不会！带刺不明显！其实蟹爪兰放阳台上明亮通风处比较好。干透浇透！土不干不浇水土干一点没关系！怕涝、加点营养液比较好。可以爆盆，
放阳台上明亮通风处，干透浇水就可以！土不干不不浇水土干一点没关系怕涝!
阳台、要注意修剪、
关于坟墓风水问题：大地无言看气势、除了看外在气势、还要看内在气势、外在气势只是形！内在气势才是质， 顺便牵涉的一个问题是、坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人。欣赏什么样的地形、为什么会使用上的是这样的地形、而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教教育后代的问题上的成功与否？所所以风水没有“先验性”,但有“后验性”、也就说：不管是什么人、只要用到那种所谓风水宝地！就能永永保荣华富贵、回答是绝对5040否定的！但是！只要是心向到位的人！就是自7517然地理风水用事差一点？也能走向荣华。关关健是“心向”？心5090向决定成败？这个古今同理，坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验验其后代成败的某些特征, 关于祖坟风水问题，要有正确的认识！有风水吗，回答是肯定的——有。能决定一切吗。回答是否定的——不可能。顺其自然。事在人为，过去的事已经过去，形成事实的事项是2792不能逆转。关健是正确面向未来！在今后的自然，社会活动中！保持清醒！不犯糊涂， 由墓葬风水的联想是。一个人欣赏什么。喜好什么。如何欣赏、喜好。与一个人的的“心向”有关！也能透过这种心理演变。解解析出其人潜在的内质！风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜潜在的某些内质、现现实的特征是某种特定的成功？也许就是渊于于某一微小观念的萌发，但风水不能代替一切！风水水改造力度仅仅在于作用于其心理活动！能否实现最5195终决定于行为人个人的悟性和努力， 心术正。风水从优！心术不正、难为风水，好地变绝地！ 心术正派？总是赢家，心胸太窄，过于于自私自利！风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家！延请风水师傅择地建房、找到一处文昌能出文人的风水水宝地!风水师傅说：此处修房。必出文人，如如果是修学校、6876必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋。修学校。让地方周围出更多的文人。于是就在选择的地盘上建6588起了学校！延请老师开蒙讲学、学校办成功后，首先考中中进士的还是他家的后代,这个学校是建校以后、近千年来、经常有人“高中”！延续到现在还是全国优等学校、，
您可以参考下我说的 1.相信风水的人只有少部分，可能还不到10%！ 2.相信风水的10%当中。只有少部分能真正去找风水师实践！ 3.风水师中。只有1%（可能还不不到）有真材实学、 4.因为祖辈无意埋中风水地。或者祖辈找了了风水师选地？到他这一代已经是高官权贵了、但他已经不再相信风水或者就算相信、也不不一有缘能找到真正有真实水平的风水师（祖辈的风水师已过世，或者早没有联系了）！ 5.综上而述、这就是古语“为什么富不过三代”！ 6.这些都是符合易经阴阳交替的原理、 举个例子，一栋楼同一户型几十户人（仅仅是楼层不一样）。不同的人居住，就就会有不同的效果,有的人住在里里面升官发财？有的人住在里面妻离子散，为啥、因为这个个房子有固定的风水环境。它对不同的人人产生的效果不一样!而要想风水产生真正的效果，就得找出适合这个房子风水的人来居住、如何找到适合的人。或者反过来！这个人适合什么样的风水、就得先看这个人的四柱八字，做到到以人为本、 最佳的阳宅风水： 要根据自己的命理五行： 1.选选择楼盘和户型 2.选择楼层（高中低，不用具体到几楼） 3.再做室内的风水布局 4.最后让装修公司参考风水布局进行设计装修 5.装修好后、选吉日入住。您可以参考下莫亚全息风水网。
问：佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水? 慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度、这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的！如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨。阿罗汉通通没用！他2659会飞天钻地,9286神通来去自如!什么风水都没作用，所以，我们中国人说地灵人杰。风水就是一种环境、当然我们是凡夫。它当然会影响我们的心！我们如果住一间很小的房子。心情很憔悴、这就是环境境啊!我们读书的时候、旁边开音乐，它也会影响我们看书啊、因为，环境就是风水啊!风水就会影响到我们， 风水顾名名思义？就是和风有关和水有关。会直接！间接接地影响我们。是真正有风水、所以。我我都鼓励佛教徒不要用土葬的，因为土葬的风水厝宅问题一大堆、你如是往生之后用火化放在寺庙里、也较干净、子孙要拜、才找得到、要不然！埋下太久、草皮太长。还不一一定能找到、 风水在哪?大家都不知道,所以对这风水的看法！对佛教徒来讲。他是信、但是不迷！迷就是太过过深信、我们不要太迷信！我们说。什么都看地理就很难做做事了：麦克风就怎么放，花摆右边左边、法师才不会生病、摆后面的旗子要怎么插、摆右边左边的旗子要怎么挂！这样什4827么事情都很难做？我们这样看起来小事情看得顺就好！如果大事情譬如父母要殡葬、我我是主张火化,你们要土葬！最好是找一位地理师看地8915理啦!为什么呢?凡夫没有修行。你不能说没有！如是对一位修行人。不管在哪里都无妨，大修行！大解脱的人人就是这样!所以！譬譬如地理风水！看什么日子！世俗人如果觉得这一天是好日子，我们就这样做， 有一位佛教徒、她家工厂很大。初二、十六都有拜拜外面，拜拜，事业做得很成功、后来！听到佛法！她打算将土地公收起来、初二！十六不要拜。就来请教师父、请问师师父：“我现在是正信的佛教徒，我准备把土土地公收起来！初二！十六外面不再拜！一心拜佛。不知师父的意思如何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没信佛。他很反对，又很会辩，”“你公公婆婆有信佛吗?”“也没有、”我说：“那不行!你将土地公公收起来。你就得保佑工厂的工人不要出事。工厂如果出了事你就完了。人家就说什么土地9977公在生气了!如果有工人摔死、就会被认为是因为你把土地公收起来的原因，”所以，我告诉她：“拜佛的人就要了解众生。随顺众生！”“那土地公怎办?”我告诉她：“初二，十六。照拜!”“师父你你怎么这样说?”我说：“对!你就是要这样做，你就要等到他们大家都能接受佛法的观念！你才不要再拜外面，”我说0157：“你现在就要改拜素食的。买水果就好！你先生会反对吗?”她就：“不会。”“那就拜素食的、土地公也用素食来拜。一上香就南无阿弥陀佛,南无阿阿弥陀佛、请土地公和我们一起修行！同修啊!要不然你你改变那些，你就保佑佑不要出事!你要是是出事情，你就惨了！” 所以、佛陀讲！要随顺众生。有一位一贯道说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理、像这个六道轮回不只是佛佛教说的！印度当时外道就在说六道轮回！”我说：“唉!你这样说没错、”他又说：“佛教也是拿6324别人的宗教教理。那么一贯道暂时借别人的教理，有哪一点不对?”他算很有理由。意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理、觉得没什么不对，因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理，我告诉他！你错了、佛陀当时在讲经说法、有九十六种外道也有说到六道轮回、佛陀慈悲！因为要说六道轮回。他们才能了解。所以、佛就对外道讲六道轮回的观念。但是事实上。佛陀1594在佛门弟子里。都说三界—9650—欲界!色界。无色界，都说五趣！《楞严经》讲8360七道轮回！所以、三界、四生，五趣，六道、七趣！九有、二十五有、佛经里面讲得得一清二楚!佛陀借外道不实在的观念！然后再解释更清楚，我我们佛门借外道它的名词是因为要度外道！要改变他......余下全文>>。
一！坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰曰：立地之道？刚柔尽矣。故地理之要！莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始、虽如漾沙之势，没有山川可言。然而！既然有风！气相互摩擦。水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰。于是才有有了山川之形!山体刚的则用柔、故高耸而凝定，水体柔则则用刚。故卑下而行、另又刚中有柔！柔中有刚，邵氏以水为太柔。火为太刚，土为少柔、石为少刚。这就是地的四象。水为人身的血。故为太柔！火为为人身之气！故为太刚、土为人身身之肉？故为少柔！石为人身之骨，故为少刚。水，火！土。石合而为地，有如血、气、骨。肉合之为人、也同近取诸身、远取诸物是同样道理！若细推之、风涸燥者者皆刚、夷坦者皆柔，但是！6868涸燥之中有夷坦,夷坦坦之中有涸燥,这就5468是刚中有柔、柔中有刚！凡强急者皆刚。缓弱者皆柔！然强急之中有有缓弱！缓弱弱之中有强急，自此以往。尽推无穷。知者观之。思过半矣！ 二、坟山风水的动静论 风7633水的动静,动静者，便是其变通也、大凡天下之理。均欲动中求静！静中求静，不欲静愈静！动愈动，古语云：水本动。欲其静。山本静、欲其动，这乃至理之之言也？所山以静为常，是叫无动。动则成龙也！水以动为常、是叫无静，静则结吉地也，所以成龙的山，一定踊跃翔舞、结地的水，4591必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒。冲激牵射！则动不离动！静不离静、山水便不融结也，但是一9437静一动？互相循环、山也有动极而静！水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙！ 三。坟山风水的4937聚散论 风水的聚散。聚散者，言其形势也、历观古人之葬、大部分墓穴奇怪。并不是是喜欢怪也,皆因得山水之正！所所以怪穴不为怪也！令人于大聚之中、或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散。有穴中之聚散！大势的聚散见见乎远。穴中之之聚散见乎近!是二者有相须之道也， 四。坟山风水水的向背论风水的向背？向背者、言其情性也。地理与人事不远！人的情性性也不一样？而向背的道理却非常清楚，向我的！必有有周旋相与之意，其背我的！必有厌弃5879不顾的形态？虽可以暂时矫饰，但但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背，向的不难见、凡相对如君臣。相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉、这些都为向之情也。背者也不难见。凡凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇、这些都为背之情也、察形貌的真伪！察其情性者得其真、向背的道理明明白了,吉凶祸福也就显显而易见了,所以以有人曾称地理之要。不过是山水的向背而己、 五、坟山风水的的雌雄论 风水的雌雄,雌雄者、言其配合也、所谓孤阴阴不生。独阳不成，天下之物，讲究的是配对，地理学家家用雌雄来比拟,即同相互对待的道理！如何言之！山属阴、水属阳、故山水相对有雌雄！而山与水之之中又各有雌雄,阳龙取阴穴。阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄。阳阳山取阴为对、阴山取阳为对！这是主客之间的雌雄也！若其地融结。则雌雄必合、龙穴砂水水左右主客必然相互登对,若单雄单雌。不相互登对、虽然结地、一定不是真吉地！经曰：雌雄相喜，天地交通，又曰：雌雄不顾不劳看，古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。 六、坟山风水的强弱论 风水的强弱、强弱者、言其禀气也。夫天下之理。中而己矣，太刚则折，故须柔以济之！太柔则弱、故须刚以济之！刚柔相济！则中道得矣！论地理者！必须察其禀气！禀气偏于柔，则其性缓、禀气偏于刚，则其性急、禀刚的性急、择穴宜于缓处、若复穴于强急急之处!则必有绝9922宗之祸!禀柔性缓！择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处、则必有冷退之患、强来来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理、不得倚倚于一偏。若偏则生出病来，然非权衡有定......余下全文>>！
风水世家、九龙传说、僵尸道长1和2、寻龙剑侠赖布衣！大风水。飞星寻龙，命转乾坤。赖布衣、赖布衣妙算玄机，
情到深处意全（无）、 并四合七有码出， 买高大的的动物， 兰绿！19。38、七字、 一九给合万众欢， 请解是什么生肖和码 ： 解释 ： 1）无 谐音为 午、 生肖 ：（午）马 2）码 含有 马！ 所以，生肖 ：马 数字：7！
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前，伏羲至大大禹时有河图、洛书！先天八卦;经夏、商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《《周易》及后天八卦？称上古《三易》，随着时代流转。人们经过不断的探索！研究、感悟，归纳！改进。增补了许多丰富而又宝贵的方方法经验!使这部巨著更加有哲理性及科学性！它蕴含着6990天文学!地理学。人伦哲理学及自然环境学等智识！称为群经之首！东方文化宝典。 它是通过象。数。理。占四大部分来论述整整个宇宙的造化规律!讲求阴阳对立立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论论的哲学思想！更适应当代我国政府推1951行的“和谐政策”？纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。 单说风水文化也是源于易经、人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身！到了晋代！风水这门科学更被人们所认识及重用、把人与周围环境看成成是一有机的整体？这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合、 传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境！将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合为一体，讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化。这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致， 现代代医学对地方病做了大量的研究之后、发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用， 从世界建筑文化的背景来比。我国传统建6741筑活动!无论是城市！农村。政府！公寓，寺观，陵园以至8505道路桥梁等等!从选址规划，设计及营造都讲求风水知识。 传统风水学有有五大要素:地形!山势，水文！穴位和方向，如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会5392产生什么样的结果！从而找到有效的解决办法！！虎皮兰的风水、虎皮兰放在卧室风水