升不变、可以有更进一不发展、但是也要细心呵护才行，，
损卦是损中有益之卦、即减其有余。增其不足。 损卦表明人不能只顺从自己的想法、任性为之，应当静下来想一想、叮己己是否做到了诚信。是否辨其是非。分其邪正，是否明于心而而验于事，是否真履实践、有始有终、简言之、您现在处在迷迷茫之际、做出的决定也很不理智，忘掉了您自己的初衷和诺言、虽有海誓山盟和美美好的憧憬、但真履实践的太少，只能算是有始无终、有损无益了。所以。一定要坚持初衷，贯彻到底、有始有终方能有益！ 变卦大畜是温养圣胎之卦。表明不可轻举举妄动,以静养为宜。或可以说顺其自然为妙！在于您是提示您准备工作已完成了、马上就要进入重要环节、但仍不不可掉以轻心？因为可能会有始料不及及的事情发生？需需要您一如既往！时时防危！才能达到您的心愿、！
意思是：自古以来都是英英雄不过美人关!若是平时能够行善积德此事（指姻缘）将会更加美满！如果有人得3470到了这一签。就如同像一个很渴的人喝到了美酒一般。 是个中吉签！挺好的。、
六亲应用 一、8264六亲的排法一卦有六爻、分排六亲！六亲者，父母！兄弟、妻财、官鬼！子孙是也！卦中六亲以八卦所属五行为主，分定爻位地支六亲次序，其法是：生我者者为父母！我生者为子孙！克我者为官鬼！我克者为妻财。比和者，为兄弟、卦中之六亲、不仅是要预测的对象。也是取用神的依据。明确卦中用神！才能正确的预测和断卦。乾兑属金：金爻为兄弟，土爻为父母、木爻为妻财，火爻为官鬼！水爻炎子孙、震巽属木：木爻为兄弟。水爻为父母、土爻为妻财、金爻为官鬼，水爻为子孙。坤艮属属土：土爻为兄弟？火爻为父母、水爻为妻财！木爻为官鬼，金爻炎子孙！离宫属火：火4084爻为兄弟！木爻为父母。金爻为妻财，水爻为官鬼。土爻为子孙，坎宫属水：水爻为兄弟、金爻炎父母。火爻为妻财。土爻为官鬼。土爻为子孙！坎宫属水：水爻为兄弟，金爻为父母。火爻为妻财！土爻为官鬼！木爻为子孙、二！六亲取用法父母爻：测宅宿为堂栋。测父母为用爻，测兄弟为相生！测妻财为外家、3237测子孙为杀忌！测婚姻姻为议书,测本身7634为祖荫、测测仕官为宣令！0650测求官为助文？测词讼为状子。测交易为契约。测行人为书信。测买卖为方向！9877测求谋为头绪,测出征为将为旗。妻财爻：测家宅为厨烘，测测本身为内助,测买卖卖为贷物、测婚姻为嫁妆，测仕官为傣禄！测求财为为财兴!测父母为为杀忌!测妻财为用爻。测测仓库为粮食!测词讼为生发。测盗贼为赃物。测行船为装载！测出4897征为辎重。兄弟爻：测家宅为门廊！测本身为比劫，测出行为伴侣！测8194买卖为不利！测谋事为竞争，测妻财为杀忌！测兄弟为用爻。测子4042孙为助爻，测求财为劫神。测遗遗失为隔神!测开店为掌事，子孙爻：测家宅为廓舍！测本身为平安。测选举为剥文。测买卖为行市。测婚婚姻为克夫!测妻妾为内助！测行行人为随从？测疾病为医生！测3991谋旺为结果,测盗贼为捕人！测测出征为兵卒！测测官讼为和解,测子孙为为用爻!测行船为底水、官鬼爻：测家宅为厅堂、测本身为为阻滞，测婚姻姻为媒妁、测仕官为官职，测疾病为异病！测详情词讼为鬼贼、测出征为敌手！测官者为用爻、6698测兄弟为杀忌！测行船为桅柁！三、六亲发动父母爻本克子孙爻！如果发动、克害更凶，测婚测子0297都不利，买卖劳心！费神无得。测行人为书信动！论官官告状有理？利科举考试，金榜题名、子孙爻克官伤名、发动更凶、利求医治病。出行买卖平安，产妇易生子易养、官讼私和。不利求名求官，女人不利夫，官鬼爻克兄弟。发动兄弟难存！既不利婚，又不利病，耕种难获。出外见灾！官非囚击、买卖财轻、走失难寻。多生暗昧之事、妻财爻2739既克父母。又克文书、应举求名！遇发动、一场虚、经经营求财为大吉,婚姻，利生产、测行人3132在外身将动、失物未出家门！是病人必脾胃有病、兄弟爻劫财克妻之患，求财求婚！最忌兄弟爻发动、问病，难愈多灾。应举夺标最忌！四。六亲亲变化父母动化父母!化进神。利文书、化子不伤。化鬼迁举、化财优尊长，子孙动化退神、为泄气！人财不称情！化父母，田蚕败，化财加倍荣、官鬼动6954化进神。禄来求官快、化财测病凶！化父母！文书遂！化子必伤官。化凶家不睦，妻财化进神。钱财年年进。化官忧虑多！化子笑哈哈、化父2321母不利家长!化兄当破财！兄弟动化退神。无所忌。化父母、妾奴惊。化财财未遂。化官弟有灾！化子事如意。五、六亲动变六爻不动则不变，动则必变。阳动变阴。阴动变阳、爻动卦则变！现以《巽》动变《坎》卦为例：主卦巽 动卦坎 巽卦九三、上九兄弟卯木0世 父母子水。。世 两阳爻动变成坎卦子孙巳火、 妻财戍土， 坎为巽之动卦，为妻财木土，， 官鬼申金！！ 变回头生、其坎卦官鬼酉金金0应 子孙午火、，应 中五行六亲仍按巽父母亥木！ 妻财辰土、 卦中排列0943妻财丑土,， 兄弟寅木，， 余仿此卦中六爻、一爻动事情专一！多爻动和六爻乱动，不仅事不专一，而且多多为不顺和主事反复、辩证爻乱动看用神，用神休克囚遭克害，办什么事都难成，卦遇遇六爻安静，当看用神与日辰，日日辰克用神或相刑害、作事事必须谨慎,更要看世应、忌神克世应不吉，世应昨用及原神神为吉。！
1763坎卦经文：习坎：有孚维心!亨、行有尚，注释：坎：卦名！有陷！险之义！因卦体内外二二经卦皆坎，故“习坎”、习，重复。“习3955坎”即重坎!有重险之意、汉帛《易》作“习赣”，古“坎”“赣”二字相通，有孚维心！亨，行有尚：有城信系之于心、亨通顺利。3742行动受到奖赏？孚！诚信，维，维系。尚，赏朱熹《周易本义》曰：“习”！重习也。“坎”险陷也，象为水、阳陷阴中。外虚而而中实也、此卦上下皆坎！是为重险、中实为有孚心亨之象，以是而行。必有功矣！故其占如此！初六：习坎，入于坎窞！凶，注释： 入于坎窞：入坎险穴中。窞(dàn)！小穴！朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下！其陷益深，故其象象占如此,九二：坎有险！求小得、注释： 坎有险、求小得：坎中有险。（故）其求仅有小得、朱熹《周易本义》曰：处重险之中！未能自出，故为7482“有险”之象。然刚而得中，故其占可以“求小得”也。六三：1712来之坎!坎险且枕，入于坎窞、勿用、注释： 来之坎？坎险且且枕：来去皆坎，坎水险而且深.“之”，往！去。枕！沈、深，朱6829熹《周易本义》曰：以阴柔不中正，而履重险之间、来往皆险，前险而后枕。其陷益深！不可用也、六四：：樽酒簋。贰用缶！纳约自牖、终无咎、注释： 樽酒簋，贰用缶！纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）、并副之以缶、（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒、樽（zūn）！古代酒器、簋（guǐ）、古代盛8015黍稷的竹器。贰。副。约！酌酒之勺！牖（yǒu）。窗户、朱熹《周易本义》曰：九五尊位、六四近之，在险之时。刚柔相济、故有但用薄礼、益以诚心，进结“自牖”之象，牖非所由之正。而室之所以受明也，始虽坚阻、终得“无咎”！故其占如此、九五：坎不盈，祗既平！无咎，注释：：坎不盈,祗既平：坎陷未满盈，（需）安定而险自平，祗！一说安。一说为小丘！朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中。然以阳刚中正居尊位。而时亦将出矣！故其象占占如此？上六：系用徽纆、寘于丛棘上！三岁不得，凶，注释：系用徽纆。寘于丛棘、三岁不得：用黑黑色绳索捆缚。又被置于监狱、三年年不得出来,系、捆绑。徽纆(mò)。古代捆绑罪人的黑色绳索。寘（zhì）。置。丛棘，古代在狱外种的荆棘！据说有“九棘”！以防罪人逃跑、犹如现在的铁丝网，三岁不得！在狱中囚三年、古代疑狱三年而后断，朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极！故故其象占如此!！
乾造 己 丙 己 丁 (日空寅、卯) 未 子 酉 卯 年柱 太极 福星 月柱 天乙 桃花 大耗 日柱 文昌 灾煞 童子 时柱 灾煞 将星 童子 空亡 纳音 天上火 洞下水 大驿土 炉中火 五行缺金、命中是童子命。学习能力强，只是小灾小难不断。我可以以免费帮你化解下？啥是童子命、 童子命在相术里、指的是一生都霉运连连如过本命2010年的人。很多小说戏剧剧上说“为仙神贬落人间、在人间活不长到不了20岁就会死去”这些只是一种文艺性说法。和相术毫毫无无关。 童子命在相术里分为真。影两种、真童子命指的是霉运连连的人、而影身童子指的相对霉运弱些的人。这是分类的方法和命短、婴儿容易夭折等一点关系都没有、不会命短。婴婴儿也不会夭折？ 所谓童童子命，大意就是前世是宫观寺院各路神仙身边的小童、比如端茶倒水、扫地伺候的侍女。仆役等。一生保持童子之身。后来因为种种原因投胎做了人、这些原因包括思凡。逃跑、犯错被罚。有特殊使命命等等、细分为： 1。侍奉仙人的童男女或弟子犯犯错误、如“犯花”、打下来的按照传统说法！ 2，因为贪恋人间自己偷跑下来的、 3！天人福报享享尽无奈投生人间， 4，民间庙里供奉的神鬼精灵或神鬼精灵的职员、原因同上！ 童子命的人因为1205不属于这个世界，可能中途被召回去！也就是夭折、也可能虽然不被弄回去但是一生坎坷不顺！奔波劳碌非病即灾，做事阻力重重难有成就。还有个典型特点就是婚姻难成。即使成了也是夫妻不和的多。总之就是“倒霉”二字， 通俗的解释、童子命就是短命、因为童子就是侍奉神仙的童男童女！长得白白净净的、甚是可爱、人若2401长得和童子相像!那么他就是可能是“童2722子命”!这类人很讨人喜欢！可就是活不长、因为他们的魂是童子。长长不大就要侍奉神仙去了!所以孩子好是好！就是不能成家立业！有的孩子子甚至三四岁就死去了？ 更通俗易懂的解释是。童子原指天上的神仙小童，因过失被贬职下凡。童子命之人生来长相就天生丽质、人见人爱，童子随时有被召回的可能，所以18岁前48岁前，都有坎坷，童子命之人从4382小体弱！或者是至今8280身上还有慢性病症？虽不严重但是也不舒服！姻缘是很不顺利的。虽然长相好，但是姻缘好像和自己无缘、等不到自己想找的爱人，并且姻缘一直迟缓。结婚后离婚的可能性极大！并且有多次离婚征兆、 童子命在相术里、指的是一生都霉运连连如过本命年的人、很多小说戏剧上说“为仙神贬落人间！在人间活不长到不了20岁就会死去”这些只是一种文艺性说法，和相相术毫无无关。童子命在相术里分为真、影两种、 真童子命指的是霉运连连的人，而影身童子指的相对霉运弱些的人。这是分类的的方法和命短!婴儿容易夭折等一点关系都没有。不会命短。婴儿也不会会夭折。只是现代一些算命师傅希望更多人做法会供养自己！所以引用各种戏曲小数的死亡，夭折的说法。 折叠化解童子命的方法 可以在卧室门边放朱砂开光的观音灵感玉、观音灵感玉以开元钱配以刻有咒语4004玉的浩然正气!不但可以加强铜钱之威力、观音灵感玉亦可收煞气化解童子煞挡灾。开元钱为金！玉为土！土生金！ 令开元钱生生不息、不过铜钱点朱砂开光才有效果，否则没任何作用！ 童子命常见特征有以下几点（是大部分童子命特征。大约95%以上、但不代表全部）、 1，身体多少有小病症缠身（或者说从小体体弱）？ 2、婚姻迟缓。极不顺利、有多次离婚危险。 3、寿命不长。能过去18岁，48岁前前有大坎坷？多为车祸、突发9204性疾病等， 4，童子童女命。绝大多数相貌均中上等。 5！财运方方面绝大多数是不错的？极少情况是财运极差 6、少数童子命之人人----经常做梦梦见一些灵异的事情,以7474及自己的第六感特别的强烈、能预知一些不好的事情！或者说能看见或者遇见一些灵异诡异的事情！！
你好 根据您的问题解答如下 天生家庭环境优越。个人运势也相当强盛。唯独须提防桃色之灾、以免惹来暗疾、有苦难言！整体大运方面：年轻时运势极佳！无论学业！事业都能顺利进展！并且获得相当不错的评价！个人声望及财利收入也能同时兼得！可以说是少年得志的的典型!中年之后运势逐渐趋缓！虽然没有年轻时的风8903光大运！但也能稳定地维维持原有成就,倒也能够享有平稳安泰的生活！晚年以后！运势持平，只要能够控制收7101支平衡？则可望获得舒适稳固的退休生活，算是一生都颇具荣华的命局。 希望对你有帮助！如果满满意请采纳。祝您好运常伴，
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐阐述天地中八种最原始的物质，后世道教教将伏羲供奉为神。后天八八卦出自周文王!其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同、其含义不变！直至孔子创立儒家。将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家家教科书）！汉朝时道家更由易经中的阴阳！八卦，五行等创出了无数数的术数,－－《周易》中用的八种基本图形！亦称八卦。用“－”和“--”符号组成，名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾乾下乾纯阳卦! 乾卦阳刚，刚健、自强不息。乾六爻皆盈滴！故肥园、圆满、亭通。成功，重大！但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级。领导！当官的，执法者、有钱而富富贵者!司机、 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦！ 坤卦明柔、地道贤生！厚载万物！运行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害。静止、测出行不走，行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）、 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦！ 震卦重雷交叠，相与往来、震而动起出。震动！震惊鸣叫。惊惕！再三思考！好动，建功立业！声名大振。森林，树林、八纯卦，吉顺而有波折！肝旺易怒、惊恐、肝病、抽筋，伤脾胃、 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦。 巽卦“柔而又柔!前风往而后后风复兴,相随不息！柔和如春风、随风而顺，”巽顺。顺从，进入而下伏，重巽申令。气功，双床双桌相并连，作3216生意可获三倍之利、头发稀少、草木丛生！活跃，坐不住。静不下来。测事比和吉，肝胆疾病！坐骨神经痛。股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳、 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦。 坎卦为二坎相重。阳陷阴中。险陷之意。险上加险！重重险难！天险！地险，险阳失道，渊深不测。水道弯曲、人生历程曲折坎坷，绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦。谋事事顺畅可成？但2380内中有波折,肾！泌泌尿系统疾病！血病、妇科病！视力差，心脏病！ 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦， 离卦离明两重。光明绚丽！火性炎上，依附团结、离散，离开。分离、凡八八纯卦互为依托帮助、但又具同性相斥之性、虽比和，但内有冲突！谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症， 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦， 艮卦山外外有山,山相连！不动，静止、停止！克制。沉稳！稳定。止其所欲、重担、两桌、两床相连、上下铺位、床上！桌下、测外出、不能出行，行人不归、癌症、青春痘！痧菲子、肿瘤，疮块。脾胃病！肾病、结石症， 兑（duìì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦， 兑卦喜喜悦可见？快乐照临人，口若悬河！善言喜说，高兴。沼泽地、洞穴！废穴、败壁破宅，坑洼地！纵横沟渠。测事如意悦心、口疾，气管疾病！肺疾、麻脸，肝胆疾症，股疼。血光灾！作手术！ 象征天，地，雷，风、水！火，山，泽八种自然现象、以推测自然和社会的变化，认为阴！阳两种势力的相互作用是产生万物的的根源！乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要9238的地位， 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用，道家认为。太极八卦意为神通广大！镇慑邪恶。、
周易里的六十四卦。图像上是由两两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参0621见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 6211《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾。坤、屯，蒙、需！讼！师！比、小畜，履！泰，否、 同人、大有。谦。豫、随。蛊，临，观、噬嗑！贲。剥。复！ 无妄！大畜！颐，大过，坎，离，咸、恒。遁！大壮！晋，明夷！ 家人、睽！蹇、解！损！益、夬。姤。萃，升、困，井。革！鼎。 震！艮！渐、归妹，丰、旅、巽，兑！涣、节。中孚，小过。 既济！未济， 乾为天，坤为地，水雷屯！山水蒙、水天需！天水讼。地水师、水地比！风天小畜，天泽履，地天泰。天地否，天火同人！火天大有、地山谦。雷地豫！泽雷随！山风蛊。地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲。山地剥，地雷复！天雷旡妄，山天大畜、山雷颐，泽风大过。坎为水！离为火，泽山咸。雷风恒！天山遯，雷天大壮。火地晋、地火明夷，！风火家人。火泽睽！水山蹇！雷水解。山泽损。风雷益！泽天夬，天风姤！泽地萃。地风升！泽水困！水风井、泽火革、火风鼎。震为雷。艮为山！风山渐。雷泽归妹，雷火丰，火山旅，巽为风。兑为泽。风水涣！水泽节。风泽中孚！雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故故乾为天。——朱骏声声《说文通训定声》 坤 坤上坤下, 《说文6311解字》：“坤、地也，《易》之卦也、从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎、 屯，难也，《说文解字字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也。”蒙蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡。湿也。乾为天（《乾乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上4371九》《鼎·九三》）!下雨天，故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反，争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼！故曰“讼”！ 7670 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师、众也！”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”、师、兵众也， 8813比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也。”朱熹熹《周易本义》：“比。亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周周易》作“少”。当以“少”为为正文？《周易音义》：“畜，本又作蓄、同、敕六反、积也、聚也！”“小畜”意思即“6503少蓄”？乾6148为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六6283三》）!履卦有“武王”之象，而武王商汤名履！故命卦曰“履”、履卦得名于武王商商汤之名， 泰 坤上乾下，坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁、人君谦谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下、则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也，从口从不！方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之，危，君居民下！民载之！泰。不仁！不利君子贞。爱人！利君子贞、大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也、”同人：会2803同众人,《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野、”野。此处当专专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读、该该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称。 大有 离上乾下、离王则乾没， 《周易易本义》：“大有？所有之大也，”《周易音义》：“大有，包容容丰富之象,”乾为金！ 为玉！为木果2271（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故故曰“大有”！ 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没。 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随！故受之以随、以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也！乐也， 1240 随 兑上震下！兑王则震死， 《周易易本义》：“随!从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄。嫁从夫、夫死从子。夫也者！夫也，夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬··九二》），兑为忧（《临临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众、故曰“临”！临者！懔也！懔于民众也、此乃治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与5034太祖之庙七,七7437庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上、必政教有以深服乎人、而后万民悦服、故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦卦》）。巽为信（《中中孚》）、众信。能获众信！7640其政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离离上震下？离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹《周易本义6772》：“噬！啮也、嗑、合也、物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之之而后合、故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。 贲 艮3042上离下！艮王则离没、 贲，文饰也！《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字！文章貌，郑云：变也！文饰之貌！王8192肃云：有文饰。黄白色。” 剥剥 艮上坤下？艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚， 复：返、归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九九三》），坤7565为地（《说卦》）、木，生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下，入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“9075毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文文解字》：“亡!逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”！“亡”与震象足动之之义合，故故当以“亡”为正字!“无”1289“毋”同义通用! 大畜畜 上艮下乾!艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰“大畜”，畜！蓄也！ 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：：“人而无信、不知其可也，大车无輗！小车无軏。其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错。故曰曰“大过”!过、错也。 坎 坎上坎下。 习：重！坎上坎下。重坎！故曰1021“习坎”!《彖》曰：：“习坎，重险也、” 离 离上离下！ 离、马王堆堆汉墓帛书《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪！偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《2294震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸。通“禁”。临卦初九7298之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁、咸。亦可读作“缄”，缄：封！闭。 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解字》：“恒！常也。”震为动（《说卦》），巽为为信（《中孚》）、其德有信！行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□、又作遁。同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去去之名、《2991序卦》云：遯者退也!”《周易本义》：“遯，退避也。” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然6506取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋，进也。离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下,坤王则离休。 夷。伤也。坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下，故故曰“明夷”, 家人 巽上离下，巽王则离相。 5557 家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》6624名“散家人”。家人、当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九4165二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下,离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解解字》：“睽!目不相听也。”听。从也！目不相听。当为受惊时9516两眼发呆之貌、睽，当为视8638容惊惧之貌, 0769蹇 坎上艮下？坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废。 解：：解脱、坎为险（《坎1405·九二》）!震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下。艮王则兑囚！ 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也！产之室也，故曰益，损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬··通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”， 益 巽上震下？巽王则震休， 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏夏之时也,万物之之所出也!长日之所至也，产之室也。故曰益、损者！秋以0112授冬之时也!万万物之所老衰也？长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑3420上乾下!兑王则乾相。 夬、快也！快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：“敂。击也，从攴，句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说8363卦》《大过》）!金克木、故曰“敂”！敂。击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休， 萃、3506聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）、兑为归（（《归妹》）、众归。故曰“萃”。 升 坤上上巽下，坤王则巽废、 《周易本义》：“升，进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师师·初六》）、坎为盗寇（（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 0760巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象、 6435 革 兑上离下。兑王则离废、 革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说文6913解字》：“鼎！三足两耳和五味之之宝器也？”离为缶1326（《坎·六四》）!离为瓮（《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下！ 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下! 艮！马王堆汉墓帛书《周易》》作“根”！《广雅·9209释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极、守静笃！万物并作！吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物6958的特性! 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐！序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行。止成列，排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归、震2406为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下、震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是是大钟,丰是大鼓、所以以它们才会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》。中华书9462局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·8056六四》）？大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外。作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居。无所容、故曰“旅”！ 巽 4367 巽上巽下！ 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也、”“筭、长六寸，计历数者、从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算，数也！从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也、从具者、具数也、”桂馥曰：“从具者、本书‘十。数之具也、’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽。本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下， 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类类编·通用类·大部》：“夺？强取也，”《广韵》：：“敚，强取也！古夺字。”兑当为敚敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣，散也。《说文解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》3868《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说说文解字》：“节,竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而而中分之、彼此各9016藏其半,有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚。信也！《说文解解字》：“孚？卵孚也！从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚！” 《杂3497卦》：“中孚。信也、” 兑为为节（《节》）,巽为信，节而信之，7209故曰“中孚”？ 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文、艮为止，震为足（《说卦》）。止步不出，故曰“少过”！过：出访。探望。 既济 坎7068上离下!坎王则离死， 既、已也！尽也、济。止也。《庄子·齐物论》：““厉风济则万窍虚、”注：“济！止也、”离为火、坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚楚成王战于泓！楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡，及其其未济击之,’公不听，已济未陈、又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之！宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡、 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡。故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！
感感谢您的罚任!求助于我。此签说的简单明了！您的婚姻爱情。在前0026世已经有了因缘。大家解释的很好。我要说明的是！这个前世不是上一个世，而是累世的因缘。既然是注定、说明明是多生多世积累的因缘!所以您和您喜欢的人见到后、会有前世似曾相识的感觉，有些一见钟情的味道。 另外我要提醒的是，签是一种暗示、提醒、不可当作行动指南。如果什么事都要用用签来决定。那会出错的、即使是周文王发明了周易！他也不是完全按照卦来作行动指南的！当然此签不是完全不可信，想想。我们每个人人的因缘。不是多生多世累积得来的那！祝您吉吉祥如意!、第四十九卦、《易经》第四十一卦 山泽损 变卦 山天大畜 问婚姻 敬请高人指点迷津！