你好。双鱼岛位于漳州开发区区行政科教商住区的核心位置!总规划面积约2.2平方公里！呈双海豚豚造型、半径840米。形成岸线11.7公里（距离海岸线最近330米！8151距离高尔夫岸线850米）？是国国务院批准的第一例经营性用海项目，岛上上将打造出海洋文化！游艇经济！绿色低碳，时尚生活四大核心特色，让游8214客们能更充分体验一站式的顶级岛居生活, 双鱼岛是全国首个离岸式人工岛—！双鱼岛东岛临时旅游项目集休闲旅游！生态观光。互动体验于一体！将于今年年5月1日盛大开园！届时游客可以登上双鱼岛。徜徉于20000多平方米的花海。玩迷宫！海滨露营，看露天电影！漫步休闲欣赏厦门湾滨海绝美风光，感受双鱼岛的独特魅力， 前往： 2089从厦门出发。可乘坐快艇！从轮渡客运码头出发！购买前往漳州州港船票？乘坐15分钟快艇可到达漳州港、 或是从厦门自驾出发。走海沧大桥，接着走厦漳大桥。即可达到漳州5896开发区! 从漳州，可以走高速！也可以从国道从漳州开到龙海在开到漳州开发区。 希望能帮助你。谢谢、！
闹不闹我是没见见过了,我就是在那里读书的还很近，是民航的、 反正很多传说、比如12点去那边逛会鬼打墙，一直都是在同一入口出来！再比如说以前那里3739是清宫丢弃宫女太监的地方、所以以前那里建楼建好之后都会蹋了、所以有阴阳师去那边说要把六盖成八卦状才会没事。所以现在盖盖成了八卦状！故称“八卦楼”、建成以后就没在倒塌塌过了! 我也在那边住过！没闹过鬼。只要你心里没鬼自然不怕鬼来找你麻烦咯、别别怕这些都是传说？不过大学城其实还好拉、就像2010年《音乐集结号》等很多电视节目都来过！我唯独看过胡歌和bobo的专场节目， 回答完毕、！
漳3250州港双鱼岛主要景点有三个：1.双鱼岛大桥。2.南炮台，3.静湖公园、公园特色越高景色越美、还有杨梅特产。！
八卦方位_词语解释 【拼音】：bā guà fāng wèi 【解释】：1.古代按八卦各卦性质而配以方位、所配方方位顺序!分伏羲方位和文王方位两说、前者称称先天学，所列方位称先天图、后者称后天学，所列方位称称后天图,、
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念、又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源！有种种揣测、一说起源于结绳改书契时，阳爻代表大结！阴爻代表小结，一说起起源于生殖崇拜！一说模仿占卜的龟兆，6714一说代表一种原始文字,一说起源于蓍草排列的方式，其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦！以通神明之德！以类万物之情、"①春秋战国时、八卦就已同某些特定的意义相联系。即：乾象征天！光，玉，君、天子，父。坤象征土、帛，马。母，众。顺。温！安。正，厚。 3033 坎象征水,川。众！夫。劳、强，和、离象征火！日。鸟。牛。公、侯！姑、等等，其中最重要的是乾！坤两卦、将它们比类为阳阴！天地！父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源！ 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形成了卦气说。所谓卦气！据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也、气谓用事所当效气！温寒清浊者。各如其所者"、②即将易卦同气候历法相配合，以坎、离。震、兑配合四方与四时、称为四正卦或或四方伯,以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分别主主冬至!夏至！春分！秋分、以复。临！泰、大壮，夬。乾。姤、遁、否。观，剥、坤等等十二卦配十二月！称为十二消息卦或十二辟卦。十二月7612卦共有七十二爻！配七十二候，六十四卦除去四正卦称为六十杂卦！六十杂杂卦共三百六十爻？配以一年的三百百六十五又四分之一日？每卦配以六又八十分之七日，世称六日七分、卦气说说的产生和发展？是为了预测天灾。人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此！是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的， 汉代以后！象数学的发展！逐渐与术数命相之类相结合。《易纬乾凿度》有太乙行九宫宫之法、南北朝时演化为奇门遁甲术。以十干的乙丙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫，以甲统一！视其加临吉凶，以为趋避。 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现、八卦与四方！五行。二十八宿相配、形成了了堪舆的理法和形法!在确定住宅位置，朝向和选择坟墓方位时！也普遍采用了八卦之说、清代盛盛行的"八宅明镜",就是按卦图区区分住宅朝向、称乾。兑、艮、坤为西四宅，离！震，巽、坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人！西四宅只能住属于西四命的人、宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门、床，住住房配于吉方。厕所和杂室配于于凶方？等等， 汉代以后！易的义理学的发展，成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期、王弼提出达意由象。以言明象的主张："象者、出意者也，言者、名象者也！尽意莫若象，尽象莫若言！"认为"触类可为其象。合义义可为其征"!因此。人是可以"寻言以观观象"、"寻象以5361观意"的,③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多对象数学持批批评态度。程颐称："有理而后有象。有象而后有数，《易》因象2122以明理！由象而知数，得其义，则象数在其其中矣。必欲穷象之隐微，尽数之毫忽、乃寻流逐末！术家所尚。非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》、它是说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人须是经历天下许多事变！读《易》方知各有一理！精审端正"！⑤他也也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时？历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推说得无穷。然非《易》本义也"，⑥在《朱文公别集》中、朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以卜筮占决之。求经文本意，而复4042以传释之,则则其命词之意、与其所自来之故。9795皆可渐次而见矣"。⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释，基本0460上是历史上的象数学派和义理学派的延续！ 有人认为《周易》思想和道家家思想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》。称其为"六艺"之一！只是已将"六艺"和"道"联系了起来,认为"六艺异科6828而皆同道"，在《要略》》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也，八卦可可以识吉凶？知祸福矣。然而伏羲为之六十十四变、周室增以六爻。所以原测淑清之道、而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中、也多多有述及《周易》？八卦和《河图》《洛书》的、但也都是借《易》理来"穷道通意"而已， 早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀诀》称："八卦乾坤!天地之体也！尚有休囚废绝少气之时！何况人乎。"！意即八卦的卦象变化，体现了了天地的生死、壮老的气的兴兴衰变化！卷一百十十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地者名养称母，因六甲十二子八卦之气以为纪，更相生转相使！故天道得常在不毁败、是常行施化之功也"！也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪、当然、太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段。卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称。甲子是天正。乙丑是地正，丙寅是人正！"此三者。俱天地人初生之始！物之根本也。初生属阳、阳者本天地人元气。故乾坎艮震。在东北之面、其中和在坎艮之间。阴阴阳合生于中央"！CD但是，早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦2759卦象变化的词语？东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤。其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现！不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"，其他"不可复加"！"善《易》者"并不能回答天地之间的一些些问题，诸如："周天之度数！四海之广狭。宇宙之相去。凡为几理，上何所极，下何所据！及其转动，谁所推引"！等等。 据《抱朴子内篇·遐览》著录。东晋时已有《八卦符》！并称称其为"大符也"！CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了。易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹。《阴符经》称： "圣人知自然之不可为。因以制之。至静之道，律历所不能契！爰有奇器、是生万象，八卦甲子，神枢鬼藏。阴阳阳相胜之术,昭5304昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行、火之道也。流行无穷。水之道也、八卦环转。天地之道也！神物乃生！变化之道也！"CG从上上引重要经论中的论述可见!在道教教义思想体系中！八八卦卦象的意义！始终停留在作为认识和阐述天地之道、变化万状的象征征之上！ 道教内内丹炼养的论著中!八卦的象数学说得到了广广泛的使用？成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是是一本将周易!黄老和炼养术结合起来。以象数之学阐述内养外炼的的著作。唐宋以后。6890内丹炼养逐渐替代外丹术。无论南宗、北宗。或者中派、东派。西派、在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中有《自得》诗，其二云："一切有为法，般般尽是尘。 穷通诸物理。放下此心身。随处安禅定、趋时乐至真、每将周易髓、警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放下心身。掌握修修炼中的"无为"要领, 坎离，原是两个卦名、其其卦形是"离中虚？坎中满"，在内丹炼1807养著作中。坎离指的是药物，也就是人的精、气！神。 朱熹说过："《参同契》所言'坎离，水火，龙虎。铅汞'之属、0163只是互换其名、其实只是精气二者而已、精。水也，坎、龙也。汞也、气、火也！离！虎也！铅也。其法：以神运精气结而为丹、阳气在下！初成水！以火炼之则则凝成丹。"CI《周易易参同契》称"坎离冠首!光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置坎离于首！才能使日月光辉垂照！内丹家们通过坎离卦象及其变化！阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"！人的内丹修2151炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样！ 乾坤！2603也是两个卦名、其卦形是"乾三连，坤六段"！在6424内丹炼养著作中,乾坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次抟乌兔药来烹"，"8300安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魂魄"，CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项！按先天八卦图的方位而言、乾为头部、相当当于上丹田的部位、坤为腹部！相当于下丹田的部位、 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容、《陈虚白规中指南》》称："内丹之要有三！曰：玄牝，药物！火候，"CL古人也说。圣人传药不传火。从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将火候著于文！要知口诀通玄处、须共真仙仔细论！"CM意思是！火候极难以言辞表达。只能意会！也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论。局外人听了或者看了也是不能领领悟的？内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"！ND一般认为。以一3588月三十日同各卦相配、除去2084乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初7404一的日夜两卦的卦象？不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦，坎在上为药。以坎中一阳生也。震在下为火，以震下一阳，即所进之火也！ 尔等逢阳生时、不管它气机往来何如！略以以微微真意,下注尾闾！那真元一气！从前之顺行者。0796至此不许他顺,且意思向上。而顺行之当当道遂阻。顺道既阻，无远可去，自自然气机往上而升。自后而上，势势必至于泥丸,此自然之理、有不待导之而后升，引之而后上者、暮取蒙之义、何也。蒙坎水在下。中有一阳、即药在下也。艮山在上。上有一阳。阳即所所退之符!符即阳气升于泥丸、温养片时、化成甘露神水、实实皆阳之所化？非真属阴也！以其行工至此！精化为气、气化为丹、宜行顺道，不5926宜如前进火时，运刚健之气、故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界！取其刚柔运用各有时节也，屯蒙二卦为造造化之始,取其当进火而须用刚！当退火而须用柔也，既未为造化之终！取其阳火而而用刚，不可太过，阴符而用柔，不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用、自然而然，约而言之，总以以阴阳相当,两而合一、归于混成之象而后已，"NF刘一明的归归纳说明!内丹家著述中言及卦图和卦象、并非是对《周易》》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破！充其量量只是《易》的象数学的一种应用。因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休休求象？若究群群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳而无功！徒费情思的、。
失却衣服妻妻难产,《周公解梦》！
风水、水和财的的概念等同！水就是财。财就是水， 实用。方便！舒服。安全，卫生，8025美观就是好风水,用这些标准去衡量、即实在，又便于掌握！ 风水就是正确8508选择居住地形,本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多1953数有风水理气、罗盘用事事迹象特征，应明显有一定的罗盘5802文化含义,但基本是一票否决，是地形局限。没有留下下延续的种群。本人在现实中找到的事例是。地形不合法！风水理气、罗盘用事如同儿戏。毫无意义、所以本人0458才有：”什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房！现在有钢筋，水泥！玻璃，自来水。电，气。可建，可造、克服了劣质地形0094的局限？木头！泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草！松木火光和钢筋。水泥！玻璃墙，自来水、电，气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地！木头，泥土！纸糊窗！提吊挑水，茅草，松木火光光的时代？只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高！只能矮，低洼！低矮有一基本缺陷就是昏9223暗潮湿,通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变，易病变！钢筋！水泥。玻璃墙！自来水、电。气！完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为可能，高大！高处明显明亮。通风干燥性能好，比如台形高台地段，1072过去由于建材的限制,不适合建房、现在有建材的优势、不仅可以建房！而且从从某些方面如明亮。空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好，更有利利于人类的身心健康？ 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的，主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水！而其中政府就是最最典型的政治风水特征,比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸、由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是是最大的商店!形成一条小小的热闹街市。由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处！那里立即出现了“骤冷”的状况！十几家最大商店！在不到三个月的时间里！全部维持持不下去。后来留下的三家小店，每家的状状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁繁华兴隆！一个小小的乡级政府！没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的2683风水效应就能如此？更何况更大的带有独立决策功能和财政功功能的政府机构！其影响力的的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水、政治地理风水。经济地理风水！人文地理风水和自然地理风水水的紧密结合？才是完整意义上的风水， 城市、明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖、发达的交通。天空。地下，地上，像蜘蛛蛛网一样密布,已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限，自来水的实现、完全克服服了逐水草而居的事实！电，气的实现，克服了对单一自然燃料——柴！草的依赖，如此等等！包括其它因素的人为实现，这些条件的实现！完全摆脱了人类对自然地理理风水的依赖？也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水？第一是是能供人类生存的条件，第二二是更优良的人类生存条件，第三、营利！生意。也就是选择生意上的优良条件！多用科学头脑思维！比如：惠州嘉逸园风水如何。——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水。比如：没有钢筋，水泥。能造那么高的房房屋吗,没有自来水，那里有水吗、没有水。那里能住人吗，没有水，风水再好。也就只是是水中月，镜中花！风水。风水、能满足人的生存、生活条件是关健，又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗、—1871—回答是：有管道横穿自家宅院上方。如果处理不合理！影响视线和美观，管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）、还有一个管道技术性问题（如管道技术性能能不足！有安全隐患）、这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在，多用现代代科学思考更能说明和说清问题, 风水的实质用现代汉语表达就是：创造。选择具有更优越的生存条件。生存优势！合理利用自然0047客观条件和规律!符合规整！对称。必须，合理！舒服、实用，方便。有利，安全！美观、卫生的要点。合乎力学！科学原理。合乎常识，逻辑！就是好风水！不存在令人费解的特别神秘风水、古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件。适应人类生存。不适适合人类的地方？本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰、没有再延续种群到今天！风风水强调的就是有利!方便！实用！是更好地适合人类生存和生活、用传统风水理论、切入现代代建筑设计领域!只怕怕是盲人摸象、用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物。可以净化空气！美化环境！这些能促进人的身体健康。也就就是植物有旺风水作用！身体健康。精力充佩、能挣大钱！不需要耗费医药费用！也就是植物有旺财的效果，从科学、正面认识更能说明明问题？比比如高层空气好？卫生好！这是主要的，顶层。防渗漏，防防雷击的措施要有力。当然还存在其它需要注意的事项、风水只能提醒从多角度思考！技术层面的事！现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理理论为主、现代建筑！以实用、功能为主！二者基础不同、打个比方。在传统古老建筑基础上发展起来的古老老风水理论、就象老式马车驾驶技术、能用于指导驾驶现代汽车吗，古代以自然风水为主、现代城市以人为风水为主、二者基础完全不同。怎能固守旧教条。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子，在风水上不知有没5178有什么讲究！——回答是：：方便，舒适！卫生！安全就是好风水！反之就是坏风水， 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水，房屋的风水，首先就是房屋的实实用性和耐用性。也就是房屋的使用寿命， 阳台前放消防水箱会影响风水吗！——1526凡是对人类社会有益的事情、不会影响风水！只有对人类社会无益的事情！甚至有害的事情，才会影响响风水！阳台前放消防箱！不妨妨害各类活动。是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水！ 用规整，对称、必须、合理，舒服。实用。方便、有利！安全。美观，卫生的标准去分分别评估考量各类事物,符合规整。对称、必须，合理。舒服！实用！方便、有利、安全、美观、卫生！就是好风水！相反。就会坏事！就是坏风水。风水布局再合理。谈不上规整。对称，必须。合理，舒服，实用。方便！有利。安全。美观！卫生等条件、那只能认为是怪论，风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动，如如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法!——回答是：主卧的门开在背景墙0214上寓意!像征性的说法，到了6118现场可以临机发挥,正大的道理为：合理。美观、实用、方便，安全是真理！反之为邪门门歪道！又如：风水学，门关应该安安门左右边哪个位置！——以方便！实用为准，如果左边实用、方方便就安左边、右边实用。方便就就安右边，如果门门关安上不方便!不实用、就不要安装门关。叫多事、自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚。自找麻烦的的事物、都是风风水大忌？ 规整：规整的含义是：合理谋划布局。在繁复中见精神，就是要有统一整齐规范标准！整齐划一！不能能七零八乱！现代城市和农村中！那些混乱建筑、相互抵消！互相矛盾！从风水的角度论、零乱无序。从事实上看。哪8251里存在更多贫穷和贫困！如：：我家原来是东大门!现在改为南大门，但是西边地势高、一到下雨天、雨0873水就从门前过流、而且还冲刷西南墙角、这是什么风水、求解——回答是：地形不整齐、不规范。1620要对地形进行必要整理,使下雨2296流水规范有序！现在的状况是流水似无头的苍蝇！乱窜。为水流无序，或为流水乱窜！风水如此、人事会相因如形， 对对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点!由房屋的有中心和重点、诱道人文。行事！为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨！不不能是糊涂苍蝇、传统风6740其实就是对称理论？是受自然和和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观！从圆、方，正这些角度度思考。人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称、作为天人合一的风水观。在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称！在对称中求取平衡。 必须：一，是指这些结构和设置必必须要。不是多余、是不可缺少的结构和设置、不是可要可不要！有、实质意义不大。没有！对正常生活5530没有影响的事物!这些结构和设置，是人类必须。服务于人类！二。把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样，比如！铺双席，为什么要铺双席、需要。必须！实用，舒服，喜爱，欣赏、风水必好、 家中磨砂玻璃5070隔两间卧室影不影响风水，——回答是：此类问题以是否需要！必须作为衡量风水优劣的标准，家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件！不是有毒，有害物质！安装牢固，安全！不影响风水！只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件。是多余配置构件，是有毒、有害物质！安装不牢固、不安全！才会影响风水， 实用：比如窗户只能在哪里！采光效果好！就是好风水、放别的其它位置采光效果差，或根根本就不采光、其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取！用风水理气的方法位置选得再好、但如如果不出水，徒劳无功！完全失去意义、因此打井必须须首先选择保证能出水的位置。这就是实用，又如：：床头靠窗！化解挂铜铜葫芦，五帝铜钱好吗、————没有实用价值。如果没有防盗安安全网或窗？床头不能靠窗。不安全、把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题、在这个问题上、安装防盗安全窗。可抵除挂一万个皇帝的风水钱！又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方。肯定最好。卧9860室内放个浴桶。肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变！在变通行事更合适的0096情况下。只要不影响。妨碍正常通行和活动！不影响风水！也可以放在在卧室内？又如：坐北向南的两进铺位。我想一边封玻璃。一边安9316装玻璃门！请教大师！封那边、留那边做做门好！——回答是：我不在现场。不能肯6780定回答!只能原则回答：一。方便出入！二！根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）。本着合理利用空间，方4697便实用的原则,二者综合考虑门安装那一边！ 最后关于什么叫风水！还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败。受灾的当事人的自尊心、为了不往往失败！受灾的当事人的伤口上撒盐！为了了不往失败、受灾的当事人的的心头上扎针!给予这些人合理的心理安慰、风水学又可称为“退步台阶学”！很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的的悲剧？如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀！不能释疑、这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因、就是客观外界中找找不到原因!也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤！ 为了将主观责任归罪于客观！风水术又可以称为“泼皮无奈术”、如明明是贪污受贿而获罪。风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”、明明是因财而生灾。风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”、总之，当事人“无过”，而是风水水“出错”,这种把主观责任导演归罪于客观。其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱。满足某种虚荣心的作用，但从另一方面思考！它诱使人们不从个人主观方向找原因。不从1356个人主观方向努力。而把责任向其它方向推卸、这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋、 由此又联想到到另外别的场景！一个个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩！宝贝不慎、重重跌了一跤。大声嚎哭、这位可爱的母亲迅速将宝贝7894扶起来？心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘、然后。这位可爱的母亲亲对着地头、用双脚狠狠的连蹬带踏了数次。边蹬蹬边说：“这该死的地头！害得我的宝贝摔跤。回家拿锄头来将这块地头挖掉！免得得宝宝再摔跤”,这时、那位心爱的宝贝睁开泪眼、抽气了几声。也答话了！边哭边说：“快回家拿锄头来、一定要挖掉”、于于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了,这就是风水的某些作法的真实写照和缩影！ 我家祖坟坐北朝南、 西北方10米内有口井中间有条路 、 这口井7051影响祖坟吗？——对于一定能出天子帝皇的风水宝地。墓地西北十米远有井肯定风水有影响，原因是对于天子帝皇来说、天天处在高危。众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心！掉入万世世不竭的无底深渊!惨像肯6175定目不忍睹!对于平民百姓来说、墓地那怕隔二，三米有井井或无井都无所谓！因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊！也从来不耽心怕怕摔得粉身碎骨！原因是平民百姓本身就身处渊底。再也不怕往更深处掉。因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以7174人们又将风水术称为“帝皇术”。风水学称为《帝皇学》、 什么是最好的风水、——最好的风水是心态平衡，无贪、无欲。无奢望。无意外贪求。 要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义,最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活！亲身感悟。才能能感触到什么叫风。什么叫水！西北大沙漠，千里无人烟！草木不生。找不到水源。气温偏低、人类和一切生物均8765无法生存、对比之下、中国的东南方的湿润，温暖0816气候条件下，一颗种子放在石头上6708都能生根发芽！生长出可爱的植株！你就会知道、什么是生命成活的真正动力———那只有水？现在的的那些大沙漠！只要水源蓄藏达到一定饱和层度、在极短的时间内！沙漠就会会变绿洲？生机勃勃。到9859了高海拔地区？高原反应严重！呼吸困难！就会想到、低海拔地区的空气是多么么的宜人？也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大！ 风水、也就是某种种禁忌、中国人有中1195国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌！各民族有各民族的特定禁忌，中中国人的特定禁忌叫风水,外国人的特定禁忌不一定叫风水！但不等于外国人就没有特定禁忌，禁忌的的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗、起因于对某一事项的看法！起因于对某些动植物的忌讳！起因4011于某些文字，文化含义！寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说，门窗要小。不能太大。太大漏财。这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗，红色化煞！是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例。床头3448不能向西！源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到9018西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例。做更进一步的阐释而存在的……等等。源于神话，如桃木避邪。源于酷暑难熬、西晒房就有许多煞的编排、源于天寒难敌！西北门。窗窗禁忌颇多……。如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案！而““不从主观内在伤痛的心上撒盐”。门！窗外。视野能见见的尖!角！独竖，交叉！弓射物体。石头。破碎山体，自然而然然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证!无论过去还是现在！门！窗外视野能见的尖，角、独竖，交叉。弓射物体。石头。破碎山体、找到一两处这些特征肯定十分容易。人们1293在最困难的时刻。找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物。心中的平衡，9920舒服感是必定有的。 禁忌！有些是合理。科学的！有些是相因成俗，不代表全部是合理！科学，如：迷信的说法。怀孕了不能定做衣柜！——这种习俗。只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例、不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主、家中不宜搬动物件和进行修建等、但不代表在外定做做都不可以、定做后不立即搬入家中中是可以？有这类禁例、用现代科学常识也能解2268释得通，、
1962年壬寅年、金箔金命！五行为金 五行中金代表的数字为4。9、金代表的颜色为白色和金黄色 所以你的幸运数字为4！9。你的幸运颜色为白色和金黄色 8131所以你适合住4、9为尾数的楼层，
九宫为—坎二坤坤三震四巽五中六乾七兑八艮九离、为后天八卦九宫，分四正四维坎鼠离马震兔兑鸡7431为四正!只配—肖，四维是狗乾猪，龙巽蛇，羊坤猴。牛艮虎！
关于提取用神 推荐一。关于用神的的判定！ 卦有六爻！爻有六亲，六亲分占，各有所用。世爻为自己之身！应爻为8681测事之宫、用用神为测事之用？ 父母爻：如问父母之事、以卦中父母爻为用神。凡在我父工之上，或与我父母同辈辈之亲者！叔伯、老师以及岳父母。乳母、干父之人，或或仆人占主人、都以父母为用神。又测天地城池！墙垣！宅舍。屋宇。舟车。衣物，雨具、教诲、布匹，文奏！文章。书馆、文契。文书，股票！各种证明。结婚证！等等都可以以父母为用神！ 官鬼爻：凡测功名。求官，工作。事业、官府、长官、雷霆、鬼神。女测婚，妻测夫。都以官鬼为用神。测乱臣。盗贼、邪崇，之事。以及忧疑，疾病。尸首、5140也以官鬼为用神, 兄弟爻：凡问兄弟姐妹！堂兄堂妹。表兄表弟！结拜兄弟，兄弟同辈！知交朋友等，都以兄弟爻为用神！ 妻财爻：凡是是妻妾,兄嫂弟妇，婢仆！。都以妻财爻为用神！测货物财宝、金银仓库、钱粮以及一切使用之物体器皿。也可以心心妻财爻为用、 子孙孙爻：凡属儿女之辈者、都称子孙。如女婿、侄儿、外甥！徒弟、仆人！忠臣、良将。医生医药。僧道，兵卒，都以子孙为用神，测六畜禽兽也以子孙为用。子孙爻为福神 ，诸诸事见之皆吉，唯求官。求名，发测婚不吉、用爻发动在宫中！纵值休囚也也不凶、更得生扶兼旺相。管教作事永亨通！发动逢冲不为空。静空遇克才为空、忌神最喜逢空吉、用与原神不可空。春土夏金秋树木。三冬遇火是是真空！旬空又值值真空象！再遇爻伤伤到底空， 用神化吉：凡用神原神动化回头生！化长生。化帝旺、化比和。化日月，谓之化吉！ 用神化凶：凡用神原神动化回头克！化墓，化绝。化空、化鬼、化退、谓之化凶！ 二！怎样取用神 六爻预测最重重要的是提取用神？用神是展开六爻预测的核心。一切事情的吉凶与发展变化都要围绕用神展开分析推理。用神取错、失之毫厘、差之千里，因此！在预测时必须问明求侧者的目的或来测者与被测之人的亲亲缘关系,这样才能做到准确无误。 六亲取用为最常用之法，它是以在所测人，事，物中的六亲关系而定的用神。其法唯在实践中要明了六亲的精神含义、根据所测人。事，物不同而定不同的六亲之爻为用！如测书，看其对人们的教育作用。9352以父母爻为用、看其对人们的毒害作用。以官鬼为用、看其其书的价值。使用性能。以才为用、看其它同性质的书。以兄为用。看其书对人们的引导、以子为用，等等、唯随其需而用之、这样每爻皆用！其本本身在天时？地利。人和方面的好坏，确定其质量！对对世应的作用、确定其对世或应的作用。喜忌！下面是六亲的基本含义、供取用时参考， 1。父母爻：测家宅为堂栋，测父父母为用神,测兄弟为相生，测妻7561财为外家？测子孙为杀忌。测婚姻为议书、测本身为祖荫，测仕官为宣令。测求官为调令，测官司为状子！测交易为契约、测行人为行李 ，测买卖为方向！测求谋为头绪。测出征为2208将为旗! 2，妻财爻：：测家宅为厨灶,测本身为内助！测买卖卖为货物，（应该以子子孙为货物？财为本钱）测测婚姻为嫁妆、测仕官为俸禄，测求财为财利、测父父母为杀忌？测妻妾为用爻。测仓库为量粮室！测词讼为生发！测盗盗贼为藏物、测行船为装载、测出征为辎重！ 3，兄弟爻爻：测家宅为门廊！测本身为比劫、测出行为伴侣。测买卖卖为不利。测谋事为为竞争？测妻妾为杀忌，测兄弟为用爻！测子孙为助爻，测求财为为劫神!测遗失为隔神。测开店为掌事， 4，子孙爻爻：测家宅为廊舍、测本身为平安、测举选为剥文、测买卖为为行市、测婚姻为克夫（女测）！7811测妻妾为内助！测行人为为随从。测测疾病为医生!测谋事为结果！测盗贼贼为捕人、测出征为兵卒。测......余余下全文>>!漳州八卦楼文化城、东方大学城八卦楼真的闹鬼麽