在阴宅风水中。讲究墓穴朝山、砂水等，仅仅是有关朝山的讲究就非常之多！吉穴朝山峦头的朝案等很容易被忽略！风水学上差之毫厘谬谬以千里!看错阴宅风水会对子孙后代的福祉造成极大的损害，所以，朝山的墓穴看吉凶尤其重要、需要谨慎！分析一些常见判断凶吉的方法！仅供参考： 案山的高低大约以齐眉为高度的上限、下下限约以捧心为要？宜近不宜远、朝山不怕冲天、距离愈远朝山愈高6141大更佳？朝远在云表而不可望者结大、罗罗拜横列者次之!前案以形状分类为三台。华盖、天马。玉屏。仰几。展诰等，至于其其它砂体如仓柜？鼓钟！印库，衙杖、笔架、牙棋等等，3107俱为案前两旁辅助, 总之朝朝山与穴的距离要适中!又不可有主弱强宾。即朝山压迫，案山则近而低小为最美。朝山！案山要形态端正！如宾主相对、眷恋有情、若果从穴场看见朝与案的侧面。主应子孙奸伪！或易受人欺诈，前案见砂脚如芭蕉、或如禄存火咀砂脚，主应火烧家门， 青龙高耸、白虎低圆之真义 曾经有句口诀：青龙高耸，白虎低圆，如果直接解释为青龙砂要高大，白虎砂要平低而圆！这样就会错意了、此诀青龙指远方朝向穴场的山峰。白虎指接近穴场的近案砂峰， 诀云：近而小者称案，高高大而远者称朝！朝案与穴穴场关系！有如宾主主相对。穴场本身身靠山，为主砂。其余朝与案砂体均为客砂。客砂距离2784穴场愈远。产产生应发年份需时愈迟、 一些比较厉害的风水师能一眼看出阴宅风水的好坏！根据据主山的高低？案山！朝山等情况！来确定墓穴的朝向等。才能使阴宅风水与山川形式匹配，。
情顾它处非我我所用。！
风水眼！
没有“双山五行风水”，双山五行是为风水所用的、。
家对面有火形山风2391水怎么办!——关健在于风水师罗盘用事！、
门前有15米长的桥！称之为锁财！两边最好有不过十米宽的水流、后靠青山上上等但不不能离山太远也不要让水从山上下来、1492周围树不易多，松！林最好、求采纳、
美猴王孙悟空出世后、找到菩提祖师练3342习道术，最终孙悟空得到了金金箍棒,到阎王殿、将九幽十类尽除名！玉皇大帝无奈，封悟空为”齐天大圣“的官职，悟空仍然张狂！偷吃太上老君的的仙丹？饮御酒、吃蟠桃，定仙女，大闹天宫！并杀败木叉行者，哪吒三太子、托塔塔天王李靖!最终二郎神真君擒住孙悟空。却无可奈何、太上老君把悟空带到八卦炉内、却不得伤身，四十九天后孙悟空练就了火眼金睛、踢翻八卦炉。玉帝只好请来如来佛祖（即释迦牟尼佛）、如来佛与悟空打赌，结果悟空没有有逃出如来的手掌心。被如来佛掀翻在五行山下五百年（《西游记》原著中的“五百年”形容年代很久远，并非非具体时间！根据原著第十四回中记载。五行山是王莽篡汉之时从天降下。据此推算，到唐太宗贞观年间实际已经过去大约六百多年）！最终悟空等到了取经人唐三藏、悟空跟随唐僧西天天取经而去。。
半真半假，真真假假，带有神话传说的意境！，
百度文库里里面有详细资料、但下载需要金币，输入“二十四山分金”点击百度即4781可进入！ 这是关于易经预测的专业术语、，
风水4996也叫堪舆,是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系系的一门自然学术!所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳平衡原理，五行相生相克原理！所涉及的学科有：宇宙星象。地球物理。人体生命。水文气侯，环境景观！生态建筑学，信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经。俗称罗盘、唐6404代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可7257分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水。目前4172应用形态有城市风水学!建筑风水学。家宅风水学。墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学等等！“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可以汇聚这些生气！ 风水学的历史渊源比较久远，《诗经经.公刘》：“既景乃冈,相其阴阳！观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来、周官冢人！墓大夫之职称皆以族葬、是三代以上4057葬不择地之明证。《汉书！艺文志！形法家》始以宫宅地形与相人！相物之书并列、则其术自汉始萌！然尚未专言葬法也、”为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合性7655的发展创新？风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗、一日宗庙之法，始于闽中！阴山阴向！不相乖错！纯取八八卦五星!以7685定生克之理、其学浙中传之。而而用之者甚鲜！一曰江西之法、肇于赣人杨筠松。曾文迪及赖大有。谢子逸辈！尤精其学、其为说主于于形势！原其所起、即其所止！以定位向，专指龙。穴、砂，水之相配！而其他拘泥在在所不论？今大江以南南无不遵之者、”这段话实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别。一个个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派!另一4551个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与理气两两大派别，但在实际应用过程中各有融合！形势派未尝不研究理气！理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形形势为重中之重。理气气尚在其次!”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不不科学的、认为中国风水术是由形。理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素，都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是。尤其其当今风水各派系！虽然都有形势派的影子。但基本不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重，所所以即使风水传统如此划分派系，后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如历史误区，风水学发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程！到唐以后尤其到宋一代，风风水学家在形势派的基础上、将干支。五行、八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中、理气派开始大行于世。而且逐步有压压过形势派的气势？这是风水学的超理性发展过程！是风水学发展的巨大进步、唐宋时期！相对两派风水学家而言！形势派大大家多博学鸿儒,其著作典丽华美，如杨筠松、他本是唐朝宫廷风水师、而理理气派多是民间学者、粗通文墨、但在民间间的实践经验非常丰富,也广受推崇。 唐作为风水学的转折点！实际是以风水学的3830必不可少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解中国风水学说、不可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层！但核心构成只是地盘、天盘！人盘三层，其它层都是对这三层层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的指南针的、而是通过先天十二地支土圭为工具。先定东西方位后定南北北方位的,这种方法......余余下全文>>,风水朝山与案山讲解、有风水大师看一下这朝山