抛硬币，原指古铜钱！现代人也有以现行的硬币来代替古铜钱摇卦的、硬币有一元。五角、壹角以及分币等，一般采用五角硬币多一些！原因一是五角硬币为为黄颜色？与与铜钱颜色相近。适合摇卦。原因二是其重量合适。一元币太重，一一角及分币都太轻, 具体操作方法因人而异。有直接用双手手心相扣摇，也有用竹筒摇的、也有用专业器皿摇的， 但有些固定格式是必须的,首先是用三枚硬币。其次摇卦前必须静心凝神，不得有杂念、有些会默念一些谒语。其目的也是为了静心、然后开始摇卦，一卦共摇六次、每一次一一个爻!从初爻爻到六爻？依次摇成。 具体阴爻阳爻是从摇出的币面而定，7267硬币有两个面！一面是字！一面是花！有字的这正！有花的为背！通常只只看币的背面，不看正面。摇出来一个背面、即花面、就是阳爻（一为奇数。奇数为阳）、摇出来两个背面！就是阴爻（二为偶数。偶数为阴）。摇出来三个背面也是阳爻，为至阳，阳极变阴，也就5194成了动爻！会有变卦，变卦中对应的爻变成阴爻！摇出零个背面，即没有背面！也是阴爻，为至阴、阴极变阳、也变成成了动爻。产生变卦！变卦中对应的爻变成阳爻！这样、依次摇六次。从初爻2214到六爻都形成了!具体体的卦也出来了, 卦成之后、再根据摇卦日辰配六神。根据卦宫配天干地支和六亲，再配应世，还要寻卦身、找空亡，查驿马，桃花、禄神！贵人等、看月建。刑，克！冲、害、合（三合！半合）等以及易经中的文字来具体推7318断占卜内容！根据卦理！卦象，卦数、卦意等综合推演事物发展的方向。以帮助人们做具体的判断！ 7020另外提醒的是有些占卜是有禁忌的，一些不符合道德伦理违背自然规律的事情，都是不能占卜的、 总总而言之!这是一个非常庞杂的系统，如果喜欢、可以慢慢研究深入，希望你能有所收获、、
用三个一样的硬币,想着自己要5750求测的事情,然后均匀的摇后撒在桌子上,共六次,会出现以下这些情况,一个花两个字少阳,是阳爻,两个花一个字是少阴是阴爻,三个全身花是老阳是动爻,是变爻,三个都是字是老阴是动爻,是变爻,我们摇出来的卦是本卦,变出来的卦是变卦,再根据本卦所在八宫里的具体宫,定五行,排出六亲,六兽,世应,找出用神,结合摇卦的时间,找出月破,日破,暗动,旬空等因素,于时间,主要是日月的旺相休囚生克制化关系来断卦的,中心点就是五行的生克关系,但是有些特殊卦,比如六冲六合,天气,失物等有特殊的要求.。
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其实 隔空占卜 更看出水平 一般真正有水平的 大师 就这样看出来的 谁也看不见谁 但占卜师就能去推算！这难道不是水平高。、 你先让他说 你以前的事 差不多就可以9686断定水准了 再说你想知道求问的（塔罗必然不这么玩？星盘，东方看盘的 八字的可以） 不一定非得用塔罗 占星 紫徽 梅易都可以啊 价格上 论问题个数的 75一个左右 差不多了 东方玄学的应该贵些（尤其懂梅易的贵些） 看星盘的 应该不是多么贵 当然 得找名气大的 别遇上骗子 给你扯半天心灵鸡汤！那就不好玩了、
周易里的六十四卦、图1893像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的7155八经卦,两两重复排列为六8031十四卦, 卦名是:乾、坤！屯，蒙、需、讼，师、比。小畜。履，泰！否， 同人，大有，谦，豫！随，蛊。临、观、噬嗑。贲、剥，复， 无妄！大畜！颐！大过！坎。离！咸、恒，遁！大壮、晋、明夷。 家人！睽。蹇！解，损、益、夬，姤、萃！升。困、井！革、鼎， 震、艮！渐！归妹！丰！旅、巽、兑！涣。节，中孚！小过， 既济，未济、 乾为天、坤为地！水雷屯，山水蒙。水天需，天水讼！地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰。天地否、天火同人！火天大有！地山谦、雷地豫、泽雷随，山风蛊，地泽临。风地观！火雷噬嗑！山火贲。山地剥、地雷复、天雷旡妄。山天大畜，山雷颐、泽风大过，坎为水，离为火！泽山咸！雷风恒！天山遯、雷天大壮！火地晋。地火明夷、、风火家人！火泽睽。水山蹇。雷水解、山泽损！风雷益！泽天夬、天风姤、泽地萃。地风升，泽水困！水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山，风山渐。雷泽归妹，雷火丰。火山旅。巽为风！兑为泽。风水涣、水泽节、风泽中孚。雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下! 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也！从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明明夷·上六》）？故卦卦名“坤”, 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯，难也。《说文解字》：“屯。难也！象草木之初初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初初六》）、坎坎为险（《坎·九二》《彖》）!步入险境、其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮1860上坎下!艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎为知（3934《临·六五》）,艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”、 需 8145 坎上乾下？坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作““濡”，濡！湿也。乾为天（《乾3695·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”，需！传本《归藏》》作“溽”,濡与溽同义， 讼 8174 乾上坎下!乾王则坎相， 《周易音义》：：“讼、才用反，争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六六五》）、盗金。必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也！”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春8941秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·0784九三》）？众寇，故曰“师”、师！兵众也。 比 坎7946上坤下！坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义义》：“比？亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周周易》作“少”、当以“少”为正文！《周易易音义》：“畜？本又作蓄。同。敕六反。积也、聚也。”“小畜”3659意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦5171有“武王”之象？而武王商汤名履、故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁、人君谦居民下！以民为上则“泰”、人君骄居民上！以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下，乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也。从口从不。方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝！” 否、泰泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之。危、君居民下，民载之，泰、不仁！不利君子贞。爱人、利君子贞。大往小来！小往大来， 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》：“同！合会也，”同同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧，牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野！此之谓“同7519人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同同人”当为简称! 大有 离上乾下、离王则乾没！ 《5036周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象。”乾为金， 为玉、为木果（《说卦》）、离为大车2435（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下!坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而而地至卑，乃屈而止于其下！谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《3839随·上六》）!高山屈居卑地之下，故曰“谦” ， 豫 震上坤下、震王则坤没、 《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而2273能谦必豫、故受之以豫！豫必有随、故受之以随，8152以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也！乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫、夫死从子、夫也者、夫也、夫也者，2042以知帅人者也!” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏!巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”。临者。懔也！懔于民众也、此乃治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有有一德》：“七世之庙!可以观德，万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁，9434故曰‘七世之庙。可以观德’、天子居万民之上、必政政教有以深服乎人。而后万民民悦服。故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》）！巽为信（6144《中孚》）,众信，能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑、合也！物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而而后合，故曰噬嗑、”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（7653《说卦》）!鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲，文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字，文章貌！郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦1383作“仆”？当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下。坤王则震囚！ 复：返、归，震为林（《屯·六三》）！震为莽（《《同人·九三》）、坤为地（（《说卦》），木！生则冒地而出。死则返归于土！坤上震下！入土之象，故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解7087字》：“亡，逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡。故曰“无亡”、“亡”与1726震象足动之义合、故当以“亡”为正字，“无5053”“毋”同义通用, 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《3936家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故曰“大畜”，畜、蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂0468》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗！小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑兑为毁折（《说卦》）？毁信！大错！故曰“大过”！过！错也！ 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下。重坎！故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 离上离下、 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”。俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：““相见乎离,”万物至此相俪成偶。繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸。通“禁”。临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均5034作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止。故曰禁，咸。8179亦可读作“缄”,缄：封！闭。 恒 震震上巽下!震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚孚》）？其德有信，行为有常，故曰“恒”。 遯 1473 乾上艮下,乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□！又作遁，同！隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯。退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：：“雷在天上？大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归9754藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋、进也！离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下!坤王则离休、 夷。伤也、坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下。故曰“明明夷”， 家人 巽上离下！巽王则离相！ 家家人一卦!王家台秦简《归藏》名名“散”。传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（（嫁）人”!故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下,离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听。从也！目不相听。当为受惊时两9745眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《0326中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”！ 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）！震为足足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万7417物之所出也！长日之所至也！产之室也、故曰益、损者。秋以授冬之时也、万物物之所老衰也!长夕之所至也。故曰产道穷焉9736而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上上六》）。成而败、故曰“损”、 益 巽上震下。巽王则震休， 益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益4712之为卦也,春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也。产之室也、故曰益！损者、秋4806以授冬之时也,万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自4753春分至立夏、万物物生长增益之时。故曰“益”。 夬 兑上乾下，兑王则乾相， 夬！快也。快、锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐8691利之义？ 姤 乾上巽下？乾王则巽死！ 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》：“敂！击也、从攴！句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大6002过》），金克木！故曰“敂”，敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六六三》）！兑为归（《归妹》）、众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：“升!进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》》作“登”。《说文解字》：：“登!上车也！”升升与登同义？ 困 兑上坎下！兑王则坎胎！ 1259兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律9228（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废、 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字4528》：“鼎！三足两耳和和五味之宝器也、”离为缶（《6858坎·六四》）？离为瓮（《井·7520九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震上震下。 震。动也。震主春分（《易纬1243·通卦验》），春分之时、万物萌动。故故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也！”《老子》：“致虚极！守静笃！万物并作，吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 6465 巽上艮下。巽王则艮废。 渐、序也！艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也、故爻辞取5916象为“鸿”、鸿！飞成行，止成列，排列有序。故曰“渐”。《艮·六1731五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”！ 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓、所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名名称》、载《古文字论集》，中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也2572可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下、离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 。离为火！艮9366为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居！无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：：“巽，具也，”“筭，长六寸，计历数者！从竹从弄，言7208常弄乃不误也？”“算，数也，从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同而而义别,算从竹者、谓必用筭以计也，从具者、具数也，”桂馥曰：““从具者！本书‘十！数之具也！’《《三苍》：‘算!选也、’选当为巽！本书‘巽、具也！’” 兑 2935兑上兑下! 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵7631》：“敚,强取也。古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下、巽王则坎囚！ 涣、散也，《说文解字》》：“涣!流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而中分之！彼此各藏其半！有故8747则左右相合以为信也,” 1998 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚、信也。《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵卵皆如其期不失信也。”《序卦》：8684“节而信之，故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之！故曰“中孚”、 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”！过：出访，探望。 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既！已也！尽也、济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也，”离为火、坎为水。火遇水，故曰“既济”！既济：已止， 未济 离上上坎下！离王则坎死， 6720 《尔雅·释言》：“济？渡也、”《史记·宋微子世家》：：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之，’公不听！已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：：‘待其已陈,’陈成、宋人击之！宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版！
下卦指的是下面三爻！代表自己！占卦人人或根本之类！上卦代表发用！用神（就是你想占卜的事项）之类，、
开光 红腰链红腰带六帝钱五帝钱红绳腰带本命年辟邪平安转运旺财开光六帝钱是指清朝顺治。康熙！雍正！乾隆、嘉庆、道光六个皇帝(或者五个)的铜钱。象征着清朝最鼎盛繁荣的时期，在风水中有非同寻常的功效，能化煞。镇宅、旺财 辟邪 防小人，要点一：本命命年要从正月初一开始算,要佩戴红绳。红绳子一般不取。戴全年直至新0740年到来，绳子上可挂玉饰或金饰。要点二：红色辟邪！红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在。红色是太阳的颜色。是火的颜色，随着时代的变迁。这种尚红思想9615却没有变？新年贴红对联，汉族的6063旧式婚礼中新婚的红嫁衣，红盖头！红蜡烛，新科的红榜等等，不论何时何地！人们都要用红色来增添喜庆！汉民族把红色视为喜庆、成功！忠勇和正正义的象征!尤其认为红色有驱邪护身的作用。近几年红绳的流行，不不仅是因为佩戴红绳驱邪避祸,会带来好运、还是一种种潮流,一种时尚。所以！不是本命年的朋友戴上红绳、一样会吉祥如意、好看又好运哦。送一根给妈妈----祝她长命百岁、健康长寿、送一根给你爱的人----祝她(2071他)吉祥如意、好运一生，送一根给爱你的人----祝她(他)事事顺意！梦想成真！7795送一根给自己----祝自己幸福一生、万事如意！9570送一根给孩子----祝他(她)健康活泼！平安成长。送一根给朋友----祝他(她)工作顺利！爱情甜蜜!六1580帝钱还可选择厚薄相当,大小基本一致的乾隆钱币，不一定非要用上面六个朝代皇帝的钱币.！
虽然每张牌都代表了各种种意义。 没有什么好坏之分。 事件、 和结合前面的牌 来决定牌的好坏！ 但是！ 每个人都有有私心, 不可能真的认为所有牌都是好的 我们不是圣人！不可能对对所有人！事，物， 报着客观的心理 所以！ 我可以准确的告诉大家 我不怎么喜欢塔！ 这张牌 它决裂了我和他的关系 但是我并不讨厌塔 。 因为它告诉了我未来！
你指的阴面是是什么!硬币的正面是阴呀！背面才是阳！、
卦象 发过来。硬币占卜起卦、周易用硬币怎么占卜,六爻怎么变?