楼主你好，不知道你的塔罗牌水平到了什么程度，都看过些什么书！ 首先我想说的、就是大陆的几乎所所有韦特系塔罗套装,都只适合入门（有些甚至连入门都不适合，因为里面的内容有很多错误）。另外还还有几种牌系，但是由于于说明书较少？和网络资源源较少,学习起来也有难度。 ------------------- 大陆的其它牌种你3087现在可以暂时见到的是： 文艺复兴塔罗牌：它所对应的塔罗套装为塔罗一生授权在大陆出版的《塔罗时刻》、但是由于该书出版社已经停止出版。大约有一年多的时间了。所以在市面面上应该找不到了、而如果网购的话。网络的价格我刚刚看过，都是该套装的的全价45元（不含邮费！） 维斯康提塔罗牌：它所对应的塔罗套装是《英国皇家塔罗罗牌》？这本书暂时在书店也能买到，但是不如云峰峰的塔罗资料好买。在大书店应该也能见到、如果楼主找不到这本书的套装。可是尝试网购！如果网购的话一般都是有折扣的。最便宜的应该是在六折（不含邮费） 变形塔罗：它所对应的塔罗套装是梵天出版社的《变形塔罗》和大地出版社的《典藏塔罗》在这里说明一下这两个套装附带的牌是一样的。但是后者的资料相对3395前者稍微全一些!但是后者《典藏塔罗》的出版社很久也没有再版！所以在市面上也极少能买到、但是《变形塔罗》可以替代这个套装、此套装现在还在发行、市面面上应该可以买到!如果买不到的话！网络上有很多卖家！ 卡巴拉塔罗牌：它所对应的塔罗套装是日本塔罗《神秘正宗塔罗牌》，这套牌由于是日本塔罗牌！由于使用的人较少。建建议使用网购, 以上我说的几种塔罗牌都不是韦特牌系、前两种牌系的塔罗牌由于资料较少所以使用的人较少！而后两种塔罗牌由于图像非常抽象而且资料较少！学习起起来困难很大,而且能6100探讨的人不多，所以建议楼主在选择其他牌种时三思、 ----------- 台湾你可以见到的有研究价值的塔罗牌套装是：（由于台湾的塔罗牌牌5540种很多！但是是有些并不适合学习!只适合收藏、这样的塔罗牌我就不列举了） 韦特系： 《新视界韦特塔罗牌》：这套牌用180度转变了原韦特牌的图案。可以给进阶者一些在使用韦特牌的启发、但是附带的说明书资料较少、 《新新韦特塔罗牌》：这套牌在大陆也可以买到！又叫做《《普及版韦特塔罗牌》,画面和原版的韦特塔罗略有不同、但是牌义几乎没有变化。大陆目前只3563卖单牌!在台湾可以买到套装。 《塔罗入门》：中国梵天出版社的《经典塔罗》就是抄袭这本书的内容，、
八卦！是儒家经典《周易》中的的重要概念,又称"经卦"、指的是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳爻"-" 八卦的起源！有种种揣测！一说起源于结绳改书契时。阳爻代表大结，阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜！一说模仿占卜卜的龟兆？一说代表一种种原始文字,一说起源于蓍草排列的方式，其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也","始作八卦！以以通神明之德！以类万物之情，"①春秋战国时！八卦就就已同某些特定的意义相联系!即：乾象征天、光、玉、君，天子、父。坤象征土，帛。马、母。众，顺！温，安、正，厚， 坎坎象征水！川。众、夫，劳、强。和。离象征火、日！鸟！牛，公！侯！姑。等等。其中最重要的是乾，坤两卦。将它们比类为阳阴，天地，父母，当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形形成了卦气说。所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓用事所当效气，温寒清浊者！各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合，以坎，离，震，兑配7375合四方与四时。称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻爻分别主冬至,夏至、春分，秋分。以复、临、泰。大壮，夬，乾、姤！遁、否。观。剥！坤8154等十二卦配十二月、称为十二消息卦或十二二辟卦？十二9310月卦共有七十二爻。配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十杂卦。六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日、每卦配以六又八十分之七日。世称六日七分！卦气说的产4529生和发展！是为了了预测天灾、人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的、 汉代以后。象数学的发展。逐渐与术数命相之类7601相结合!《易纬乾凿度》有太3210乙行九宫之法、南北朝时演化为奇门遁甲术，以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸6664为六仪！三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一、视其加临吉凶、以为趋避， 后0000世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随随着以天然磁石琢成的"司南"出现。八卦与四方。五行！二十八宿相配！形成了堪舆的理法和形法！在确定定住宅位置！朝向和选选择坟墓方位时？也普遍采用了八卦卦之说，清代盛行的的"八宅明镜"。就是按卦图区分分住宅朝向，称乾、兑。艮！坤为西四宅。离、震。巽、坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人。西四宅只能住住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断！规定门，床，住房配于吉方、厕所和杂室室配于凶方!等等！ 汉代以后！易的义理学的发展、成为中国国哲学思想史的一个组成部分？魏晋时期、王弼提出达意意由象，以言明象的主张："象者！出意者也、言者！名象者也！尽意莫若象。尽象莫若言。"认为"6200触类可为其象!合义可为其征"、因此，人是可2646以"寻言以观象"。"寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度。程颐称："3084有理而后有象,有有象而后有数,《易》因象以明理、由象而知数。得其义！则象数在其中矣。必欲穷象之隐微。尽数之毫忽，乃寻流逐末！术家所尚。非儒者之所务也、"④理学家们以道德人事阐发《易》理、朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》、它是说尽天下后世无穷无尽底事事理"。"又人须是经历天天下许多事变、读《易》方知各有一理。精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝王的的说法，指出"程《易》所以5224推说得无穷？然非《易》本本义也"！⑥在《朱文公别集》中，朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来，"要须先以卜筮占决之，求经文本意，而复以传释之，则其命词之意！与其所自来之故！皆可渐次而见矣"，⑦⑦元明清以后，对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释、基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续、 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确实无八八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"！是"百家之学"的一种。⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺艺"之一!只是已将"六艺"和"道"联系了起来，认为"六艺异科而皆同道"！在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦可以识吉凶，知祸福矣！然而伏5636羲为之六十四变。周室室增以六爻、所以原测淑清之道。而捃逐8272万物之祖也！"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中、也多有述及《周易》、八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《易》理8194来"穷道通意"而已！ 早期道教太平道、在《太平经》中中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也。尚有休囚囚废绝少气之时，何况人乎！"、意即八卦的卦象变化、体现了天地的生死，壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地地者名养称母,因六甲十二子八卦之气以为纪，更相相生转相使？故天道得常在不毁败！是常行施化之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段。卷一百十九的《三者为一家阳火数数五诀》称!甲子是天正。乙丑是地正，丙寅是人正。"此三者。俱天地人初生之始、物之根本也。初生属阳。阳者本本天地人元气,故乾坎艮震！在东北之面。其中和在坎艮之间，阴阳合生于中央"！CD但是。早期道教另一派五斗米道、在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的词语！东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤、其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中，是道的体现，不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可复加"。"善《易》者"并不能回答天地之2354间的一些问题、诸如："周天之之度数？四海之广狭！宇宙之相去。凡为几理。上何所极，下何所据、及其转动、谁所推引"。等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录,东晋时9193已有《八卦符》!并称其为"大符也"！CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼鬼的符图了!易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为。因以制之、至静之道、律历所不不能契、爰有奇器，是生万象。八卦甲子。神枢鬼藏、阴阳相胜之术。昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也！流行无穷、水之道也，八卦环转。天地之道也、神物乃生！变化之道也、"CG从上引重要经论中的论述可见，在道教教教义思想体系中。八卦卦象的意义！始终停留在作为认识和阐阐述天地之道。变化万状的象征之上、 道教内丹炼养的论著中。八卦的象数学说得到了广泛的使用、成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来，以1633象数之学阐述内养外炼的著作！唐宋以后！内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗。北宗、或者中派、东派，西派！在其内丹著述述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集》中有《自得》诗。其二云："一切有为法、般般尽是尘、 穷通诸物理！放下此心身、随处安禅定。趋时乐至真。每将周易髓！警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓，才能真正放下心身、掌握修炼中的"无为"要领。 坎离！原是两个卦名，其卦形形是"离中虚,坎中满"、在内丹炼养著作中！坎坎离指的是药物、也就是人的精、气！神， 朱熹说过："《参同契》所言'坎离，水火、龙虎！铅汞'之属，只是互换其名。其实只是精气二者而已！精！水也，坎、龙也、汞也、气。火也！离！虎也！铅也、其法：以神1830运精气结而为丹，阳气在下、初成水！以火炼之则凝成丹！"CI《周易参同契》称"坎坎离冠首！光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎离于首！才能使日月光辉垂照。内丹家6500们通过坎离卦象及其变化!阐发的的道理就是：离开内炼药物"精气神"，人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样， 乾坤，也是两个卦名！其卦形是"乾三连、坤六段"！在内丹炼养著作中，乾坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位！大大致相当于上下丹田!《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次抟乌兔药来烹"、"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"！CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言！乾为头部。相当于上丹田的部位！坤为腹部！相当于下丹田的部位， 火候。是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝。药物！火候，"CL古人也说。圣人传药不传火。从来火候少少人知，这这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密!从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将7895火候著于文。要知口口诀通玄处，须共真仙仔细论，"CM意思是、火候极难以言辞表达，只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论。局外人听了或者看了也是不能领悟的、内内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻？《《周易参同契》称："朔旦屯直事？至暮蒙当受"，ND一般认为。以一月三十日同各卦相配，除去乾0799坤坎离四卦？屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时。进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦。坎在上为药。以坎中一阳生也，震在下为火，以震下一阳、即所进之火也！ 尔等逢阳生时，不管它0341气机往来何如？略以微微微真意。下注尾闾。那真元一气，从前之顺行者，至此不许许他顺？且意思向上。而而顺行之当道遂阻、顺道既阻！无远可去！自然气机往上而升。自后而上。势必至于泥丸。此自然之理、有不待导之而而后升？引引之而后上者,暮取蒙之义、何也，蒙坎水在下。中有一阳。即药在下也！艮山在上！上有一阳。阳即所退之符，符即阳气气升于泥丸。温养片时、化成甘露神水！实皆阳之之所化，非真属阴也。以其行工至此，精化为气、气化为丹、宜行顺道，不宜如前进火时、运刚健之气，故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者，取其阳刚阴2735柔为体也。以坎6177离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也！复姤二卦为阴阳之交界、取其刚柔运用4461各有时节也,屯蒙二卦为造化之始、取其当进火而须用刚。当退火而须用柔也，既未未为造化之终？取其阳火而用刚，不可太过！阴符而用柔、不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离2866复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然。约而言之！总以阴阳相当！两而合一、归于于混成之象而后已!"NF刘一一明的归纳说明。内丹家著述述中言及卦图和卦象,并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用，因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象。若究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内丹的人！千万不要过分分拘泥于象数之学！不然会劳劳而无功,徒费情思的！、
非常好、百无禁忌、
5956 如果将就姓名学的话会有五行之分!前者属水 后者属土 如果不讲究 后者更典雅、
男孩：：戚俊勉女孩戚灿勉!
不一定，有的带金旁！五行不属金、
应该该是没有安全感吧我也经常做这种梦！从小到大！
你的梦就表达了你的心意 梦到他是因为你很想他 而总梦到他回来了,这是你内心的愿望 你希望他可以赶快回到你身边,与你团聚 最近正是过年时间,每逢佳节备思亲,自3183然希望见他归来，
景铄：盛美、盛明、适用于男孩取名字。出自班固的《东都赋》：“铺鸿藻。信景铄！扬世庙、正雅乐。” 介0534绍你两种取名方法，拆字表义法是以汉汉字结构分析为基础！对与节日相关的“字”进行拆分！把一个字拆分成两个部件！分别组合为新字入名。这种种方法所起的名字虽然乍一看似乎难解其中味、但实际上却是十分巧妙的构思，这要求原“字”的结构必须能够拆分！并且不能过度拆分造成“面目全非”。达到“巧妙妙呼应”的效果、音翻义法，是将音同之字借用、以翻出新的意义、换句话通俗的话。即是“旧瓶换新酒”。思维飞跃的空间显得较广！能够多方面发挥想象力！与换“字字”代义法相比，局限性也是有的。只能在同音或者音近的字中挑选！要要根据需要选择情况而定,但也不失为一种思考考的角度和途径、。
可能是你白天刷题有关种树浇水。梦境是无法预言的，！研究英汉禁忌语的意义、八卦研究的是什么