可以信 但是不能全信,
任何的占卜预测都仅供娱乐消遣 占卜感情的事 最好是用金钱投入来占 是最准的其他都不灵验 有句话叫做 有钱人终成眷属 贫贱夫妻百事哀哀……。
灵摆可以帮外人占卜..只是占卜的时候记得得叫被占卜者问题要准确... 切忌反复问同一个问题(得不到自己想要的答案的时候)..其次就是代表物摆放要准确无误.. 最後占卜时不可以过多人员在场..(以上资料紧供参考~)！
不同的等级占卜师3986收费不一的！
观音菩萨灵签很灵的，我有疑难事情难以决断。也常请观音菩萨为我指点迷津。。
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怎么说呢呢 鲜花给人好心情 肯定好啊 对会过敏的人肯定不好？
晋1485败楚鄢陵得复 成公十六年!晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之，史曰。吉、其卦遇复，曰。南国蹙、射其元王、中厥目！国蹙王伤！不败何待。公从之。及战，吕奇射其王，中目、楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 3620 杜注曰：复,阳长之卦、阳气起子、南行推阴。故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生。必逐渐增长！阳长则阴消！故曰推。曰蹙】！南国蹙则受其咎、离9076为诸侯【《正义》曰：离为日、日君象！故为诸侯】。又为目，阳气激南。飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木木入坤土。射之义也、 首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼礼》记载、‚太卜掌三易之法！一曰《《连山》,一3289曰《归藏》!一曰《周易》！但在在上古时期、卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体。占筮为用、 确切而而不精确地说，《《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作,也是我们儒。道思想及很多传统文化。观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓日用而不知！ 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后，《周易》以卜筮幸存！ 2579至于汉代，置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易2418》学派别！大抵分1256为训故举大谊。阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄！4157荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩绩专治《京氏易》、由此可见、以孟喜！京房为5356首的汉儒主要阐述象数之理？自魏王弼作《周易注》》盛行后!汉汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟。邵雍出！后后有《天地自然之图》，《先天图》！《后天图》！《河图》。《洛书》等易图出现、兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传、术数又兴，朱朱熹取其易图!参以义理、遂《易》学又为之一变、程子，胡瑗等则专阐义理、李光！杨万里里等参以政事!《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学！明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬！清朝编纂四库全书时、主要要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之，一变京。焦。二变陈！邵！二为义理、王弼兴之，一变胡、程、二变李，杨、到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发6926展历程。其年代之远旁支之多无出其右者、所谓‚2440易道广大,无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪。面对时间洪流不后悔。不害怕、不迷茫而达人知命。那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉、 壹，蓍4734草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻、重复步骤六次、共十八变，得六爻、即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根放放在正前方远处不用！（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮,分置於桌上1494左右手端、（象天地两仪） (3)......余下全文>>、
应应该还有、，
能！灵摆占卜有效期、灵摆，塔罗占卜情感之类的事准吗？