易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元，亨！利！贞， 1。天之阳气是始生万万物的本原、称为"元"！ 2！天能使万物流布成形、无不亨通！称为"亨"。 3，天能使万物和谐。各得其利，称为"利" 4。天能使万物！正固持久地存在、称为"贞"。 总之、天之阳气是万物资生之本。又制约、主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"、元。亨！利。贞贞被称为乾之"四德"! 《彖》曰：天行健。2711君子以自强不息! 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用。 意1820译：龙潜在水中？暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也， 意译：初期阶段，应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞辞以龙为象征、龙是2045善变之物,能够潜水。行地，飞天！海陆空三栖、取龙为象。可以以达到假象喻意。以明4273变化的目的, 九二、见龙在田！利见大人、 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现、 九三！君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎， 乾6171乾：健行不息、若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害。 九四！或跃在渊、无咎， 意译：相机而动、跃起上进。无咎害、 九五、飞龙在天，利见大人、 意译：飞龙上天。有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的，乾卦九五，刚健中正！纯粹而精！最为可贵， 上九！亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点，必有过悔、 用九，见群龙无首。吉。 8766 意译：出现一群龙、都不以首4345领自居、吉祥、 常用占断用语： 1，亨：通达！顺利、 2、利：有利、适宜， 3。吝：遗憾。麻烦！艰难， 4、厉：危险、 5！悔：忧虑！困厄、 6、咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往、先迷！后得主，利！西南得朋、东北丧朋。安贞吉。 意译：元始！亨通、利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争6275先前行会迷入歧途、如果随从人后。就会有人出来作主，有利，向西南走走会得到朋友!向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所，贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气。本2681质是阴柔顺从!乾为君道，坤为臣道， 初六！履霜，坚冰至， 译：踩着微霜，知道道坚冰快要出现了。 六二，直方大。不习无不利、 译：正直，端方。胸襟阔大。方能担负起辅4923佐之重任，不用"修习"、也能成功！"无无为而无不为"、 六三！含章可贞、或从王事，无成有终， 译：蕴含美德、不显露，吉！辅3994佐君王的事业、不以成功自居、最最后才会有结果，（章：文采。美德、） 六四。括囊、无咎无誉！ 译：扎紧囊口！免遭危害。也不求赞誉、 六五、黄裳。元吉， 译：穿黄色裙裳、大吉。 上六。龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血，龙是本3593气阳的象征物、坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争，血流遍野， 用六！利永贞， 译：永远坚持正道、以以阴返阳为终结! 第第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞！勿用有攸往。利建侯， 译：亨通！利于坚守正道。1760不宜有所前进!利于建立诸侯，（攸：所，） 屯卦意为"初生"。象征万万物始生状态, 《彖》曰：屯、刚柔始始交而难生，动乎险中，大亨贞！ 译：初生、阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动！如能坚持正道是极为亨通的，乌云与雷声混杂。大雨将至。象征"初生"状态、 初九。磐桓！利居贞。利建候， 译：徘徘徊不前。利守正而居！利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下！在危险！风险面前。徘徊思考是正确的， 六二、屯如、邅如、乘马班如！匪寇。婚媾，女子贞不字！十年乃字、邅如，难行不进貌、班如：纷纷而来状、 译：创始艰难！彷徨不前、乘乘马的人纷纷而来。他们9999不是强盗？而是求婚者、女女子守正不嫁。过了十年年才出嫁！（字：许嫁、）六二凌2346乘初九？六二得六五之应的力量。一阴一阳！关系密切， 六三。即鹿无虞、惟入于林中。君子几。不如舍。往吝。 译：1193追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾， 六四、乘马班如，求婚媾，往吉，无不利、 译1077：乘马纷纷而来，是求婚者！前往应婚、吉、 九五：屯！其膏。小贞吉，大贞凶、（膏：恩译，） 译：艰难3339创业时，2454需要广施恩译。柔小者、守持正道可获吉祥、刚大者！即使守正道也有凶险， 上六。乘马班如、滋血涟如！ 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟， 7450 屯卦强调万事创始时期的艰难危险!不要轻举妄动，要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙，亨、匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告！再三渎、渎则不告、利贞、 译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子子来求我。初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问！那是对先生的亵渎。就不再回答、利于守持持正道! 《象》曰：9157山下出泉!蒙，君子以果行行育德, 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。 初六，发蒙！利用刑人，用说桎梏！以往吝。 译：启启发蒙昧、施加加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成成遗憾,刑人：罚人、桎梏梏音：木制刑具，说：脱、 九二！包蒙吉、纳妇吉！子克家， 译：包容蒙昧、吉。容纳昏暗、吉、儿辈能治家！ 六三，勿用取女，见金夫，不有躬！无攸利！ 译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子。就失身子！娶1424她为妻子是不利的，（取：娶、不有躬：失身，） 六四、困蒙、吝， 译：困在蒙昧之中！这是憾事、 六五，童蒙、吉。 译：童子蒙昧。吉。 九二、阳刚居中，启迪群蒙、是有道道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处、是好学！"君子"的象征、 上九。击蒙。不利为寇、利御寇， 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不不利的!严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的！处处处给人以启发！在施教方式上。一般说来是主张宽容的！但在必要时也不4451排斥严厉, 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉。利涉大川！ 译：需1615卦象征等待？信守正道！前途光明而而亨通。 《象》曰：云上于天。需、君子以饮2505食宴乐,3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐， 初九，需于郊。利用恒。无咎、 译：在郊外等待。利于保持恒心、这样不会有过错， 九二、需于沙。小有言、终吉， 译：在沙滩上等待！有些小小的言语中伤、最终是是吉祥的、 九三。需于泥、致寇至。 译：：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水、濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致，那是咎由自取。 六四、需于血，出自穴， 译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出。血者。杀伤之地。穴者！险陷之所！ 九五、需于酒食、贞吉！ 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥， 上六，入于穴！有不速之客三人来、敬之终吉！ 译：落2677进陷穴，有不请请而至的三个客人来。恭敬相待！吉， 需卦的提示：在险外、不轻进、在险中！静守待援！处险的基本8750态度是沉着,等待！ 第六讲 讼卦 4192讼：有孚。窒惕，中吉，终凶。利见大人！！不利涉大川。 译：诚实、克制、警惕！中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险。利于出现大人！不利于涉越大河、（窒：堵塞。见：出现，） 《彖》曰：讼。上刚下险。险而健。讼。 译：阳刚刚居上！坎险在下！阴险又刚健！就会与人争讼！ 《象》》曰：天与水违行。讼。君子以作6664事谋始, 译：：天向西转,水向东流，违背运行。产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六。不永所事，小有言。终吉、 译：不长久纠纠缠争执之事、略有言语磨擦！最终是吉祥的！（永：长） 九二。不能胜讼、赶快回家、像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸， 六三，食旧德、贞厉、终吉，或从王事，无成， 译：安亨旧有的俸禄！守持正道！以防危险！终将吉祥，辅助君王的事业，9072不以成功自居！德：俸禄！厉：危险。 九四，不克讼。复即命、渝安贞。吉、 译：不能胜讼。回心转意而归向正理，改变态度而安守正道、可获吉祥、复：回头，即：靠拢、命：正理、渝：改变。 九五！讼、元吉， 译：能够决断争讼、大吉！ 上九、或锡之以鞶带，终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐！鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的、 第第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎。 译：师卦象象征军队？守持正道。以贤明长者为统帅、无灾祸。 《象》曰：地中有水！师、君子以客民畜众！ 译：地中聚藏水、象征民众。兵藏于民中、君子因此注意蓄民众。 初六！师出以律，否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束！军军纪不良必有凶险！否臧：不善。 九二，在师！中吉无咎！王三锡命、 译：统率军队、守持中道、可获吉祥。无灾祸，君王多次赐命嘉奖， 六三！师或舆尸、凶！ 译：军队可能会载尸而归，凶险！ 六四！师左次。无咎、 译：军队撤退驻守、没有灾祸！左次：撤退！ 六五，田有禽，利执言、无咎，长子帅师、弟子舆尸、贞凶、 译：田地有禽兽！9137捕捉是有利的、没有灾祸！刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归。守持正道可以以防凶。 上六！大君有命！开国承家，小人勿用！ 译：国君君颁发命令、封赏功臣！分封诸侯，大夫、小人不可以用，开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业、 《象》曰：大君有命。以正功也、小人勿用！必乱邦也、 译：国君颁发命令、是为了评定功勋，小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦，可称为古代1273兵法的总纲,兵者！凶多吉少、用兵当慎之又慎。 2528第八讲 比卦 比：吉？原筮、元永咎。不宁方来、后夫凶。 译：比卦象征亲附、吉！要要经过考虑观察再俾决定!有尊长之德！可以长久不变、能坚守正道。无灾！不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险、 《《象》曰：地上有水!比，先王以建万国。亲诸侯。 译：地上有水!象征亲附！先代君王因此卦建万国。亲近诸侯！ 初六！有孚比之！无咎，有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附。没有过错、充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器。 《《象》曰：比之初六？有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥、 六二！比之自内，贞吉。 译：从从内部亲附？坚持正道必获吉祥！ 六三，比之匪人。 译：想亲附而不得其人。（匪：非非） 六四、外比之。贞吉！ 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥！ 九五、显心。王用三驱，失前禽、邑人不诫。吉， 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中！舍弃违逆者！容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下下的邑人也不特别告诫，吉祥， 上六。比之无首！凶， 译：比附于人而没有良好的开端。凶险、 比卦指5410出：不论是亲附于人、还是为人所亲附、都要要正而不邪，心怀诚信。充分有利条件，得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作、必须协调好人4149际关系？ 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨、自我西郊、 译：小畜卦象象征微小的蓄聚，亨通。从西方吹来的的浓云密布!却不降雨。 《象》曰：风行天上。小畜、君子以以懿文德! 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚、君子因因此蓄养文明之德、（懿6695： 蓄养美德） 初九！复自道，何其咎！吉！ 译：返回于本位，会有什么害处呢！吉祥， 九二。牵复、吉！ 译：被牵连而返回本位，吉祥！ 九三。舆说辐。夫妻反目！、 译：车轮的辐条散脱，夫妻8438反目失和！（说：脱） 六四，有孚，血去惕出！无咎、 译：心怀怀诚信，就能免去去伤害,脱出惕惧。不会有过失，九五！有孚挛如，富以其邻。 2182译：心怀诚信！紧密合作。充满7456至诚之心,并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密，） 上九，既雨既处、尚德载！妇贞厉，月几望！君子征凶！ 译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险。要像月亮将圆而不过盈！此时，君子如如果继续前进！将有灾祸。处：被畜止、载：积满、几望：将圆。征：前进！ 小畜。就蓄聚的主体看。量"小"者！"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阴阳的和谐统一, 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人！亨。 译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人！亨通。（咥：咬！） 初九，素履。往无咎， 译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错。 九二，履道坦坦、幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也！ 译：恬淡人生，紧守正道。没有扰乱乱自己的内心世界、 六三！眇能视！跛能履、履虎尾咥人，凶，武人为于大君， 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬！有凶险、这是一介介武夫、只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。 九四！履虎尾！愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎！吉、 九五！夬履，贞厉、 译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决） 0243 上九？视履考祥！其旋元吉， 译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆。自己省悟、大吉。祥：吉凶的征兆！旋：转身、 履卦卦强调慎行防危的行为哲学! "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北。北山愚公带事领子孙孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论。移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和9741发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会会认可神仙的存在，那么这一神话传说0267究竟在向人们传递什么信息呢。很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么，这一规律又是什么呢、 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名、传为子思所作。什么是中、最通俗4757的说法就是不上不下、不左不右。不前不后！什么是庸、平庸也！言其所为平庸也，谓平庸之人所能为，亦能为！故称其为庸言庸行也！平庸之人所能行，故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平庸的意思！即即是中而平庸! 9186 不平庸之人而能为平庸之行？为其不平庸也！故能中。为其能（甘于）平庸也！故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨！”平庸之言而能信、既能相信、也就能去实践，实践而又能谨慎对待，这5676就是“中”！也就是说。所作所所为很是适中？ 孔子说“智者者过之,愚者不及也。贤者过之！不肖者不及也。”智者过于聪明，而而不能为庸行。甘为庸行、愚者虽能去做（行）。而而不能最终突破教条的束缚（有失于中）,故亦不能8540行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行行虽往往能得中!而不能甘于平庸、故亦必不能及！之就是道所以不得明于世的原因。（大大道似不肖！故不肖2890者往往能适中） 那么,这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又9513是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》》 “归妹”？就现在众所周知的意思来解释！应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步步得到更深入了了解和研究,同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入1636的研究和分析。 我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎怎么产生的呢,很显然、是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下。在人7157类认识事物的过程中！虽3685然（男性和女性）共同受制于自身的无知,但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大、换句话说、女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存存在和面临的问题（男性同样存在着），故故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁、5982创造了“妹”字、用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以7960上原因、就有了“昧”者“妹”也，或““妹”者“昧”也的说法？由此可见。在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相相通的! 女子出嫁，即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对6256自身的制约而把它定为是愚昧的决定!那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活。 0107故“归妹”者。亦“归昧”也！归于平庸愚昧，以寻求创造和发展。归于愚昧、“昧昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的的偏差和局限,并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归、非中而何、此大中之象也、唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也！归于愚昧也，北山愚公者，不为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智！自甘于昧！自归于愚味、其其愚则足以行、其中则则足以及,故能去太行。王屋二山也。 愚公移山者。中心悦而乐为之也、内喜悦而外付诸实施！归昧之道也、中庸者、中而平庸也、中庸者必昧。安于平庸而能守中者，必自归归于昧者也，故中庸者！归昧（妹妹）之道也。 孔子曰“归昧，天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子子曰“人法地,地法天！天法道。道法自然、”山此而言！天地之大义。亦人之大大义也,则归妹亦人之1146大义也？那么，按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、、，
少了症状不明显！但是多了就明显了、乳房萎缩、慢慢有喉结！长胡子是最常见的也是最快出现的、声1886音也会变得粗的！。
这个答案可以很明确的告诉你是错误的……因为血型中是没有Aa和Bb这个血型好不好，不要误导人。此父母血型一定是Ai和Bi！i为隐形，当两个i组合在一起的时候ii这个血型就是我们平时说的O型血，而A型血是Ai没有Aa这个血型？B型型同理！这个是高中生物的基本知识，忘不要乱回8855答……、
ABO血型系统: 医学上根据人体红细胞所含的凝集原的不同将人的血液分成A\B\O\AB四种9032基本血型.如在红细胞中含有A凝集原就为A型血,含有B凝集原即是B型血.含有A，B两种凝集原的为AB型血，如红细胞中既不含有A凝集原也不含有B凝集原。则为O型血！ 血型是先天遗传的！如果父母都是O型血，他们所生子子女必定也都是O型血,如果父母中有一人为A型血！另一人为B型血，则他们所生子4476女中可通用四种血型都能产生。据遗传学研究，A与B两个遗传基因是显性的，O基因为隐性、父母与其子女的血型遗传关系可以用以下图表表示。 父母血型配合 子女可能的血型 O×O O A×A O,A O×A O,A B×B O,B O×B O,B A×B O,A,B,AB O×AB A,B A×AB A,B,AB B×AB A,B,AB AB×AB A,B,AB？
在家怎么查啊 得去医院 到医院就很简单地抽一点血 很快就会有结果的。
中国汉族人群大约有0.2-0.3%的人是Rh阴性血型。部分少数民族Rh阴性比例比汉族人高， 便于计算。只计算汉族、取0.2-0.3%的中间值0.25%计算：14亿人×0.25%=350万人,
你概念错误。输血先配ABO不错!那只是处选！接下来来还要交叉配血？因为血型除ABO外还有好几十种！但不一定会发生输血反应、所以只有交叉配血有反应！才进一步查，另外，现在输血都是成分输血、一般只4778有红细胞。针对红细胞HLA抗体引起的溶血反应很少、所以、输血不测HLA.器官实体细胞的HLA强烈表达！而受体的白细胞可以识识别不同个体来源的HLA排异反应严重？所以器官移2331植必须测HLA!
Rh阴2485性血比较罕见！是非常稀有的血液种类。所以又被称为“熊猫血”！其中AB型Rh阴性血更加罕见、Rh阴性血是Rh阴性血型的俗称。人类红细胞血型由多达二十多种的血型系统组成、ABO和Rh血型是与人类输血关系最为密切的两个血型系统，当一个人的红细胞上存在一种D血型物8321质（抗原）时。则称为Rh阳性。用Rh（+）表示。当缺乏D抗原时即为Rh阴性、用Rh（-）表示!Rh（-）的分布因种族不同而差异很大，在白种人中的比例较高。约百分之十五！ 在中国！99%以上Rh血型者属阳性！所以。输血时因Rh血型不合而发生溶血反应的情况较少见，但是较少见不等于没有、如果Rh阴性血型的受血者输了Rh阳性血型的血液、就会引起免疫溶血反应，正7084确的做法应该是受血者和供血者的血型要一样。即都是Rh阴性血型！ Rh阴性性血型与A!B，O、AB血型不同！后者血型的人群分布较为平均、几种血型的血源都容易寻找到！而Rh阴性6503血型是一种稀有血型？仅占ABO血型者的不到1%。据了解。在某市参加献血的300万人中！属于Rh阴性血型者仅有3300人、而临床手术患者中出现Rh阴性的几率是5～7/1000、相比之下，Rh阴性血型的血液就十分珍贵了、 但是！少数民族有RH阴性性血的人较多、在中9345国人群中!苗苗族是Rh-阴性血比例最多的民族。达百分之十三！新疆维吾尔等少数民族Rh（-）的分布为百分之五，蒙古族人百分之一。汉族人所占的比例极少。仅占千分之三！属稀有血型，如果同时考虑ABO和Rh血型系统。在汉族人群中寻找AB型Rh（-）同型人的机会不到万分之三、十分罕见。！
中文名 李小璐 外文名 Jacqueline Lulu Li/Li XiaoLu 别 名 小璐。璐璐。小美璐 国 籍 中国 民 族 汉族 星 座 天秤座 血 型 O型 身 高 162.5cm 出生地 安徽安庆 出生日期 1981年9月30日 职 业 歌手。演员 毕业院校 北京美国英语语言学院 经纪公司 李小璐工作室 代表作品 《天浴》《都是天使惹的祸》《奋斗》《唐宫美人天下》《金太狼的幸福生活》 主要成就 第35届台湾电影金马奖最佳女主角 法国多维尔亚洲电影节最佳女主角 罗马尼亚布加勒斯特电影节最佳女主角 2008年釜山国际电影节新星奖 第8届华鼎奖最佳女主角 丈 夫 贾乃亮 女 儿 贾云馨!
身份证上没有代表表血型的数字,以下介绍身份证：前两位分别是省.自治区或直辖市，3.4两位表示示所在的市。5.6两位表示所在的县区，第7-14位表示出生年月日！第15.16位表示所在地派出所的代码！第17位表示性别、一般男的用奇数数表示、女的用偶偶数表示!第18位表示校验码，也有的说是个人信息码，一般是随计算机的随机产生，用来检验身份证的正确性、有时也也用X表示！但是不一定是男单女双。。生理实验报告血型感想、女人打了雄性激素会发生哪些生理变化？