西湖的南边。有一座山、名曰玉皇山。 外地的游客来杭州一一般情况下围着西湖转转,逛一下岳庙、灵隐寺。三潭印月！西湖游差不多就这样了，但是西湖周边8742这些小山其实很有看头的、 跟着俺一起逛逛逛玉皇山吧、 乘坐公交42路，87路至玉皇飞云站下。即到！开车车的话门口有个停车场，一般情况下早早一点来有停车位的。玉皇山门票10元钱/人，有公园年卡的话可以直接进、 半山腰有个山洞。美其名曰7291紫来洞。 门口有块石壁题字紫气东来！巧妙的嵌入紫来两个字、 这个石壁是内倾斜的。很多小朋友要试着站到上面！看谁能坚持的久一点！ 9296 过了紫来洞、往上走、有七口大缸！呈现北斗七星状，根据阴阳八卦之说是用来镇压杭城火魔的七星缸、 这个地方可以望见杭州隐秘的一景！八卦田， 八卦田位于玉皇皇山南面，是南宋皇帝祭祀农耕的地方。所谓八卦田，是因为田分八块。中间为一圆形高埠，状如八卦、故有此名。现在八卦田里面5649几块分别种了不同颜色的农作物,由于季节变换呈现的景色各不相同、非常漂亮、 八卦田的最佳观赏位置置就是玉皇山了？下到山底走到八卦卦田里面反倒看不到风景了! 继续上山走到山顶有个道观、 名字叫福星观， 福星观是江南著名的道教宫观之一，地处海拔237米风景秀丽的玉皇山顶，与西湖的抱朴道院，黄龙洞并称为西湖三大道观。 这里有个财神殿、可以烧烧香。求发财， 道观5112规模不大！但是错落有致， 香火也是比较盛的、 道观全貌！可以说是神神采飞扬啊， 我们也祈祈福一下，祝大家2018年发大财。。
这个名词的由来和一个故事有关。为你奉上。请你参考， 八卦卦田是南宋年间开辟的"籍田"、呈八卦状。九宫八格。总面积约90余亩、爬0929上玉皇山半山腰的紫来洞。从山上往下望去，就可以望见山下有一块八卦田、八卦田齐齐整整有有八只角？把田分分成八丘!八丘田上种着八种不同的庄稼、一年四季。八种庄稼呈现出八种不同的颜色、在5657八丘田当中。有个圆圆圆的土墩！那那就是半阴半阳的一个太极图？ 传说，南宋的皇帝高宗因汴梁京城失陷！就带着一大群皇亲国戚、文武百官！逃到了杭州。他们看看西湖这地方风景好、就留了下来、开始在凤凰山脚下建造起宫殿和花苑！开始始了新的生活，他们的生活对当时战乱时期的百姓来讲。自然然可以称的上是奢侈，杭州的老百姓，对皇帝依然过着这样的生活很很不理解!一时间街头巷尾议论纷纷，风声一传两传、最后传到了高宗的耳朵里。高宗心里有点发慌，便召集文武百官官来商量。 文武百官商量来商量去，一时想不出一个恰当的办法！后来、有一个文官想出了一个主意、他说：“百姓的风言风语、无非是怨宫廷里生活过的太舒服、只要皇上开辟一块籍田、说是宫里人在这里耕种！百姓就会心服口服了！”皇帝一听。也没有其它更好的办法。就同意了！ 4396 过了几天！在玉皇山下，果然开开出一块籍田!旁边，整整齐齐地打下八个大桩。坚起八根粗柱子，柱子与柱子之间，张起厚厚的牛皮帷幕！因为皇帝在里面耕田种地，平民民百姓是不许偷看的？ 过了一些日子、牛皮帷幕幕揭开了!里面共有八丘田地！种着稻。麦、黍，稷、豆等八种庄稼、在八丘田当中。留着圆圆的一个土墩、老6731百姓看见皇帝也和他们一样耕田种地。议论论就慢慢少下去了。 到了庄稼锄草浇肥的季节，皇帝又要出宫来“躬耕籍田”。那八根粗柱子上！又张起了牛皮帷幕、方圆十里路上、都有御林军把住。不准老百姓走近。 当时。有个种庄稼的老汉、他不相信皇帝真的会亲自耕田种地。这天！他半夜三更起来。乘着天黑，3695悄悄避过御林军!三步一跌。五步一跤、爬上玉皇山、躲在半山腰上的紫来来洞里！ 等呀！等呀、慢慢的，天亮了，太阳升起来了。老汉朝山下望望。老百姓都下田干活啦。可是牛皮帷幕里却空无一人。一直等到太阳升到三竹竽高、8119才看见一群人从皇宫里出来,走进牛皮帷幕里去、老汉睁大眼睛仔细一看，嗨，原来是几个0436太监在那里锄草!皇帝和妃子们却坐在中间的土墩上休息哩。 老0660汉不理解。很生气！好不容易等到天黑，9076才悄悄的摸下山来，第二天。他就把自己亲亲眼看到的情形说给别人！一传十，十传百。一下子全城老百姓都知道了、皇皇帝见此情况、以后就不再去6743那里了？这块块整整齐齐的“八卦田”、却一直保留3045到现在！。
八卦田整整齐齐八只角。把田分成八丘、八丘田上种着八种不同的庄稼！一年四季！八种种庄稼呈现出不同的颜色，在八丘田当中，有7937个圆圆的土墩？那是半阴半阳的一个太极图，传说，这八卦田是南宋年年间开辟的“籍田”。 那年、南宋没出息的皇帝丢掉了汴梁京城、带着着一大群皇亲国戚！文武百官、逃到了杭州，他们看看西湖这地方风景好！便留下来、在凤凰山脚下建造起宫殿和花苑。仍旧是吃、喝，玩！乐。过着奢侈的生活，杭州的老百姓！见皇1750帝这样昏庸无道！都大为不满,街上巷尾议论纷纷，风声一传传两传。传到皇帝的耳朵进里，他怕怕老百姓要作乱，心里有点慌。便召集文武百百官来商量、文武百官商量来商量去，一时想不出一个应付的办法， 后来，有一个文官想出一个主意：只要皇上开辟一块籍田，说是亲自耕种！百百姓就会心服口服了!皇帝立刻飘下一道圣旨：寡人深念民间疾苦。开辟籍田躬耕、与庶民共共尝甘苦……过不几天！在玉皇山下，果然开出一块籍田，旁边，整整齐齐地打下八个大桩。坚起八根粗柱子。柱子与柱柱子之间,张起厚厚的牛皮帷幕！——因因为皇帝在里面耕田种地。平民百姓是不许偷看的。过了一些日子、牛皮帷幕揭开了，里面共有八丘田地、种着稻、麦。黍！稷、豆…0455…八种庄稼, 在八丘田当中!留着圆圆的一个土墩！老百姓看见皇帝也和他们一样耕田种地。议3539论就慢慢少下去了。到了庄稼锄草浇肥的季节，皇帝又要出宫来“躬耕耕籍田”！那八根粗柱子上、又张起了牛皮帷幕、方圆十里路上，都有御林军把住。不准老百姓走近！当时！有个种庄稼的老汉。他不相信皇帝真的会亲自耕田种地， 这天，他半夜三更起来。乘着天黑。悄悄避过御林军！三步一跌、五步一跤。爬上玉皇山，躲在半山腰上的紫来洞里！等呀，等呀、慢慢地。天亮了。太阳升起来了。老汉朝山下下望望。老百姓都下5797田干活啦？可是牛皮帷帷幕里却空无一人，一直等到太阳升到三竹竹竽高。才看见一一群人从皇宫里出来,走进牛皮帷幕里去。老汉睁大眼睛仔细一看、嗨！原来是几个太监在那里锄草！皇帝和妃子们却坐在中间的土墩上饮酒取乐哩。老汉憋着一肚肚皮闷气？好不容易耐到天黑，仍旧悄悄地摸下山来，第二天、他就把自己亲眼看到的情形说给别人听、一传十！十传百，一下子全城老百姓都知道了。皇帝见0904自己的把戏已经被人戳穿、以后就不再去“躬耕籍田”了。但这块整整齐齐的“八卦田”。却一直保留到现在， 、
旅行青蛙玩玩多了!
春色红梅梅香万树、时享运到获大财。一中多有灵码来，银花有焰万家春。 汉前将军多多说法！西出阳关见瘦马，是一是九要三思。兴旺成贩一念中， 马年大吉、天天中彩。。
所谓太极是指宇宙最原始的秩序状态 (宇宙从无极而太极。太极生阴阳！以至万物化生)、太极图: 八卦传说是由太昊伏羲氏所画制。是中国文化的基本哲学概念，用“一”代表阳、用““- -”代表阴！ 阳阴组合成八个不9546同的卦相!以表示事物自身变化的阴阳系统！这八个卦相分别是: 乾qián。坤kūn，震zhèn！巽xùn。坎kǎn，离lí！艮gèn，兑duì、八卦图: 太极八卦图: 太极拳: 八卦掌:。
猪。杀猪取肉，千刀万剜，
这个是后天八卦方位图， 只能插一张图片。去百度一下就能找7929到先天八卦图了! 一般算人事用后天八卦、参悟悟天定什么的就用先天八卦了。、
梦梦中看到瓜果。这是健康的象征。 做梦梦到到瓜果！预示是健康的象征！、
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"！指的是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测、一说起起源于结绳改书契时!0583阳爻代表大结，阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜、一说模仿占卜的龟兆。一说代表一种原始文字，一说起起源于蓍草排列的方式，其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"、"始作八卦！8550以通神明之德，以类万物之情！"①春秋战国时，八卦就已同某些特定的意义相联系！即：：乾象征天。光、玉、君，天子、父，坤象征土。帛、马、母，众。顺，温，安。正，厚。 坎象征水？川！众！夫。劳，强。和。离象征火、日，鸟，牛、公。侯，姑！等等！其中最重要的是乾。坤两卦。将它们比类为阳阴，天地！父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源、 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成了卦气说！所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓用事所当效气、温寒清浊者，各如其所者"，②即将易卦同气候历1410法相配合,以坎。离，震。兑配合四方与四时，称为四正卦或或四方伯？以四卦的二十四卦爻爻分别配于二十四节气!将初爻分别主冬至！夏至。春分，秋分、以复，临。泰。大壮！夬，乾！姤、遁！否！观，剥！坤等十二二卦配十二月！称为十二消息卦或十二辟卦、十二月卦共有七十二爻、配七十二候！六十四卦除去四正卦卦称为六十杂卦！六十杂卦共三百六十爻、配以一年的三百六十五又四分之一日、每卦配以六又八十分之七日。世称7036六日七分!卦气说的产生和发展、是为了预测天灾。人祸、是为了以《周易》解释正在发生和8803将要发生的事情，因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的、 汉代以后!象数学的发展。逐渐与术数命相之类相结合，《易纬9442乾凿度》有太乙行九宫之法！南北朝时演演化为奇门遁甲术，以十十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛3220壬癸为六仪。三奇和六仪分别置于九宫，以甲统一，视其加临吉凶，以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成的"2818司南"出现!八卦与四方。五行！二十八宿相配，形成了堪舆的理法和形法、在在确定住宅位置!朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说！清代盛行的"八宅明镜",就是按卦图区分住宅朝向、称乾！兑、艮！坤为西四宅、离！震！巽、坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人、西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻2332变化）流布推断!规定门，床！住房配于吉方、厕所和杂室配于凶方、等等！ 汉代以后？易的义1735理学的发展！成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期，王弼提出达意由象！以言明象的主张："象者。出意者也。言者，名象者也。尽意莫若象，尽象莫若言，"认为"触类可可为其象!合义可为其征"，因此，人是可以"寻言以观象"，"寻象以观意"的！③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称："有理而后有象。有象而后后有数？《易》因象以明理。由象而知数、得其义！则象数在其中矣！必欲穷象之隐微！尽数之毫忽，乃寻流逐末，术家所尚，非儒者之所务也，"④理学家们以道德人事阐发《易》理。朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》，它是说尽尽天下后世无穷无尽底事理","又人须是经历天下许多事变、读读《易》方知各有一理，精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的说法、指出"程《易》所以推说得得无穷!然非《易》本义也"！⑥在《朱文公别集》中、朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"3610要须先以卜筮占决之,求经文本意，而复以传释之。则其命词之意、与其所自来之故！皆可渐次而见矣"。⑦元明清以后，对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续， 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中中确实无八卦以及各种卦名的叙述!《庄子》中述及《周易》称"《易》3341以导阴阳"。是"百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道"联系了起来、认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通通意也,八卦可以识吉凶。知祸福矣。然而伏羲为之六十四变、周室增增以六爻、所以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也。"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化0520来"穷道通意"？在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》，八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《易》理4914来"穷道通意"而已！ 早期道教太平道!在《太平经》中也以4805易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀诀》称："八卦乾坤、天地之体也、尚有休囚废绝少气之时。何况人乎。"。意即八卦卦的卦象变化，体现了天地的生死！壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地8661者名养称母,因六甲十二子八卦之气以为纪。更相生3192转相使！故天道得常在不毁败、是常行施化之之功也",也将八卦作为天地"更相相生转相使"的变化之纪!当然、太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称。甲子是天正！乙丑是地正。丙寅是人正，"此三者，俱天地人初生之始、物之根本也！初生属阳。阳者本天地人元气！故乾坎艮震、在东北之面。其中和在坎艮之间、阴阳合生于中央"。CD但是！早期道教另一派五斗米道！在其《老子子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的词语！东晋时！葛葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤!其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中、是道的体现，不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"。其他"不不可复加"！"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、诸如："周天之度数！四海之广狭，宇宙之相去、凡为几理，上何所极，下何所据，及其转动！谁所推引"！等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八八卦符》、并称其为"大符也"，CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符符图了。易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹，《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之。至静之道、律历所不能契。爰有奇器！是生万象、八卦甲子，神枢鬼藏！阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行，火之道也！流行无穷！水之道也，八卦环转、天地之道也、神物乃生。变化之道也，"CG从上上引重要经论中的论述可见？在道教教义思想体系中。八卦卦象的意义、始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的象征之上， 道教内丹炼7562养的论著中。八八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗！北宗！或者中派、东派、西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集集》中有《自得》诗？其二云："一切有为法。般般尽是尘。 穷通通诸物理,放下此心身。随处安禅定，趋时乐至真。每将周易髓，警拔世间人"、CH他认为只有领会易理的精髓，才能真正放下心身！掌握修炼9303中的"无为"要领。 坎离，原是两个卦名、其卦形是"离中虚，坎中满"！在内丹炼养著作中。坎离指的是药物、也就是人的精，气、神、 朱熹说过："《参同同契》所言'坎离!水火。龙虎。铅汞'之属！只是互8841换其名、其实只是精气气二者而已,精！水也。坎、龙也，汞也，气、火也！离、虎也、铅也。其法：以神运精气结而为丹！阳气在下。初成水。以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置置坎离于首，才能使日月光辉垂照，1975内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神",人的内丹修炼是无9886法进行的！如同世界失去日月光华一样、 乾坤、也是两个卦名、其卦形是"乾三连，坤六段"。在内丹炼8545养著作中。乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当于上下丹田，《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹"！"安炉立鼎鼎法乾坤？锻炼精华制魂魂魄"！CK意思是，认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先3604天八卦图的方位而言！乾为头部、相当于上丹田的部位。坤为腹部，相当于下丹田的部位。 火候！是内丹术中要认识和掌握6351的另一项重要内容,《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝。药物，火候，"CL古人也说。圣人传传药不传火，从来火候少人知，这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密，从不传外人。《悟真篇》中也称："契契论丹经讲至真。不不将火候著于文。要知口诀通玄处、须共真仙仔细论，"CM意思是、火候极难以言辞表达，只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论。局外人听了了或者看了也是不能领悟的？内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："6223朔旦屯直事，至暮蒙当受"！ND一般认为、以一月三十8755日同各卦相配、除去去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则、清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟弟子："吾见生等阳生之时,进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦。坎在上为药，以坎坎中一阳生也，震在下为火！以震下一阳。即即所进之火也！ 尔等逢阳生时！不管它气机往往来何如？略以微微真意，下注尾闾。那真元一气，从前之顺行者，至此不许他顺。且意思向上，而顺行之当道遂阻、顺道既阻。无远可去。自自然气机往上而升,自后而上，势必至于泥丸、此自然之理。有不待导之而后升。引之而后上者。暮取蒙之义！何也，蒙坎水在下。中有一阳。即药在下也，艮山在上、上有一阳、阳即所退之符。符即阳气升于泥丸。温养片时，化成甘露露神水、实皆阳之所化。非真属阴也，以其行工至此，精化为气、气化为丹、宜行顺道。不宜如前进火时、运刚健之气！故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六六十四卦？为阳火阴符之法象，以乾坤二卦为鼎炉者、取其阳刚阴柔为体也。以坎离二卦为为药物者，取其刚柔中正为为用也！复复姤二卦为阴阳之交界!取其刚柔运用各有时节也！屯蒙二卦为造化之始、取其当进火而须用刚，当退0454火而须用柔也。既未为造化之终！取其阳火而而用刚!不可太过！阴符而用柔，不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然。约而言之。总以阴2013阳相当，两而合一。归于混成之象而后已、"NF刘一6651明的归纳说明？内丹家著述中言及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学学的研究本身有何种创新和突破，充其量只是《易》的象数学9655的一种应用、因此、宋代张伯端在《悟真篇》中中就提醒过后学："此中得意休求象。9331若究群爻谩役情。"NG意思是读丹经学内丹的人，千万不要过分拘泥于象数之学，不然会劳而而无功！徒费情思的。。贵州万峰林八卦田传说、八卦田的由来