是空、七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙！因此、或以向差而不得富贵。或以向差而丢进火坑，所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向！看了我这段看墓地风水水的论述。你能领悟吗，墓地风水是很复杂的、在网上是无法准确判定的、只能有水平的风水师实地勘察断定。、
风水是汉民族历史悠久的一门玄术、也称青乌。青囊！较为学术性的说法叫做堪舆！风就是元气和场能，水就是流动和变化、风水本为相地之术，即临场校察地6279理的方法？也叫地相，古称堪舆术。它是一种研究环境与宇宙规律的哲学。人既然是自然的一部分。自然也是人的一部分、达到“天人合一”的境界是再平常不过的了！相传风水的创创始人是九天玄女？比较完善的的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐、早期的风水主要关乎宫殿，住宅、村落。墓地的选址！座向！建设等方法及原则。为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水。去其糟粕、取其精华！用科学合理的方法来解释风水现象、只可可用于趋吉避凶！不可痴迷其中！ 古文出处：何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者！乘生气也，气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水、风水之法。得水为上！藏风次之，”可见风水之术也即相地之术。核心即是人们对居住或者埋葬环境境进行的选择和宇宙变化规律的处理。以达到趋吉避凶的目的！风水学又有阳宅和阴宅之分。 详细解释： 1.风和水。风和雨！《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之。因风水之势，贼舰悉泊西岸，” 唐 李远 《咏雁》：“关山多雨雪，风水损毛衣。” 2.风寒与湿气, 北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违！节宣失序、风水交侵、菁华已竭，”” 3.风光、风景， 唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚 客喜风水。 秦 人悲异乡！”《水浒传》第一9436二○回：“其山秀丽!松柏森然、甚有风水、和 梁山泊 无异，” 4.指遥远而阻隔的路途！ 元 辛文房 《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里、断绝音耗！或祗役连年！迢遥风水，” 5.指宅基地或坟地周围的风向。水流！山脉等形势、4898就生者之屋宅而言！谓之阳宅！就死者9848之坟地而言。谓之阴宅！迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福！旧题 晋 郭璞 《葬书》》：“经曰：气乘风则散。界水则止，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水、”《古今小说·汪信8626之一死救全家》：“此间 武彊山 广有隙地,风水尽好、我先与你葺理塟事，” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸诸 府祖宗功德修来乎!’曰：‘非也！是他家阴宅风风水所荫、’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思、以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了、所以只发我们这一家！” 6.指看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，托这风风水到处寻地、家里养养着一个风水,外面又相与了3154多少风水!这风水寻着一个地、叫那些风水来覆，” 7.比喻情势、 元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小，载9514不起这几个人！” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水！尽在‘赤子赤孙’面前出洋相、” 8.中医9809学病症名！谓受风邪而致肺部肿胀！痰涌等症、 汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者！属肺胀！欲作风水。发汗则愈！”。
叫犬牙。带煞！ 实用、方便！舒服。安全、卫生，美观就是好风水、用这些标准去衡量！即实在，又便于掌握，6372和以上观点吻合，风水正面解读。和以9582上观点相背!风风水反面诠释！现代小区成套的6063房户是按这种理念构思设计修建而成!只能按这种构思理理念评估？ 什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡。无贪！无欲。无奢望。无意外企求就是好风水、 风水就是正确选选择居住地形!本人在上百处遗址中的结论认为：8579那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义！但基本是0214一票否决、是地形局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的8958事例是、地形不合法！风水理气、罗盘用事如同儿戏！毫无意义。所以本人才有：实用！方便，舒服、安全！卫生。美观就是好风水！”什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段无无法建房。现在有钢筋、水泥。玻璃，自来水，电，气、可建，可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头，泥土，纸糊窗。提水吊水挑水、茅草，松木火光和钢筋。水泥，玻璃墙，自来水。电，气、决对是两种风水含义，也代表时代在在进步,科学给人类带来前所未有的新新天地、木头。泥土、纸糊窗。提水吊水挑水！茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高！只能矮。低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差！潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变、易病变、钢筋。水泥、玻璃墙。自来水、电，气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能、高大。高处明显明亮！通风干干燥性能好，比如台2500形高台地段。5021过去由于建材的限制？不适合建房，3992现在有建材的优势、不仅可以建房。而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好、更有利于9683人类的身心健康! 一个5719城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的的自然风水！而决定定于在整体自然地理风水基础上形成的!占主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代、在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸、由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现现了“骤冷”的状况、十几家最大商店，在不到三个月的时时间里,全部维持不下去。后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面、再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府、没有独立的财政功能基础！其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大！更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然然地理风水基础上形成的政治地理风水!经济地理风水和人文地理风水，政治地地理风水！经济地理风水、人文地理风水和自然地地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水！ 城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水水的依赖，发达的交通！天空。地下、地上！像蜘蛛网一样密布道路！已已到了无所不及的地步？形成了网络式的交通便利、不存在象古古代对单纯水力的依赖和利用的局限？自来水的的实现!完全克服了逐水草而居的事实，电，气的实现！克4408服了对单一自然燃料——柴!草的依赖。如此等等、包括其它因素的人为因素的实现！这些条件1811的实现、完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学9578更神奇的事实， 什么叫风水、第一是能供人类生生存的条件,第二是更优良的人类生存条件，第三。营利、生意！也就是选择生意上的优良条件，多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何、——回答是1950：就是现代科技的看点，也就是现代科学......余下全文>>！
对父母孝顺、对爱人忠诚，对孩子爱护。一家人身7463体健康,其乐融融就是最好的风水、
茅山地处江苏省西南部的句容市境内，是江苏省境内主要山脉之一，茅山因山势曲折！形似““已”字！故名句曲山！又名金陵地肺山，道家称“句曲之之金陵！是养真之福境，成神之灵灵墟”！西汉年间！陕西西咸阳茅氏三兄弟茅盈？茅固，茅衷来句曲山修道行善。益泽世人，后人为纪念茅氏功德、遂改句曲山为为三茅山,简称茅山！主峰大茅峰海拔372.5米。景区面积约为71.2平方公里？景区内外交通便利。四通八达。以茅山镇镇为中心!距南京、镇江，常州各约60公里、东至上海！南至杭州各约300公里、距南京禄口国际机场仅38公里！ 茅山，是著名的道教圣地、茅山道教渊源源流长,相传早在距今5000多年前、就有有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇玉晨村）!先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观，秦时。李明真人修炼于古炼丹院（今乾元观），东晋时期！句容人葛洪在茅山抱朴峰修炼。并著书立说！东晋兴宁二年（364年），杨羲，许谧、许制作了《上清大4516洞真经》!在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山3394上清派、南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年、为茅山上清派的主要传承者，茅山道教。在中国道教史上享有很高的声声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府、梁唐宰宰相家”，“第一福地！第八洞天”等美誉。唐宋年代茅山道教2115达到了鼎盛时期。前山后岭，峰巅峪间！宫、观。殿，宇等各种大小道教5816建筑多达三百余座！五千余间、道士数千人。有“三宫、五观、七十二茅茅庵”之说，太平平天国战争,抗日战争以及文化大革命对茅山道院的毁坏较为严重、茅山道院于上世纪七十年代末开始修复，1982年被国务院批准为首批对外开放的重点宫观！俗话说：“要好运。到福地洞天———茅山”！九霄万福宫（顶宫）作为茅山道文化的重要场所、一直以来的都是游人朝山敬香必到处。，
中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法！并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘、研究风水必须了解方位,八卦宫位以八个卦名代表东南西北等！“震’宫主东,“巽’宫主东南,“离’宫主南,“坤’宫主西南,“兑’宫主西,“乾”宫主西北,“坎’宫主北,“艮’宫主东北！除了八宫方位之外,风水师还会以二十四个方位去判断吉凶,每个方位占15°,风水上称为二十四山、它们是甲！卯！乙！辰！巽，巳。丙！午，丁，未，坤。申。庚、酉！辛、戌！乾！亥、壬、子！癸、丑。艮！寅、罗盘以“卯”代表东方,以“午”代表南方！以“酉酉“代表西方！以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代表正东南,以“乾’代表正西北,以“艮’代表正东北。、
一个八字8455适合从政的人能通过风水增强官运。升官吗、主要是是阴宅还是阳宅，---————能能做官的照样升官。不能做官的照样不能做官。风水只能完成性格的培育和体质0049的培育？一旦性质和体质完成，只要不2133破坏原有风水，就不会败、 关于坟墓风水问题：顺顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水，归根到底还是一个“心向”问题、什么人，心赏什么样的地形。完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否。所以4045风水没有“先验性”，但有“后验性”！也就说：不管是什么人。只要用到那种所谓风水好地，就能永保荣华富贵！回答是绝对否定的，只要是心向到位的人。5509就是自然地理风水用事差一点。也能走8523向荣华!关健是“心向”、心向决定定成败？这个古今同理。坟坟墓风水不能决定后代的成败！但可以检验后代成败的某些特征。 关于风水和命运关系问题。我1866研习命学有一定年头，从亲身体会、也从各个不同方2851面观察,我的体会是！避开所有的的社会因素不论？如下四四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境、即现时普遍。通俗的说法是“风水”、这一因素影响人的综合性格完成。特别是对幼年体质成长和幼年性格完完成起到关健作用？不论政治地4963理因素、经济地理因素！人文地理因素，单就自然地理因素论。高山地形。平地地形，半山腰地形，开阔地形，狭窄地形！城市与农村。人的心胸性格差别还是很很大的、同样的命、高山与平地差距！差别如隔天地！从风9773水角度论,高山泥土薄，根基浅！平地泥土深！根基稳、从人文角度论。高山受教育的条件有限。见识浅薄！平地受教育的条件优越，见识深厚！“入山看水口”、水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式，平地十几岁、二十岁的人出任村级领导、办事就非常成熟，山区的人！四！五十岁出任村级领导。还表现为自以为是、这些都是地理因素的差距。二！父母的先先天遗传和后天教养、即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”、知识是可8914以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同、先天遗传人们会持否定态度、其实一个世代注重学习和知识积累的家族！其大脑某些方面的发育会得到加强。这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的！三！所谓的“个人八字命运”，命理的核心是“用神”！什么是用神、还原到5934现实其实就是一个人的“心性潜质”!通俗一点说、“八字”是“心性潜质”的另一种说法！“心性潜质”是“八字”在现实中的代名！需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度、“江山易改！本性难移”在此形容容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能、只是改变的难度和力度要大一些！四！个人努力，这四项因因素按其份量。对个人的成功各占25%！如果果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素,其人成功的难度极大！四项因素同时具备！其人成功的概率极高！四项因素有二三、也应可以、四项因素归根到底、前前三项为“心性潜质”完成？后一项为个人努力。所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。，
若以穴为主位、穴前8606不远的山为案山（案桌之意）？案山之外为朝山（案外朝拜之臣）。 其位置关系好比大殿之上。龙椅为正穴，龙椅前为案、案外有群群臣朝拜。 希望本答案能帮得上忙、。风水山像一个大印、风水为什么要分成二十四山（24山）而不是别的数