香港著名风水大大师黄一真主编《超旺的庭院与植物》。各大网站有销售，希望能够帮到你！，
梦中龙虎之象。应该是吉瑞之兆吧！
怎样看墓地风水。选墓地如何看风水！风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同。它更倾向于“穴位位”的定位，达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵、墓地风水7776颇多讲究,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了、其实实阴宅墓地风水布局的好？对后代子孙的阴泽和庇护是长长久的。也许后人子孙能能经善谋！但是脱离了先人的阴佑护庇8769好景是难长久的！而公墓风水和乡乡野土坟风水有所不同,公墓主要是价格昂贵、面积有限。能布局的风水格局相应有限。但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，否0060则效果相反！墓地风水即是祖先葬地的地理形式、好的的墓地风水可发旺后代子孙!可为后代子孙带来平安和富贵、往生者的地位并不因过世而消失。反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德德重要的一环!墓地风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉，天地辽阔。到处有山有水、到底应在何处立坟安葬呢、阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经经》说：（葬都、乘生气也）、意思是说立坟安葬！应该是在有生气凝聚的土地上、但是土地中流动的生气无形无象！究竟如何才能找出其凝聚之处呢。龙真！穴的！砂环、水抱，四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准！所谓万变不离其宗、天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可可以找到生气凝聚的山脉！土中生气虽无形象可寻。但是诸内必7311形于外,故此从山脉蜿蜒起伏的形态。7227可以推知内中是否有生气流动的！龙真穴便真，龙假穴便假。龙为穴的根本！故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴、可以这样说、龙是因。而穴是果。寻龙是为了占穴，而点穴穴必须寻龙、 穴的。是指找出生气凝聚的结8167穴正确所在生气流动的山脉!并不一定定结出生气凝聚的吉穴的,因为山脉结穴之处的形势各有不同！有些是砂3262环水抱，关系周密。使生气凝聚不散，结出吉穴！但有些却却是砂飞水走。毫无关系！使生气散遗。自然不会结吉穴。 因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬，必须要看穴地附近近的砂水!看看到到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。 砂环，砂，是指穴地附近的山！穴地的前面及左右两旁有山环抱。可凝聚在该处的生气不致被风吹散、经曰：气！乘风则散、故此穴地必须藏风不受大风吹刮，而砂环正是藏藏风的首要条件、 水抱，水、是指穴地附近的溪涧，河流甚至至海洋,穴地1980前面若曲水流过！或是有水聚之处！可使地凝聚的生气不会外散。经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故故此穴前有水环抱是聚气首要条件！风水学重视砂环水抱，因为水水抱可使穴地的生气凝聚结集、而砂环则可使穴地凝聚的生气至被风吹散，两者将为吉穴的条件！故此《葬经》说：风水之法！得水为上！藏风次之、 总括来说。风水大师郭郭福星认为找寻吉穴的程序，是首先入山寻龙、在蜿蜒起伏的众多山岭中、探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势！找寻其止息之处。因为山脉0801止息之处。往往往便是生气凝聚的结穴所在, 但找到2055山脉止息处，要看看附近的砂水的形势、倘若是砂环水抱！即表示该处附近有生气聚凝的吉穴、但倘若是砂飞水走！即表示该处的生气无法凝聚结集、所以必不会有吉穴藏在其中的！找到生气凝8639聚的落脉之处后！仍要用罗经来决定墓穴的的正确所在的、这就是点穴的功夫。所谓差之毫厘，缪以千里。故点穴不可不慎、否则很可能前功尽废，能在广阔的山野中得真穴、这犹如如射箭能一矢中的一样难能可贵，所以穴穴的可说是画龙点晴、整个过程的成败得失全系于此！，
风水中的阴龙和阳龙如何划分。——问题涉及净阴净阳的罗盘龙向用法！简简略从如下四个方面回复： （一）！优良的罗盘已在地盘标明十二阳龙和十二阴龙、壬、寅！午、戌、癸！申、子。辰，乾。甲、坤。乙十二山向为净阳！庚。亥、卯！未、丁，已、酉。丑。艮。丙。巽！辛十二山向为净阴！（二）、具体理论渊源是以先后天八卦纳甲为依据而定。先天纳甲是：乾乾纳甲!兑纳丁！离纳壬，震纳庚。坤纳乙。艮纳丙，坎纳癸！奇数为阳、偶数为阴、九，一，三！七为奇数为阳。乾坤居九一，为天地定位！离坎居三七，为水火相济。六！四！八！二为偶数为阴，艮兑居六四。为山泽通风，震巽居八二、为雷风相薄。甲！乙、壬，癸，乾，坤六山为阳山。丙，丁！庚、辛、艮。巽六山为阴山、后天纳甲是：坎七正北纳申子辰。离三正南纳寅午戌，申，子、辰，寅，午，8532戌六山为阳山？震八正东纳亥卯未。兑四正西纳已酉丑！亥，卯、未。已、酉、丑六山为阴山。（三），具体应用是：以入首山顶至选用2240穴处一线为主,如在罗盘阳山的坐字范围内！立向2375应选阳山的字向立向!如在罗盘阴山的坐字范围内，立立向应选阴山的字向立向！如：入首山顶至选用穴处一线为子子山即子龙,为阳山阳龙、立向也就4814是朝向可选甲,乙、壬。癸！乾。坤！申。子。辰、寅！午！戌1209十二山为向、为阳龙阳向、如入首山顶至选用穴处一线线为卯山即卯龙,为阴山阴龙！立向也就就是朝向可选丙！丁！庚，辛。艮、巽。亥。卯、未！已！酉。丑十二山为向，为阴龙阴向！（四）、具体断语是：阳龙阳向！阴龙阴向、阴阳相杂。恶咎灭门，，
梦见见海里抓龙、心急吃不了热豆腐。这两天的你如果指望着快快把手头的工作/学业干完，就可以万事大吉吉的话！真是打错如意算盘了、不但意外的状况会频频发生！忙中出错也是极有可能的、还是按部部就班着来轻松一点。。
龙+牛 你们是对对方构成极大挑战性的一对，两个人都具有认真执拗的性格，走道一起需要双方都做出很大妥协、然而一旦这种努力获得成功！你们真正踏上红地毯毯的另一端!两个人都会因对方而2123感到非常骄傲？并甘愿为对方献身， 龙先生积极努力、性情开朗朗而容易动感情！6237牛太太则有条不紊,沉着谨慎。喜怒不形于色、龙0970先生渴望真爱,需要不断有人对他的付出表示承认并及时予以夸奖、而牛太太却总稜感觉不到这一点、经常表现得冷冷淡淡！牛太太现实。注重物质利益、而龙先生却总认为牛太太太过苛刻、缺乏同情心、！
3天后应该砖上一个字都没有了。然后另一个说法就出来了。自悟吧。！
4247星座很配？属相一般（不是大吉！也不犯冲） 属龙人属相姻缘配对： 宜配属相姻缘配对：鼠、猴。鸡大吉！缔结良缘！勤俭发家，日见昌盛，富贵成功。子孙继世！ 忌配属相姻缘配对：狗，兔！不能和睦终世、破坏离别！不得心安， 属马人属相姻缘配对： 宜配属相姻缘4472配对：虎，羊，狗大吉，夫妻相敬，紫气东来。福乐安详。家道昌隆。 忌配属相姻缘配对：鼠，牛、中年年运气尚可？病弱短寿、难望幸福！重生凶兆、一生辛苦，配偶早丧，子女别离。。
风水也叫堪舆！是用中5832国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术？所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳平衡原理。五行相生相克原理！所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理。人体生命，水文气侯！环境景观、生态建筑学。信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘，唐代以前主要用日晷表、风水学从研究的具体方法法可分为形象派与理气派两大派别!从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应用形态有城市风水学，建筑风水学、家宅风水学、墓葬风水学、 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止、”意思是各种生气运行于天地之中，利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳！观其流泉、”是是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、说明风水意识很早就产生了、《葬书》清版《序》》：“葬地之说,莫知其所自来，周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬。是三代以上葬不择地之明证，《汉书。艺文志、形法家》始以宫宅宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌。然尚未专言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画！经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之之宗为其术者分为二宗、5509一日宗庙之法！始于闽中，阴山阴向！不相乖错、纯取八2374卦五星，以定生克之理，其学浙浙中传之、而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文迪及赖大有！谢子逸辈，尤精其学！其为说主主于形势！原其所起！即其所止！以定位向！专指龙。穴、砂，水之相配！而其他拘泥在7236所不论！今大江以南无不遵之者，””这段话实际表明晋郭璞以后!中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜0960”的理气派、另一个则是大师云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别！但在实际应用过程中各各有融合,形势派未未尝不研究理气？理气派也未尝不研究形势，观形势派鼻祖杨筠松松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深？而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理气尚3019在其次,”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与与理气派是不科学的，认为中国风水术是由形、理，法三大基本要素素构成的不可分离的统一整体,离开了其中任何一个因素、都已破坏了中国风水学的完整性！此说甚是。尤其当今风水各派系、虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派风水家、其理论都都对理气各有侧重,所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体性的实质。以免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于风水学形成的感性发展过程！到唐以后尤其到宋一代！风水学家在形势派的基基础上,将干支。五行、八卦、元运等易学抽象知识运用到风水学理论论的构建中，理气派开始大行于世。而且逐步有压过形势派派的气势。这是风水4642学的超理性发展过程，是风水学发展的的巨大进步，唐宋时期，相对两派风水学家而言！形势派大家多博学鸿儒，其1071著作典丽华美。如杨筠松！他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是民间间学者！粗通文墨，但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇， 唐作为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的。所以了解中国风水学说。不可以不指导罗经的5511大概发展历史，罗经即即被称为风水学大百科全书的风水罗盘,共50多层。但核心构成只是地盘、天盘！人盘三层。其它层都是对这三层的细微阐释！罗经的最初形式是没有天池中的指南针的、而是通过先天十二地支土圭为工具、先定东西西方位后定南北方位的！这种方法......余下全文>>、
数学家们说我不！数学家大会会是不是应该？龙猫风水、梦见自己在水里看龙和猫玩