关于物件的风水作用和意义！家中摆什么么物品旺风水？怎么样摆旺风水！摆什么位置旺风水的问题，不论是摆、挂！敬何种物品、不论摆。挂、敬在什么地方。以下的内容忠告人们。认识清楚了，看透彻了！想明白了，摆。挂。敬什么都好、在任何位置，只要不妨碍正常活动！安全有保证、礼拜神佛的地方要清静！都会旺风水，否则什么么都不是、如同废品收购站，物品堆砌库，物品品摆放和其它“艺术性趣”物品！如养鱼、种花。只要安全。不妨碍正常活动！便于观赏。便于管理！便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方，是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的、但好的情趣、对人的身心健康有益是实！身心愉快，某种“灵4470感”来快,9622这种灵感正确,就有可能能带来财富也是事实,这也就是作为0422风水物品能起到崔财!旺财作用的结论！总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。 卧牛摆放在6304风水中的作用、————回答是：所有摆设物件、假山造型，字画！标本。雕刻。装表。装饰、养鱼、养龟。种花、种树！敬奉的神圣、佛像。视同卧牛。风水效应义理相同！卧牛摆放在风水中有作用吗。回答是：没有、卧牛摆放在风水1106中真的没有作用吗！回答是：不一定。那么卧牛摆放放在风水中的作用到底在那里,本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放、卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏、为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟、一。欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个8332人的品性过程、心赏和赏识的的含义，贵在能能培养一个人持久、经常。衡定、感悟、象征的心性。克制一9482个人的性急，焦燥！狂妄、麻痹！懒散的心性。这是一个人为人！处世！行事的真谛！也是欣赏和赏识的真学问，二。欣赏和赏识不在在于物品有何种效果？而在于你的心中要有感悟、通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理。否则欣赏和7267赏识的物品再好!心爱的作用再大、心中无感悟！也失去欣赏和赏识的真实意义、只有你心中有感悟，有启迪。有思想，萌生的的是未来世界的新创意、才会因欣赏和赏识识而成功，这就就是欣赏和赏识的真实意义，否则！金山。银山照样可归于消失，真正的价值。有时起源于一种思想观念的萌发和更新、这才是欣赏和赏识物品能助人转运！能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。、
分鱼、意义、音韵不好、
风水也叫堪舆，是5268用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术、所遵循的原则主6150要有：天地人合一原理。阴阳平衡原理、五行相生相克原理、所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理、人体生命。水文气侯，环境景观。生态建筑学，信息哲学学等。风水学的主要应用工具是是罗经、俗称罗盘。唐代以以前主要用日晷表,风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水。目前应用形态有城市风风水学!建筑风水学！家宅风水学！墓葬风水学、 符咒镇物改3626流风水学等等!“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止！”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可以汇汇聚这些生气。 风水学的历史渊源9880比较久远！《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳！观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录。说明7801风水意识很早就产生了！《葬书》》清版《序》：“葬地之说、莫知其所自来！周官冢人！墓大夫之职称5517皆以族葬!是三代以上葬不择地之明证、《汉书！艺文志、形法家》》始以宫宅地形与相人。相物之书并列、则其术自汉始萌！然尚未专言葬法也。”为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合性的的发展创新、风水学的发展也可谓洋洋大观、 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗，一日9142宗庙之法！始于闽中、阴山阴向、不相乖错、纯取八卦五星！以定生克之理！其学浙中传之！而用之之者甚鲜,一曰江西之法！肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有！谢子逸辈，尤精其学，其为说主于形势！原其所起。即其所止、以定位向。专指龙！穴，砂，水之相配、而其他拘泥在所不论！今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后。中国风水学实际形成两个派别、一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理理气派！另一个则是大师云集集的形势派,中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用用过程中各有融合、形势派未尝不研究理气、理气派也未尝尝不研究形势，观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理气尚在其次、”所以，近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的！认为中中国风水术是由形，理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的的完整性!此说甚是，尤其其当今风水各派系,虽然都有形势派的影子。但基本本不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质！以免不如历历史误区,风风水学发展以唐为转折点。唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学形形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代、风水学家在形势派的基础上！将干支！五行，八卦！元运等易学8663抽象知识运用到风水学理论的构建中。理气派开始大行于世。而且逐步有压过形形势派的气势，这是风水学的超理性发展过程。8948是风水学发展的巨大进步。唐宋时期，相相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒！其著作典丽华美，如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师、而理气派多是9830民间学者。粗通文墨、但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇、 唐作为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的。所以了解解中国风水学说！不可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘！共50多层、但但核心构成只是地盘,天盘、人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释！罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通过先天十二地支支土圭为工具！先定东西方位后定南北方位的、这种方法......余下全文>>、
----我看胡一鸣与司马南的口水战前日！在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电电视辩论！正方以台湾风水大师胡一鸣为代表、反方以反伪斗士司马南为代表，辩论的结果让很多风水及传统数术从业者和爱好者大跌眼睛。显然。5410辩论技术层面看，正方的表现极为逊色、面对久经沙场，巧舌如如簧的司马南,胡一鸣束手就擒，一败涂地。这一点很出乎我的意料，对照胡1522先生之前上课的视屏！不得不怀疑胡先生的确有言过其实之处。首先。立论错误、授人以柄，在“风水”的定义上、胡先生连称三个7551“科学，科学、科学”！这个立论。在自己己的课堂上说说也就算了，在受众广泛的电视上抛出！岂不是授人以柄。坦胸挨揍吗、风水跟其他数术一样，它属于“玄学”范畴，玄学与科学最大的区别，它没有现代科学文明的理论支撑（当然！它也不需要现代科学理理论的支撑），现代科学是建立在实验和逻辑基础上的，而玄学是以感性和灵性性思维为主导的。它是建建立在天人合一。感而遂通的模型上的。两者认识世界的路径和方法、就像6672阴阳两面！是互补关系而不是同质或替代关系！胡先生这一观观点的抛出、立即遭到司马的驳斥！被怀怀疑成骗子也就理所当然!其次、论据苍白、勇气缺乏、1993胡先生以央视2008年元宵火灾为例。阐述物物体立面空气摩擦导致火灾这一论据？按照胡先生的观点。这应该是一个科学结论！既然如此、那么，任任何立面存在空气摩擦的物体，必8979然会发生火灾？这个观点！不要说是司马先生！就是我这样的风水从业者、也是存疑的，据我的经验！有尖煞！三角摩擦等形峦的，发生火灾的几率的确很高。6844但这只能说是大概率事件,而不是100%必然事件。正8740象四柱八字一样!无法100%解释人生。如果有七八层的准准确率？已经是人中高手。我们知道！尖类似火刑！但也是刀形！所以，它也会以刑伤的表征出现、再者。1006根据天人合一理论！在天成像！在地成形！在人应事！天、地。人，三个因素必须全部契合的情况下。才会发生生相应的事类,当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测央视火灾并提醒公众时！胡先生居然无无言以对、这点点让我瞠目结舌、我清楚记得，胡先生在他的上课课视频里宣称！他在北京某个公众场合预测过央视大楼火灾！而且指出了着火点！好像还预测了某年央视还会发火灾。这有两种可能：要么胡先生缺乏勇气指证，要么胡先生之前在说大话！由此，胡先生的“风水是科学”是站不住脚的！我们知道。近几年胡先生把阴阳法风水从台湾带到大陆。这是应该值得庆幸的好事！就像百花园中多了一朵奇葩，丰富和完善了了风水文化。其实、阴阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理论基础！说白了、还还是在天人任合一和阴阳法则范畴内、只要你很好理解人体本身的特点，就很好理解阴阳法风水！数术就是数术。玄学就是玄学！任何迎合其他学术的行为，本身就是一种亵渎！谨以此篇拙作与同好商榷。。
我国传统风水水学认为!风水决定着5238－个人，一家，一族乃至一个个王朝的命运，所以、在华夏五千年文明史里、风水学极其盛行，建房。造墓。架桥。修路等等处处都要看风水、谁家经商发了财、因为他8114家大门朝向好,谁家儿子中举做了官，因为他家祖坟头上长了三棵蒿子，谁人不长寿！因为他家猪圈 盖错了地方。谁家6817失火遭灾、因为他家房脊上没有塑上两只镇宅兽……、
还行吧，植被很多。
把西门要卦闭丢,可作玻璃橱窗透视 再给你你一个座北朝南的建筑格局分析图作相就的布局和分析.，
7109 多干实事,少吃点就好了！
中国人讲究“龙气”风水善乘龙乘水、南为上。升龙，北为下。降龙。如果附近有山（山是龙脉）。且北低南高！便是升龙（龙气自北而出，向南而去）如果房屋坐北朝南、那那麽乘龙风水便穿房而过,本是吉祥。龙自北出。向南去！但是鹰与龙等物相冲！绝不能坐南朝北、面对龙放置！否则大伤风水、，
首先4609园林选址与风水有关！明末造园名著《园冶》中提出“园基不拘方向,地势自有高低得景随形,或傍山林,欲通河沼,远来往之通通衙;选胜落村,藉参差之深树，村庄眺野,城市便家！相地合宜,构园得体、”以山为园林的骨架,以水为园林的血脉,灵活多样地构建园林空间，这与风水学说所追求的美学环境思想是一致的，其次园林规划与风水有关、风水不仅在古代园林中占有重要地位,在现代园林规划中中,风水仍是不可忽视的要素之一。5016再次园林造景与风水有关！中国传统园林的造景,因地制宜,极富变化！主要表现手法有借景。对景，框景！添景等,这些手法均与风水理论有着很9567深的关联!如今在传统风水中演化发展的景观风水,将传统风水中的朴素真理与现代环境景观学互相嫁接，诠释，另外园林植物与风水有关、植物不仅有颜颜色区分!更有金！木、水。火、土阴阳五行之说，我国古代风水学主张园林。庭院应6913广种植物！花草！认为它具有““藏水,避风、陪萌地脉，化解煞气，增旺增吉””四大功能,。风水穴位、关于斗鱼风水