八卦：乾（天）!坤（地）！震（雷），巽（风）、坎（水）、离（火）！艮（山）。兑（泽） 乾：八卦的首卦。天！阳物也，乾为天。为圜、为君！为父！为玉。为金！为寒、为冰。为大赤，为良马、为老马，为瘠马、为驳马！为木果坤坤：八卦之一，坤为地！为母！为布。为釜，为吝啬。坎坎：八卦之一。代表水！习坎！重险也。离：8425八卦之一！象征火。离！为火、为日震：八卦之一！雷之象，万物出乎震，震！东方也、艮：八卦之一。代表山、方位名、东北方、艮为小石巽：八卦之一。代表风！巽为木！为风，东南方、兑: 八卦之一、又六十四卦之一！象征沼泽 西方、古6174人认为兑为西方之卦!故亦用以称西方，为羊，口诀：乾三连、坤六断！震仰盂。艮覆碗。离中虚！坎中满。兑上缺，巽下断。六十四四卦卦诀：乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否。同2677人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲、剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备！蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至、小过1366既济兼未济。是为下经三十四！ 查看原帖>>。
易经本是象数之学、义理随象象数而产生？象数随时8483空而变化，它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问，时间与空间方位！是理解易经经象数的关键!不理解象数的意义、不分辩时空与五行。就无法理解河图洛书！也不可能真正理解易经易象！必须指出时空与象数，其意义都是在观察三才之象中发现和确定的！具有客观性、这是律历与易经的基本概念，是是两者的精髓与实质所在。律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物、人体乃至一切人文现象！都与宇宙时空空变换同步。具有一定的时空模式！而宇宙时空模式的变换！则是经由日，月、星、地运行周期的变化而体现出来的，这一宇宙时空模式。在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程、特别是人体生化过程中得到验证！从而赋予科学的意义、 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的，数字在理解解易经中有重要意义，十个基基本数字被视为天,地之数，一至五为为五行生数！六至十为五行成数！每个数字都有具体意义，代表某一时空与物象！十干、十二支，十二月，二十八宿。五日一候。三候‘气，廿四节气、七十二候、六十花甲，三百六十日、五年一小运、十年一大运！等等！只有理7637解这些数字的含义。才能理解易经象数的意义、 中华文化源远流长？博大精深！要透彻理解须要克服许多障碍，我认为，以天人合合一思想为线索,可以做到“一以贯之”，从而把它的端绪寻找出来、 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的，将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度！从中阐发出自己的观点而触入自己新的的思想体系！“易传”作为一部人文哲学著作，但它毕竟是解释“易经”和筮法。又同占筮有着密切的联系，而“易经”的卦辞、爻辞、爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述，可以说“易7334传”是一部哲学著作,同时也是一部占筮的理论著作，因5726为它有变易。不易，简易和交易这四大原则、“易经”是6898通过占筮中的卦辞,卦象。爻辞，爻象来表达其自然观和社会观。是论述宇宇宙和世界的大法则,古代学4588者有时分开讲、但大部分学者是合起来讲！张横5610渠是合起来讲的!横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞、盖所以说易象也。不先尽系辞！则则其观于易也！或近，或太艰难、不知系系辞而求易，正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义、是圣人议论到此，因举9460易义以成之！亦是人道之大且要者、系辞所以论易之道、既知易之道。则易象在其中！故观易必同系辞”。这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲，是他学易的体会总结、我们再看看横渠渠对系辞与乾坤的联系和阐发,才能看出他后面的宇宙观！阴阳学说！天人合一学说、变与化的辨证法等等、“易传”说：“天尊地卑、乾坤定矣，方以类聚。物以群分”！尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词、是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨，所以古代人人觉得天很伟大，就象人登到山顶四周一看！河流纵横！山峦起伏，心中总生赞美感和伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看。就觉得我们人类也很伟大！这便是尊的真正涵意，人人类不但感受到天的伟大？也感受到人的伟大！而大地是我们人类无法离开它而生活。离离开了就不得了！所以我们人类亲近大地、热爱大地、卑在这里就是亲近亲切的意思。横渠渠将其引伸为，““先分天地之位，乾坤立则方见易。故其事无非易也！先言天地！乾坤易之门户也”。横渠将乾坤列为易之天地总总纲是从孔子,周公，文王那里得来的，否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六5627十四卦之首，这其中6938有很多思辩道理，我们人类从形象思维过度到到直观思维再过度到抽象思维。说明凡是远大的。摸不到的都认为是好的、因为它能看见0822而得不到、在人的心目中地位就越高、对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮亮之......余下全文>>。
没5374有关系!只是八卦占据八方！于占据八方的五行结合后所含有的五行气质。。
你好！ 【马】。午时一阴生。在【马】身上有阳有阴！故为乾坤集一身，，
八卦，是儒家经经典《周易》中的重要概念,又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测、一说起源于结绳绳改书契时!阳爻代代表大结。阴爻代代表小结,一说起源于生殖崇拜！一一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字、一说起源于1936蓍草排列的方式？其中，作作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称!"古者包牺氏之王王天下也"。"始作八卦！以通神明之德、以类类万物之情？"①春秋秋战国时,八卦就已同某些特定的的意义相联系,即：乾象征天。光！玉！君，天子！父！坤象征土、帛，马，母，众、顺、温，安、正，厚！ 坎象征水。川，众。夫、劳，强、和。离象征火，日，鸟。牛。公、侯，姑。等等、其中最重要的是乾。坤两卦，将它们比类为阳阴。天地。父母！当作自然界和人人类社会的一切现象的初源、 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成成了卦气说！所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气。温寒清浊者，各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配合，以坎。离、震。兑配合四方与四时、称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气，将初初爻分别主冬至！夏至，春分！秋分，以复、临。泰，大壮！夬、乾、姤！遁！否，观。剥、坤等十二卦配十二月，称为十二二消息卦或十二辟卦？十二月卦共有七十二爻、配七十二候，六十四卦除去四正正卦称为六十杂卦、六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日！每卦配以六又八十分之七日，世称六7218日七分!卦气说的产生和发展！是为了预测天灾。人祸、是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情。因此。是为"政权神授"4540的统治阶级的利益服务的！ 汉代以后。象数学的发展，逐渐与术数命相之类相结合。《易纬乾凿2653度》有太乙行九宫之法！南南北朝时演化为奇门遁甲术？以十干的的乙丙丁为三奇？以戊己庚辛壬癸为六仪。三奇和六仪分别置于九宫！以甲统一，视其加临临吉凶。以为趋避、 后世各种命相之术术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶！汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现。八卦与四方。五行！二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法，在确定住宅位置！朝向和选择坟墓方位时、也普遍采用了八卦之说！清代盛行的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅朝向，称乾！兑、艮，坤为西四宅，离！震！巽、坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人。西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断、规定门、床，住房配于吉方，厕所和和杂室配于凶方!等等、 汉代以后。易的义理学的发展！成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期、王弼提出达意由象！以言言明象的主张："象者！出意者也，言者、名象者也！尽意莫若象，尽象莫若言、"认为"触触类可为其象，合义可为其征"、因此、人是可以"寻言以观象"，"寻象以观意"的!③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批批评态度，程颐称："有理而后有象！有象而后有数。《《易》因象以明理、由象而知数，得其义！则象数在在其中矣、必欲穷象之隐微。尽数之毫忽。乃寻流逐末。术家所尚、非非儒者之所务也!"④理学家们以道德人事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"又人须是经历天下许许多事变,读《易》方知各有一理！精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经经过闻时，历试而成2693帝王的说法。指出"程《易》所7712以推说得无穷！然非非《易》本义也"，⑥在《朱文公别集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》》的方法结合起来？"要须先以卜筮占决之、求经文本意、而复以传释之、则其命词之意，与与其所自来之故？皆可可渐次而见矣",⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释、基本上是历史上的的象数学派和义理学派的延续！ 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"！是"百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《《周易》,称其为"六艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系了起来，认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦可以识吉凶，知祸福矣、然而伏羲为之六十四变！周室室增以六爻,所以原测测淑清之道,而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中！也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的！但也都是是借《易》理来"穷道通意"而已！ 早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也、尚有休囚废绝少气气之时？何况人乎。"。意即八卦的卦象变化！体现了天地的生死。壮老的气的兴衰衰变化!卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者者名生称父！地者名养称母。因六甲十二子八卦卦之气以为纪、更相生转相使。故天道得常在不毁败、是常行施化之功也"！也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪，当然。太平道也受到汉代"卦卦气说"的影响!并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十十九的《三者为一家阳火数五诀》称？甲子是天正、乙丑是地正。丙寅是人正。"此三者，俱天地地人初生之始，物之根本也！初生属阳、阳者本天天地人元气!故乾坎艮震。在东北之面。其中和在坎艮之间，阴阳合生于中央"，CD但是、早期道教另4540一派五斗米道,在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意。并无八卦卦象变化的词语。东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中、是道的体现！不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"，"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题。诸如："周天之度数、四海之广狭、宇宙之相去！凡为几理！上何所极、下何所据。及其转动。谁所推引"。等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八9643卦符》？并称其为"大符也"、CE可以推测、其时道教中已有人人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹。《阴符经》称： "圣人知自然0905之不可为。因以制之！至静之道。律历所不能契！爰有奇器。是生万象。八卦甲子、神枢鬼藏、阴阴阳相胜之术？昭昭1947乎进于象矣",CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼炼五行!火之道也。流行无穷。水之道也，八卦环转、天地之道也！神物乃生、变化之道也、"CG从上引重要经论0021中的论述可见？在在道教教义思想体系中、八卦卦象的意义！始终停留在作为认识和阐述天天地之道，变化万状的象征之上， 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后、内丹炼养逐渐渐替代外丹术！无论南宗。北宗，或者中派！东派，西派，在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李道道纯《中和集》中有《自得》诗、其二云："一切有为法、般般尽是尘， 穷通诸物理！放下此心身！随处安禅定！趋时乐至真！每将周易髓、警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓。才才能真正放下心身。掌握修炼中的"无为"要领。 坎离。原是是两个卦名？其卦形是"离中虚！坎中满"、在内丹8895炼养著作中？坎离指的是药物，也7556就是人的精？气！神！ 朱熹说过："《参同契》所言'坎离、水火。龙虎。铅汞'之属！只是互换其名。其实只是精气二者而已，精！水也！坎！龙也！汞也，气，火也，离。虎也，铅也、其法：以神运精气结而为丹。阳气在下，初成水！以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只有置置坎离于首！才能使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化。阐发的道理就是：：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是无法进行的，如同世界失5501去日月光华一样， 乾坤！也是两个卦名！其卦形是"乾三连。坤六段"，在内丹炼养著著作中，乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位、大致相当于上下丹田、《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔药来来烹"！"安炉立鼎2449法乾坤，锻炼精华制魂魂魄"，CK意思是，认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的的方位而言，乾为头部。相当于上丹田的部位！坤为腹部。相当于下丹田的部位， 火候。是内丹术中要要认识和掌握的另一项重要内容!《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝！药物！火候，"CL古人也说、圣圣人传药不传火。从来火候少人知！这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人，《悟真篇5397》中也称："契论丹经讲至真，不将5727火候著于文!要知口诀通玄处，须共真仙仔细论，"CM意思是！火候极难以言辞表达！只能意会！也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"。ND一般认为，以一月三十日同各卦相配！除去乾坤坎离四卦，1291屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时,进火之际、尚未明得易道道朝屯暮蒙真正法则？盖易之屯卦！坎在上为药！以坎中一阳生也，震在下为火、以震下一阳，即所进进之火也？ 尔等逢阳生时，不管它气机往来何如！略以微微真意！下注尾闾！那真元一气。从前之顺行者。至此不许他顺、且意思向上！而顺行之当道遂阻。顺道既阻。无远可去。自然然气机往上而升。自后而上！势必至于泥丸。此自然之理、有不待导之而后升、引之而后上者，暮取蒙之义、何也、蒙坎水在下，中有一阳。即药在下也！艮山在上、上有一阳！阳即4043所退之符。符即阳气升于泥丸。温养片时！化成甘露神水！实皆阳之之所化？非真属阴也！以其行工至此、精化为气。气化为丹！宜行顺道。不宜如前进进火时!运刚健之气、故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者！取其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界，取其刚柔柔运用各有时节也、屯蒙二卦为造化之始！取其当进火而须用刚。当退火而须须用柔也!既未为造化之终。取其阳火而用刚、不可太过！阴符而用柔！不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用。自然而然。约而言之，总以阴阳相当、两而合一。归于混成之象而后已，"NF刘一明的归纳说明，内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的一种应用，因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情、"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳而无功！徒费情思的！、
太极是阐明宇宙从无极而太极、以2183至万物化生的过程。无极即道。是比太极更加原始更加终极的状态、两仪即为太极的阴、阳二仪。 ，
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤、天山遁。天地否、风地观！山地剥。火地晋！火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节、水雷屯！水火既济！泽火革、雷火丰。地火明夷。地水师、 艮宫八卦：(属土) 艮为山，山火贲！山天大畜，山泽损。火泽睽！天泽履。风泽中孚。风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫，雷水解，雷风恒。地风升。水风井。泽风大过，泽雷随！ 巽宫八卦：(属木) 巽为风!风天小畜！风火家人，风雷益、天雷无妄。火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊！ 离宫八卦：(属火) 离为火。火山旅！火风鼎、火水未济！山水蒙，风水涣。天水讼！天火同人， 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复！地泽临！地天泰、雷天大壮，泽天夬、水天需！水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽！泽水困，泽地萃、泽地咸，水山蹇，地山谦。雷山小过！雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦！古人6026解释：“卦者挂也,”等等于没有解释!实际上是说。卦就是挂起来的现象，八卦就就是告诉我们宇宙之间有八个东西,这八个东西的现现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》、宇宙的现象都挂在那里、现在我们先了解它的原理、 第一个乾卦代表天、我们仰头一看，天总是在上面、到了太空倒转头来！头上还是天。天一定在在头顶的， 坤坤卦是地。人类类是地球的文化,地总是是踩在脚底下!这个地的现9518象挂在那里， 。这两个符号！代表了时间、空间、宇宙，在这个天地以内。有两个大东西、一个是太阳。一个是月亮！像球一样，不断在转。所以： 离卦代表太阳！ 坎卦代表月亮！ 这两个东西不停地旋转于天地之间！于是有四个卦挂出来了！还9708有两个卦是雷、风、 震卦0952代表雷,我们以现代科学的知知识和观念，来来说明我们自己老祖宗的文化、他们认为宇宙间有这种能、电震震动了就是雷，一震动以后、对8147面变成气流了。就是风！ 巽卦代表风！亦即是气流。气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”。这是雷风两个卦， 还有两个卦是： 7855 艮卦代表高山？陆地、 兑卦代表表海洋。河流、 在宇宙间、除了这八个大现象以外、再找不出第九样大的东西了！这只说大的、不说小的！如说小的！西装亦一卦，灰尘亦一卦。那就多得很、不能再讲了！大的现象只有八个，没有九个，亦不能七个。只有八个卦！而且都是是对立的！可是这八个现象、变化5639起来就大极了。是无穷的、不能穷穷尽的数字！变化当然也是无穷穷无尽的！ 现在看伏羲八卦方位图。 3541 这个卦图以前是不用的、在唐宋以前没有看见过！在宋以后才出现现这个图，过去研究《7346易经》。只研究《周易》！研研究的人多构成自己的图案,到宋朝以后、宋版的《易经》始用这里的图案。变化就从这里来的。其次！我们懂了“卦者挂也”的道理以后，再来看《易经》的卦。不必必那么严重，但亦不简单！要轻松地去看。 《说卦传》： 天地定位，山泽通气！雷风相薄！ 水火不相射。八卦相错、 后面是文王八卦方位图。八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震、齐乎冀。相见乎离， 致役乎坤！说言乎兑、战乎乾！ 劳乎坎！成言乎艮， 伏羲八卦方位图又名“先天八卦”。文王八卦方位图又名“后天八卦”。 先天八卦 什么叫“先天”！以哲学的观点说。宇宙万物没有形成以前、即是所谓的先天！有了宇宙万物！那就是后天了。换言之。我这个人，在母亲未生我以前，是我的先天。生了我以后！就是我这个人的后天。在娘胎里是先天。离开了娘胎是后天！这是先天！后天的观念、先、后......余下全文>>！
口诀为:七七四十九,问声何时有,减去生母岁,再加一十九 解释:49+怀孕的阳历月份-怀孕那月的虚岁+19 如果得出数字是偶数则为女孩,奇数则为男孩 假如不一致,可能存在如下原因. 一.受8226孕月份没弄清 二.虚岁没算准.？
五行骨重 : 4.0两 命书内容 : 平生衣禄是绵长。件件心中自主张！ 前面风霜多受过，后来必定享安康！ 说明解释 : 此命为人性燥。 心直口快。有才能。见善不欺，逢恶不怕、事有始终、量能宽大、不聚财！祖业破败，六亲兄弟不得力，自立家计。 出外方好！初限二十三四至二十七八九有好运。犹如枯木逢春，中中限四十九有险!四十开外。 旧镜重磨，明月正圆。五十六七交大运、寿元七十七、卒于9985春光之中!。
就是这个人1203喜欢看或这说别人的绯闻望采纳！鬼吹灯乾坤八卦口诀、有没有关于易经乾坤八卦的讲解的很好视频