要看使用者的八字, 若八字喜神喜水这个五行, 放龙(辰, 大大水库)的已经开光的雕刻或自己配戴饰品就很好!若生肖属龙(辰), 或者生肖三合(猴鼠龙)或六合为龙, 龙的风水作用对於命主本身就很好!古人说"龙生九子", 摆设龙这种神兽可以促进家中多子多孙!龙可以镇煞, 若使用者八字+生肖都适合, 自家若风水冲克 (例如大门出去不远处有坟场等), 摆放已经开光的龙的雕像可以镇煞, 驱赶阴邪之物! 建议观察一下寺庙宫观, 多有龙为雕刻或者摆设!,
风水宝地寻龙点穴 阴宅风水的基本原原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在风水理论中就是形！势，理。气的有效结合）！ 大家都知道，阴阴宅风水宝地!最关键的就是要山环水抱。山环才能聚集日月星辰之场场能（好比形状像锅盖一样的卫星接收天线）！水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（所谓的“气随风则散。界水则止”），换句话说， 日月星辰的五行场能要靠山环水8129抱来聚集！而所谓的穴心就是五行场能聚集的焦点，只只是环抱的山水不可能像卫星信号接收器那样规则!所以要找准其焦点不是那么容易、 穴心唯一能够体现的是：由于长年累月，天长日久场能的聚焦在这个焦点上的的土质会产生明显的色彩变化、在这个焦点上不可能有任何活体体动物能够存活。而且连植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了）、更不存在有什么所谓的其他宝物！ 这才才是真正的穴位？ 风水寻龙点穴秘诀精选 好龙脱煞出平洋！百十里来长，离祖2283离宗星辰出、此是真龙骨，前途节节出儿孙！文武脉中分！直见大溪方住手！褚山皆不走！个个回头向穴前！城郭要周圆！水口乱石堆水中！此地出豪雄！若得远来龙脱劫、发福无休歇！穴见阳神三摺朝，此地出官僚，不问三男并五子！富贵房房起。津湖溪涧同此看、衣禄荣华断、大河大水同到处、千里来龙住。水口罗星锁住门！似大将屯军。落头定有一星形，非火土即金，正正脉落平三五里，见水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻、更看硖石高山岭。密密来包裹。此是州县大地形、细说与君听。 此节是是言大轩行龙？尽结之穴！又名出洋龙。往往离龙祖二三三十里。或百十里始结穴，将近穴的的地方，离二三里、必有一个少祖落去结穴方有力！但要见水方大河到头！周围砂岗包裹！便结州县大地！水口必有罗星或硖石或华表收水锁门也， 第三节 天下军州总住空，何曾撑着后头龙，只向水辰朝处取，莫说后无主。立穴动静中间求！须看龙到头！ 此节是言平洋龙格，但看州县和乡村！凡落在平洋结穴，不论后龙来脉。只取水神朝绕、便是真龙憩之乡。但取动静中间者是阴阳交媾也。动者为之行。静者为之息。在行行息中间之处!为之龙到头也！ 第四节 杨公妙诀不多说、因见黄公心性拙，1863全凭掌上起星辰！类聚装成为妙诀。大山误作破军星，五里所聚聚脉难分，但看出身5117一路脉,到头要分水水土金！又从分水脉脉看处。便把罗经照出路，节节同行过过峡真,前去必定有好处！子字出脉子字寻、莫交差错丑与壬，若是阴阴错与阳错、劝君不用费心寻， 此此节以下皆是杨公平洋秘诀,字字隐谜、非得口诀不可。总有智智过千夫。读读破千书万卷、何能道及只字也。大山误作破军星也。因五星混杂难分不取。要取山脉水土金！三星者！贪。武，巨三吉。行龙其它不取、木星是贪狼曲而丰厚。土星是巨门。方而平顶，金星是武曲。圆而开面。若是身体漏涧、尖瘦、歪、斜。丑形百出，过脉脉没有砂护送!俱为贱9905龙而不取也？ 寻龙点穴操作方法 寻龙点穴的最高境界是：眼中无形心中有穴之穴人合一。寻龙点穴是地6667理风水的核心部分。一切地理风水之事皆围绕着寻龙点穴而进行、若不识寻龙点穴，实难7473言精于地理风水,故凡习地理风水者，必先精于寻龙点穴！初习寻龙点穴之法！每多从从观图拨砂开始！8764继而登山练目。继而覆覆验古坟!然各各师有各法？且且多是执着于何星结何穴？何形穴结何处等等，寻龙点穴要心存大势，远取诸物。近取诸身！眼到心到，穴在我现、俗云：：“仙师观星斗，明师看水口，时师满山走！”我说：“明师为点穴而相山、时师为相山而点穴。”而寻龙点穴的最高境境界是：“眼中无形心中有穴之穴人合一。”且看看先贤对真穴穴的精彩论述！，
2690 怎样看墓地风水？选墓地如何看风水、风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同，它更倾向于“穴位”的定位！达到长效的风风水旺位效果？以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的5432前程和富贵，墓地风水4246颇多讲究！不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了、其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙4140能经善谋!但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的、而公墓风水和乡野土坟风水有所不同。公墓主要是价格昂贵、面积有限，能布局的风水格局相应有限、但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力！否则效果相反、墓地风水0336即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后后代子孙，可为后代子孙带来平安和富贵、往生者的的地位并不因过世而消失,反而更加重要，祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环。墓地风水不但具有丧葬的实用效果。更关乎子孙的的福祉!天地辽阔，到4641处有山有水,到底应在何处立坟安葬呢！阴宅宅山水主要讲究择地安葬之道！《葬经》说：（葬都！乘生气也）。意思是说立坟安葬！应该是在有生气凝聚的土地上，但是土地中流动的生气无形无象、究竟如何才能找出其凝聚之处呢、龙真，穴的、砂环。水抱。四四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准？所谓万变不离其宗。天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追。是可以找到生气凝聚的山脉！土中生气虽无形象可寻！但是诸内必形于外！故此从山脉蜿蜒起伏的形态、可以推知内中是否有生气流动的，龙真穴便真！龙假穴便假！龙为穴的根本、故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说！龙是因。而穴是果！寻龙是为了占穴。而8742点穴必须寻龙？ 穴的。是指找出出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉。并不一定结出生气凝聚的吉穴的、因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂8108环水抱。关系周密。使使生气凝聚不散,结出吉穴，但有些却是砂飞水走、毫无关系，使生气散遗、自然不会结吉穴！ 因此。若要判断结穴之处是否适宜安葬！必须要看穴地附近的砂水、看看到底是人砂环水抱。还是砂飞水走， 砂环。砂。是指穴地附近的山。穴地的的前面及左右两旁有山环抱,可凝聚在该处的生气不致被风吹散！经曰：气，乘风则散、故此穴地必须藏风不受大风风吹刮！而砂环正是藏风的首要条件、 水抱。水。是指穴地附近的的溪涧!河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过、或是有水聚之处、可使地凝聚的生气不会外散。经曰：气，乘风则散！界为则止！意思是说生气遇水即结集不产！故此穴前有水环环抱是聚气首要条件。风水学重视砂环水抱！因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气至被风吹散！两者将为吉穴的条件，故此5629《葬经》说：风水之法。得水为上！藏风次之， 总括来说！风水大师郭福星认为找寻吉穴的程序！是首先入山寻龙。在蜿蜒起伏的众众多山岭中？探索得生气气充盈的山脉，然后循着这山脉地走势、找寻其止9709息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在！ 但找到山脉止息处、要看看附近的砂水的形势。倘若是砂环水抱，即表示该处附9323近有生气聚凝的吉穴！6022但倘若是砂飞水走？即表示该处的生气无9033法凝聚结集！所以必不会有吉穴藏在其中的、找到生气凝聚的落脉之处后！仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的。这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘。缪以千里、故点穴不可可不慎？否则很可能前功功尽废,能在广阔的山野中得真穴。这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴！整个过程的成败得失全系于此，。
若三才皆吉数！则能得上司惠泽及下属之助！只要戒除自大狂、乃必得辉9392煌之成功！并伸张发展，而有优越之成就，即为大吉之优良配置。【大吉】 你好！此梦吉祥、消灭祸害！身体健康、、
龙鸡五行中是辰土，辰与辰自刑、所以说龙年龙月龙日就形成了三刑，宝宝是不可以在这时候出生的！在龙年出生的宝宝只要不在农历的三月【龙月】和农历的九月【狗月】那个月出生都很好，龙宝1531宝长大后都有一定的作为,！
·梦见蜈蚣或者被蜈蚣追赶是祥兆，梦者将遇遇事顺利。 ·梦见被蜈蚣蛰。会在生意上取得成功！要发财， ·梦见屋里充满蜈蚣！增加财产和利益、忧虑！担心！苦恼！疾病等消失的征兆、 ·梦见见蜈蚣咬人、会身体康健、添寿增岁， ·梦见捕捉蜈蚣，会树立很多的敌人、阻碍自己的事业发展、 ·梦见打死了蜈蚣，会与朋友感情出现危机、昔日友人反目成仇， ·梦见蜈蚣9170围成一堆、会在事业上遭遇失败。由于生意上的经营订善、造4541成无法挽回的损失、 关于梦者身份的分析： ·女人梦见蜈蚣，会夫妻感情和睦，家庭幸福！并且有有旺夫命？帮助丈夫获得事业上的成功、 ·病人梦见蜈蚣出现、病病情会很快好转？身强体壮！百病消散！ ·商人梦见蜈蚣,会生意兴旺发达，财源滚滚、成为叱3139咤风云的人物？ ·商人梦见蜈蚣死了、生意上会有不小的损失！甚至倒闭。。
男梦有阻,女梦保体。！，
风水也叫堪舆！是用中国文化体系中抽象的的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术,所遵循的原则主要有：天地人合一原理。阴阳平平衡原理！五行相生相克原理、所涉及的学科有：宇宙星象。地球物理。人体生命、水文气侯，环境景观，生态建筑学，信息哲学学等、风水学学的主要应用工具是罗经,俗称罗盘，唐代以前主主要用日晷表,风水学从研究的具体方法可分为形1827象派与理气派两大派别,从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水、目前应用形态有城市风水学。建筑风水学、家宅风水学。墓葬风水学！ 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止！”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可以汇聚这些生气， 风水学的历史渊源比较久远！《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳！观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录！说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其1245所自来，周官冢人！墓大夫夫之职称皆以族葬、是三代以上葬不择地之明证！《汉书！艺文志，形1238法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列、则其术自汉始萌。然尚未专言葬法也。”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新，风水9285学的发展也可谓洋洋大观？ 《四库全书总目》》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向、不相乖错！纯取八卦五星，以定生克之理！其学浙中传之！而用之者甚鲜，一曰江西之法！肇于赣人人杨筠松！曾文迪及0724赖大有！谢子逸辈。尤精其学、其为说主于形势！原其所起！即其所止。以定位向。专指龙。穴！砂、水之相配，而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另一个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与与理气两大派别！但在9230实际应用过程中各有融合。形势派未尝不研究理气！理理气派也未尝不研究形势!观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理气尚在其次、”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国风水术是由形。理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体！离开了其中任何一个因素。都已破坏了中国风水学的完整性、此说甚是！尤其当今今风水各派系，虽然都有形势派的影子！但基本不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重、所以即使风水传统如此划分派系，后学者不可不注意风水整体性的实质、以免不如历史误区、3501风水学发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理5194论与应用以形势为主、属于风水学形成1804的感性发展过程、4535到唐以后尤其到宋一代。风水学家在形势派的基础上。将干支，五行！八卦、元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中。理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势。这是风水学的超理性发展过程。是风水学发展的巨大进步，唐宋时期。相对两派风水学家而言！形势派大家多博学鸿儒。其著著作典丽华美？如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师！而理气派多是民间学者，粗通文墨、但在民间的实践经验非常丰富，也广受推崇。 唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解中7719国风水学说、不可以不指指导罗经的大概发展历史？罗经即被被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层，但核心构成只是地盘！天盘！人盘三层，其它层都是对这三层层的细微阐释！罗经的最初形式是没有天池中的指南针的、而是通过先天十十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南南北方位的!这种方法......余下全文>>，
梦到龙在水里 此乃 乾卦 第一爻。 初九潜龙勿用、力量在潜伏之中、应等待时机。不要随意行动。。
按风水论术龙柏属阴宅风水树！虽然5901现在也多用于园林绿化。如街道绿化、小区绿化。公路绿化等。但你如果信风水。不荐议用6957于家庭庭院绿化、 龙柏是圆柏（桧树）的栽培变种，龙柏柏长到一定高度，枝条9896螺旋盘曲向上生长！7204好像盘龙姿态、故名“龙柏”。柏科圆柏属乔木，高达21米、胸径达3.5米;树皮深灰色，纵裂！成条片开裂;幼树的枝条通常斜上伸展。形成尖塔形树冠！老则下部大大枝平展！形成广圆形的树冠、树皮灰褐色！纵裂、裂成不规则的薄片脱落;小枝通常直或稍成弧状弯曲、生鳞叶的小枝近圆圆柱形或近四棱形？常用于园林绿化。如街道绿化。小区绿化。公路绿化等。，蜈蚣龙风水、风水寻龙的方法