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对！买车当然是交易、
我买车的时时候没看过黄历！
想什么时候结8926婚就什么时候结婚。结婚日期无所谓的，只要你们自己方便就好、 2013.1.4算是好日子了吧、那天登记结婚的人已经有有好多对离婚了， 其实婚姻是否能成功幸福与生辰、属相无关！关键是看夫妻两个人的感情！人品、责任感以及经营婚姻的能力， 求求人不如求己？幸福是把握在自己手中的、是自己选择的的结果,要积极主动一点！ 成功婚姻的2156秘诀：相互尊重对方的差异,要体谅！理解、包容对方、 不要迷信。迷信的结果就是被人忽悠、甚至可能被骗钱。还耽误误了自己。、
设置佛堂、应该选择客厅6734的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗。应当面对门窗。阳光充足！使人进门便可一目了然！佛堂是家庭的中心，要能产生安定力和安全全感的作用、至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥！迷信，只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接接面对自己的卧床就好!在设立佛堂时。应选择一间静室，不是小孩。猫狗嬉戏出入之处，也不是会客！谈笑，宴饮之处、而只是用用于礼诵？禅修。不作其他用途。 参考：[、
在年历上找到年份！再找到今天3962为几号。就对比着找到属相！
最好的风水是善良有爱的心！俗语说得好！福人居福地，就是说风水会随着人的善念而转好。。
属马： 宜配：虎，羊、狗大吉，夫妻相敬！紫气东来。福乐安详，家道昌隆。 9934忌配：鼠,牛、中年运气尚可。难望幸福、重生凶兆。一生辛苦。子女别离、 解释： 午马与未羊六合！因此最宜找0687个属羊的对象！此乃上上等婚配！ 其次是与寅虎戌狗三合、故也宜找个属虎属属狗的！此乃上等婚配、 午马与子鼠相冲，因此最忌找属鼠的、此乃下下等婚配！ 午马与丑牛相害、因此也应避免找属牛的、此乃中下等婚配， 有时又讲午午自刑。故也应避免同属相的！此乃中下等婚配 生肖相冲合表示什么 1！相冲代表意见不合，容易有冲突。彼此相克。 2！相合，三合代表和合，相处融洽，容易沟通、互相生旺、 3！相刑代表性格格不合。互有刑克、 古人云： 白马2970怕青牛？自来白马怕青牛、十人近着九人愁、匹配若犯青青牛马。光女家住不不停留。 羊鼠一旦休。羊羊鼠相交一旦休。婚姻匹配自难留。诸君若犯羊与鼠。夫妻不利利家宁、 蛇5500虎如刀错、蛇虎配配婚如刀错！男女分歧抵触多！生2830儿养女定何伤？总总有骨肉相脱离， 0628 兔蛇泪交流!兔儿见龙泪交流。合婚不幸皱眉头！一双男女犯争斗。若如黄0647莲夕梦愁？ 金鸡怕玉犬。金鸡玉犬难回避！合婚双方不可遇、两属相争大不宜。众人必定要禁忌！ 猪猴不到头，猪与猿猴不到头、朝朝日日泪交换！男女女不溶共久长,合家不幸幸一笔勾,，
风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主主要有：天地人合一原理!阴阳平衡原理！五行相生相克原理。所涉及的学科有：：宇宙星象！地球物理！人体生命。水文气侯。环境景观！生态建筑学，信息哲学学等！风水学的主要应用工具是罗经。俗称罗盘、唐代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两两大派别？从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水。目前应用形态有城市风水学！建筑风水学。家宅风水学、墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学等等，“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散，界水则止，”意思是各种生6321气运行于天地之中？利用山水走向可以汇聚这些生气、 风水学的历史0744渊源比较久远,《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳！观其流泉。”是先周领袖公刘对8086迁居地环境进行观察的记录!说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫2655知其所自来？周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证！《汉书！艺文志！形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自自汉始萌！然尚未未专言葬法也,”为风水学的发展做了大致勾画！经过数千年文化综合性的发展创新、风水学的发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗庙之法、始于闽中、阴山阴向，不相乖错、纯取取八卦五星，以定生克之理、其其学浙中传之！而用之者甚鲜。一曰江西之法。6997肇于赣人杨筠松,曾文迪及赖大有、谢子逸辈、尤精其学、3682其为说主于形势？原其所起。即其所止！以定位向、专指龙、穴、砂、水之相配、而其他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者、”这段话实际表明晋郭璞以后。中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派，另一个则是0273大师云集的形势派!中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实实际应用过程中各有融合,7053形势派未尝不研究理气!理气派也未尝不研究形势。观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《《青囊奥语》等理气意象颇深!而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。7441理气尚在其次,”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的、认为中国风水术是由形，理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素。都已破坏了中国风水学的完整性、此说甚是，尤其当今风水各派系。虽然都有形势派的影子、但基基本不存在单纯的形势派风水家？其理论都对理气各有侧重！所以即即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质！以免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形形成的感性发展过程、8546到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上。将干支！五行，八卦，元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中！理气派开始大行于世，而且逐步有压9525过形势派的气势，这是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步。唐宋时期、相对两派风水水学家而言。形势派大家多博学鸿儒，其著作典丽华美，如杨筠松、他本是唐朝宫廷风水师。而理气派多是民间学者。粗通文墨。但在民间的实践经验非常丰富。也广受推崇， 2709 唐作为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解中国风水学说！不可以不指导罗经的大概发展历史！罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层！但核心构成只是地盘！天盘、人盘三层。其它层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而是通过先天十二地支土圭为工具！先定东东西方位后定南北方位的、这种方法......余下全文>>、
“人要不要相信风水、有没有风水、”我就告诉他。人不是相信不相信的问题、人们都知道有风水，风水是真有！但是我不迷迷信风水,虽有风水，对不迷信的人来讲不起作用、为什么，风水是境界！境随心转、我的心能做得了主、风水随我心转。不是是我随它转？是它随我转，这个自在、如果。你心随境界转、风风水影响不影响你？决定影响你。，风水万年历黄历、买车 在黄历上是看交易么？