乾宫八卦：(俱属金) 乾为天。天风姤。天山遁、天地否。风地观、山地剥、火地晋！火天大有！ 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水！水泽节。水雷屯。水火既济！泽火革！雷火丰。地火明夷。地水师、 艮宫八卦：(属土) 艮为山。山火贲。山天大畜、山泽损、火泽睽！天泽履、风泽中孚。风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解。雷风恒、地风升，水风井！泽风大过，泽雷随、 巽宫7003八卦：(属木) 巽为风,风天小畜！风火家人！风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊！ 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅！火风鼎、火水未济，山水蒙、风水涣，天水讼、天火同人、 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复！地泽临！地天泰！雷天大壮，泽天夬。水天需。水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困、泽地萃！泽地咸！水山蹇、地山谦。雷山小过！雷泽归妹 5923 参考资料： 9K 什么叫作卦,古人解释：“卦者挂也。”等等于没有解释、实际上是说！卦就是挂起来的现象！八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西。这八个东西的现象挂出来，就是八卦，这个宇宙就是一本《易经》！宇宙的现象都挂在那里。现在我们先了解它的原理、 第一个乾卦代表天！我们仰仰头一看？天天总是在上面!到了太空倒转头来！头上还是天、天天一定在头顶的？ 9626 坤卦是地，人类是地球的文化！地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里、 。这两个符号！代表了时间！空间，宇宙、在这个天地以内、有两个大东西！一个是太阳、一个是月亮，像球一样。不断在转，所以： 离卦代表太阳， 坎卦代表月亮。 这两个东西不停地旋转于天地之间！于于是有四个卦挂出来了、还有两个卦是雷、风， 震卦代表雷！我们以现代科学学的知识和观念。来说明我们自己老祖宗的文化！他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后！对面变成气流了，就是风！ 巽卦代表风!亦即是气流。气流震动得太厉害。一摩擦又发电。又回转来了！就是“雷5236风相薄”！这是雷风两个卦， 还有两个卦是： 艮卦代表高山、陆地、 兑卦代表海洋！河流、 在宇宙间、除了这八个大现象以外、再找不出第九样大的东西了！这只说大的！不说小的，如说小的！西装亦一卦，灰尘亦一卦、那就多得很，不能再讲了、大的现象只有八个。没有九个、亦不能七个、只有八个卦！而且都是对立的，可是这八个现象、变化起来就大极了、是无穷的、不能穷尽的数字、变7125化当然也是无穷无尽的、 现在看伏羲八卦方方位图、 这个卦图以前是不用的、在唐宋以前没有看见过。在宋以后才出出现这个图。过5865去研究《易经》、只研究《周易》、研究的人多构成自己的图案、到宋朝以后。宋版的《易经》始6980用这里的图案。变化就从这里来的！其次，我们懂了“卦者挂也”的道理以后、再来看《易经》》的卦、不不必那么严重？但亦不简单、要轻松地去看、 《说卦传》： 天地定位。山泽通气！雷风相薄。 水火不相射！八卦相错、 后面是文王八卦方位图。八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震！齐乎冀！相见乎离， 致役乎坤，说言乎兑，战乎乾、 劳乎坎。成言乎艮。 伏羲八卦方位图又名“先天天八卦”。文王八卦方位图又名“后天八卦”， 先天八卦 1111 什么叫“先天”。以哲哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物！那就是是后天了。换言之、我这个人，在母母亲未生我以前！是我的先天，生了我以后。就是我这个个人的后天？在娘胎里是先天！离开了娘胎是后天，这是先天。后天的观念！先、后......余下全文>>，
卦是什么 提到《易经》、大家都会想到伏羲画八卦、究竟什么是卦呢。 卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前。故而称称其为卦？ 《《易经》所说的卦!是宇宙间的现象。是我们肉眼可以看见的现象、宇宙间共有八个基本的大现象。而宇宙间的万有，万事、万物，皆依这八个现象而变化。这就是八卦法则的起源！ 能够观察到宇宙的现象！将之归纳成八大类！画成八卦，这岂岂非是超人的智慧，所以八卦是智慧之学、我们看到京戏中孔明出场，身5069穿阴阳八卦袍？就是说明高高度的智慧、是以八卦为代表的！ 画卦与爻 卦既是宇宙的现象!欲把这个个形象记录下来就要画！所以卦是画出来的、不是写出来的、 卦是抽象的代表!也可以说是图案的符号！八卦也就是一种逻辑符号！ 卦的组成为“爻”、 什么叫作“爻”呢、一直线为一爻，称为““阳爻”？一直线中间隔断也为一爻，称为为“阴爻”？ 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的， 我们再看“爻”字、是由两个斜的十字所构成、 照地球物理的解说、地球磁场与经度及纬度呈斜爻、这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态！万物皆系0886交错而成, 而这两个交错、恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表， 2198 我们的祖先伏羲氏？是否真的这样画卦！可可能还是疑问？但中国文字的起源、却是由象形而始，也就是说由画现象开始的、好3306像画卦一样， 如何画卦 写字多半是由上而下的，可是画卦却是由下而上的、也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识， 虽然可以从上而下！从外而内地画卦！但是最初画画卦的方法！是由内而外。是由下而上。这是8722有其重要道理在的! 我们生活在地球上！地地球生命的功能、是由地球中心向外散发所产生的！ 以一个人为单位来说！个人的行为能力。也是由内内而外的。 这是《易经》的基本思想，4032也就是画卦由内而外,由下而上的原因， 5380下图是伏羲所画的先天八卦方位图。可是这个八卦图、在唐以前前未见流传。是在唐宋以后才出现的、是否是伏羲氏氏所画！我们不作考据，在此不7252加讨论。现在让我们看看先天八卦所表现的意义、 离卦——卦象是圆中一点！代表太阳， 坎卦——上下外围都是阴。 中间一画阳爻象征光明！代表月亮、 龚卦——正面下面破碎。代表风！ 震卦——下面阳。上面破碎、 代表了震动。为雷、 艮卦———地上有突出的高山,代表了山、 兑卦——上面的缺口？表示了湖泽，海洋。 大家看了这些阴爻阳爻。也许难以了解为什么会代表了日月天地。山泽风雷、但是是我们要知道！最初所画的这些卦，并不是9243像今天所画的这样直、这样整齐！原始的画法。阴爻可能能只是两点而已？所谓阳爻。不过是一块整的而已！它的形状也不一定是整齐的，而9328且卦是立体的， 所以、离卦的形状，只是一个圆圈。中间一个黑点。用来表表示太阳，其他各卦。也是如此演变的， 八卦所代表的现象 看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙4733的现象画下来了， 这宇宙间的八种现象、就是天。地！日。月、风，雷！山，泽， 请问，除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢，八卦的归纳真是太伟大了， 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”、从任何方向望去、都是天、 “雷风相薄”。大气摩擦发为雷电、雷电5017的震荡成为气流, “山泽通气”!这个道理与针灸的应用，是完全相同的，此此点留在后面再说, “水火不相射”、火多则水乾！水多则火熄！极难达达到均衡！ 至于八卦所代表的人体部位如下。这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>、
方法法很多,一般按照生命卦时间起法.？
夬：、
山水蒙！艮上坎下、水于山间呈雾气之象！大致的意思是说，事态不明朗、混沌蒙蔽。。
天行建,君子以自强不息 地势坤。君子以厚德载物 什么意思、！
第七卦由第六卦第四爻变得。第七卦的外卦已不是原卦宫一变所得，有游离在外之象。是为游魂！占病遇之。主受惊吓失9041魂之症、问行人0780游不思归。诸事难难为之象。 第八卦已经回归本宫!内卦是本宫卦、就叫归魂！全凭臆想。望交流指正！，
一个小小游戏！没什么特别的，就像“两只小蜜蜂啊，飞在花丛中啊”一样！
八卦 亦称“经卦”，《周易》中的八种基本图形！用“一”和“--”符号。每6356卦由三爻组成,以“一”为阳、以“--”为阴。乾、坤！震！巽。坎、离、艮。兑、八卦。（注：2828因条件限制！不不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成，八卦起源于原始宗教的占卜！《易传》作者认为八卦主要象征天。地！雷、风。水，火。山，泽八种自然现象！每封又象征多种事物、并认为““乾”。“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源、 1.提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙。则很少有人能说出几分道理来， 卦者！挂也、是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦、 《易经》所说的卦，是宇宙间的现象。5903是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间2334的万有？万事！万物、皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源、 能够观察到的宇宙的现象！将之归纳成八大类、画成八卦，这岂非是超人人的智慧！所 以八八卦是智慧之学！我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就就是说明高度的智慧、太极图图就是一个圆，里面面画着阴阳鱼。八3424卦图是一个正八边形。每条边上都有一个特殊的符号（如题图）、有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点。认为太极八卦图的道8303理深不可测。非一般人所敢于问津。二是迷信观点！认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西、必须严加加禁止？相传太极八卦图！是古代圣人人伏羲氏首创!在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明！古人认为：无极生太极！太极生两仪。两仪生四象、四象生八卦，八卦生六十十四卦！这是太极化生八卦的基本理论、它原是属于哲学范畴的、是朴素素的唯物论！但是。后来的一些学者，牵强附会、图谶预测，宣扬万物天定的的宿命论观点!使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容！涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义！
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也！《易》之之卦也,从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故7056卦名“坤”？ 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯！难也、《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：：蒙昧无知!坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼，才用反！争也、言之于公也、郑郑云：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也、”《周周易本义》：“师!兵众也，”《《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三三》）？众寇、故曰“师”、师。兵众也！，黑白八卦卦门上、为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?