金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最2511好用乾隆钱）？有字的2418一面为正面！另5823一面为反面。用双手捧着三枚铜钱静思一分钟后，摇晃几下、抛掷在桌桌面上。这时、铜钱的正反面会有四种组合即：三个正面。三个反面、两正一反。一正两反！凡三个反面为老阳，相当于揲蓍起卦法的“九”！称之为“重”！在纸上记记作“0”！三个正面为老阴。相当于““六”!称之为“交”、记作“×”。两正一反为少阳、相8278当于“七”!称之为“单”！记作“。”，一正两阴8795反为少阴。相当于““八”？称之之为“拆”!记作“，。”、抛掷六次，每次成为一爻！摇六次而成卦。第一次抛掷掷铜钱所成的爻为初爻！1933第二次为二爻,依次为三爻！四爻、五爻、上爻， 操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次摇 一反两正 记作 、 第五次摇 两反一正 记作 、！ 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次摇 一反两正 记作 。 第二次摇 一反两正 记作 ， 第一次摇 三正 记作 ×。
八卦卦铜钱有很多种的！ 、
驱驱鬼斩魔的铜钱背面还有八卦的那仅仅是一种敕令符式的铜钱要让它起作用那还须要有符咒配合才能起驱鬼解厄斩魔消灾的作用。
八卦。是儒家经典《周易》中的重要概念，又称"经卦"，指的是《周易》中的八种1317基本图形!卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测！一说2283起源于结绳改书契时,阳爻代表大结、阴爻代代表小结！一说起源于生殖崇拜！一一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式，其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理！ 《易传·系辞下》称。"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦。以通神明之德。以类万物之情，"①春秋战国时！八卦就已已同某些特定的意义相联系！即即：乾象征天！光，玉、君！天子！父，坤象征土、帛、马、母、众。顺。温、安、正，厚、 坎象征水。川。众！夫！劳，强。和！离象征火，日！鸟，牛！公！侯、姑，等等。其中最重要的是乾，坤两卦，9717将它们比类为阳阴!天地。父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分。形成了了卦气说,所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓用事所当效气。温寒清浊者。各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配合、以坎。离，震！兑配合四方与四时，称为四正卦或四方伯，以四卦的二2930十四卦爻分别配于二十四节气,将初爻分别主冬至，夏至！春分！秋分。以复，临。泰，大壮、夬。乾，姤、遁。否。观。剥。坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦或十二辟卦！十二月0505卦共有七十二爻,配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦！六十杂卦共三百六十爻。配以一年的三百六十五又四分之一日、每卦配以六又八十分之七日！世称六日七分，卦气说的产生和发展，是为了预测天灾。人祸、是为了以《周易》解释正在发发生和将要发生的事情、因此，是为"政权神神授"的统治阶级的利益服务的？ 汉代以后，象数0448学的发展,逐渐与术数数命相之类相结合,《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为为奇门遁甲术,以十9302干的乙丙丁为三奇,以戊己庚辛壬癸7629为六仪。三奇和六仪分别置于九宫、以甲统一、视其加加临吉凶。以为趋避。 后世各种命相之术也都以八卦6874和天干地支相配测算人的天命吉凶！汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方，五行、二十八宿相配、形形成了堪舆的理法和形法,在确定住宅位置！朝向和和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说！清代盛行的"八宅明镜"。就是按卦图区分住宅宅朝向？称乾！兑！艮，坤为西四宅！离、震，巽、坎为东四宅。东四宅只能住属于东四四命的人、西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断、规定门。床！住房配于于吉方!厕所和杂室配于凶方，等等、 汉代以后，易的义理学的发展、成为中国哲学思想史的一个组成成部分，魏晋时期。王弼提出达意由象！以言明象的主张："象者，出意者也，言者！名象者也！尽意莫若象！尽象莫若言。"认为"触类可可为其象，合义可为其征"、因此。人是可以"寻言以观象"，"寻象以观意"的！③着重重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意!宋明理学家大多对象数学持批评态度！程颐称："有理而后有象！有象而后有数、2660《易》因象以明理、由象而知数。得其义、则象数在其中矣！必欲穷象之隐微！尽数之毫忽。乃寻流逐末，术家所尚！非儒者之所务也，"④理学家们以道德人事阐发《易》理,朱熹熹认为"盖《易》不比《诗》《书》？它是说尽天下后世无穷无尽底事理"！"又人须是经历天下许多事变！读《易易》方知各有一理，精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各4942爻解释为虞舜从平民地位经过闻时？历试而成帝王的说法。指出"程《易》所以推说得无穷、然非《易》本义也"，⑥在《朱文公别集》中，朱熹明确提出要将义理和象数0051两种研究《周易》的方法结合起来,"要须先以卜筮占决之，求经文本意！而复以以传释之。则其命词之意。与其所自来之故。皆可渐次而见矣"，⑦元明清以后、对于作为一种象征符号系0215统的"八卦"的研究和阐释,基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续、 有有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处,但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"！是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及《周易》，称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"2610道"联系了起来。认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也。八卦可以识吉凶。知祸福矣，然而伏羲为之六十四变，3917周室增以六爻!所以原测淑清之道、而捃逐万物6155之祖也？"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"3227穷道通意"？在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中！也多有述及《周易》、八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意"而已、 早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"、卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤、天地之体也，尚有休囚废绝绝少气之时,何况人乎、"、意即八卦的卦象变化！体现了天地的生死！壮老的气的兴衰衰变化？卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父。地者名养称母！因六甲十二子八卦之气以为纪！更相生转转相使!故天2793道得常在不毁败。是常行施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪，当然。太平道也受到汉代"卦气说"的影响、并将卦象变变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正、乙丑是地正。丙寅是人正、"此三者！7875俱天地人初生之始!物之根本也，初生属阳！阳7052者本天地人元气！故乾坎艮震，在东北之面、2607其中和在坎艮之间？阴阳合生于于中央"、CD但是、早期道教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意。并无八卦卦象变化的词语！东晋时！葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤。其本无名"，意思是乾坤两卦被包含在道之中、是道的体现、不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"！"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，诸如："周天之度数，四海之广狭。宇宙之相去、凡为几理、上何所极！下何所据，及其转动，谁所推引"、等等。 据《抱朴子内篇·遐览》著录。东晋时已有《7961八卦符》!并称其为为"大符也"！CE可以推测。其时道教中已有人将八八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！《阴符经》称： "圣人知自然之不可为，因以制之，至静之道、律历所不不能契,爰有奇器、是生万象。八卦甲子，神枢鬼藏。阴阳相胜之术。昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶0059炼五行？火之道也，流行无穷，水之道也、八卦环转！天地之道也，神物乃生。变化之道也、"CG从上引重要经经论中的论述可见。在道教教义思想体系中！八卦卦象的意义。始终停留在作为认识识和阐述天地之道！变化万状的象征征之上! 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广泛的使用、成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养外炼的著作。唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术，无论南宗、北宗！或者中派、东派、西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题、7967李道纯《中和集》中有《自得》诗!其二云："一切有为法。般般尽是尘！ 穷通诸物理。放下此心身、随处安禅定！趋时乐至真。每将周易髓。警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓,才能真正正放下心身、掌握修炼中的"无0688为"要领！ 坎离！原是两个卦名！其卦形是"离中虚。坎中满"。在内8263丹炼养著作中？坎离指的的是药物!也就是人的精、气，神、 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火、龙虎！铅汞'之属！只是互换其名、其实只是精气二者而已！精！水也、坎、龙也，汞也，气，火也、离！虎也，铅也。其法：以神运精气结而为丹、阳气在下！初成水，以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"。CJ意思是：认识和掌握5891坎月离日是内丹炼养中重要的一项!只有置坎离于首，才能使日月光辉垂照，内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"，人的内丹修炼是无法进行的。如同同世界失去日月光华一样, 乾坤！也是两个卦名。其卦形是"乾三连、坤六段"。在内丹炼养著作中。乾坤指的是鼎器！也就是人体内部炼养精气的部位，大致8854相当于上下丹田？《悟真篇》中称"先把乾坤为为鼎器、次抟乌兔兔药来烹"，"安炉立鼎法乾坤。锻炼精华制魂魄"、CK意思是，认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项，按先天八卦图的方位而言！乾为头部，相当于上丹田田的部位!坤为腹部、相当于下丹3570田的部位、 火候。是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝。药物、火候。"CL古人也说！圣人传药不传火。从来9131火候少人知！这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视视作秘密，从不传外人、《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火候著于文，要知口诀通玄处！须共真仙仔细论、"CM意思是，火候极难以言辞表达！只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙仙"才能加以讨论!局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"、ND一般认为，以一月三十日同各卦相配、除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时。进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙蒙真正法则!盖易之屯卦！坎在上为药、以坎中一阳生也！震在下为火！以震下一阳！即所所进之火也！ 尔等逢阳生时。不管它气机往来何如！略以微微真意、下注尾闾！那真元一气！从前之顺顺行者，至此不许他顺！且意思向上。而顺行之当当道遂阻。顺道既阻！无远可去、自然气机往上而升、自后而上！势必至于泥丸！此自然之理、有不待导之而后升、引8566之而后上者，暮取蒙之义，何也，蒙坎水在下。中有一阳，即药在下也。艮山在上，上有一阳！阳即所退退之符,符即阳气升于泥丸、温养片时、化化成甘露神水！实皆阳之所化、非真属阴也。以其行工工至此！精化为气，气化为丹！宜行顺道，不宜9594如前进火时!运刚健之气！故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳火阴符之法象、以乾坤二卦为鼎炉者，取其阳刚阴柔为体也、以坎离二卦为药物者。取其刚柔柔中正为用也。复姤二卦为阴阳之交界！取其刚柔运用各有时节也！屯蒙蒙二卦为造化之始，取其当进1181火而须用刚!当退火而须用柔也、6409既未为造化之终？取其4028阳火而用刚。不可太过、阴符而用柔！不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然、约而言之。总以阴阳阳相当,两而合一。归于混成之象象而后已、"NF刘一明的归纳说明，内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破，充其量只是《易》的象数学的一种应用，因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象！若究群爻谩役情。"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥于象数之学。不然会会劳而无功，徒费情思的、，
伏羲八卦 伏羲为人类文明进步做出的具大贡献是始画八卦。八卦可以推演出许多事物的变化。预卜事物的发展！八卦是人类文明的瑰宝！是宇宙间的一个高级““信息库”，早在十十七世纪！德国大数学家莱布尼兹创立“中3132国学院”，研究八卦，并根据八卦的的“两仪,四象、八卦、十六！三十二！六十四卦”。发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机，八卦中包含的“二进法”、现在广泛地应用于生物及电子学中！9356公元一九八四年,一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时、叹为“至为可惊”！八卦中的许许多奥妙神奇之处!至今还还正在研究和探讨之中、 关于八卦的来历，传说是伏羲氏所作！ 关于伏羲氏到底是谁或者是什么！现在学界还没有定论、各种说法我也不是很清楚，似乎有一种说法认为“伏羲”。“神农”，“5195蚩尤”这些？都是部落的名字、所以圣王才一活好几百年，如果有可能的话！关于上古传说人物，也许一两年以后再写文章谈、或者找一个时间我来把《史记》里相关的几篇文章翻译一下给大家看！不过过《史记》的说法很靠不住、只能作小说家言，但是于做游戏倒是无碍的、只是我想。如果把历史真相从传说中剖出来做成游戏、可能反反而是旧题新作、化腐朽为神奇。周四的时候我翻《新齐谐》（一本专门记录鬼怪故事的笔记小说）。发现中国神话和民间传说里神神鬼鬼的东西实在太缺乏体系！虽然很多，但是没什么值得一一提的!所以我想做2037一个中国古代的游戏？大概还是应该以武侠为主，以魔幻为辅。而我们真正有必要借鉴的。6217大概是历史资料! 伏羲演八卦的说法很多，其中一种就是“龙马”说，所谓“龙马”，就是我前面说的那只“蜥蜴”、也有1975说观龟背而悟八卦的、另一种比较靠得住的说法是仰观俯察得之，问题是。事实上！伏羲存在与否都很可以！所以这些说法都只能作为推测的线索、不过过做游戏的时候还是可以作为素材的？
所谓卦！其实是古代劳动人民通过测4552量太阳位置!从而知季节。记录劳作规律的手段。 卦字的右边“卜”字！是象形、表示在地上竖杆子、右边边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的““圭”字是尺子、用来测量影子的长度位置、 通过长期测量、劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。 伏羲八卦方位图 所谓八卦、应该是在地之八方测量结果的记录， （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连？坤六断，震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满、兑上缺，巽下断，” 后天天八卦：“一数坎来二数坤？三震四巽是中分！五五数中宫六乾是，七兑八艮九离门、” （二）八卦代数 先天八卦：乾一!兑二，离三！震四。巽五。坎六！艮七，坤八！ 后天八卦：坎一、乾二！兑三，坤四、艮五！震六。巽七，离八， （三）八卦方位 先天八卦：乾南！坤北、离东！坎西！兑东南、震东北！巽西南！5744艮西北 后天八卦：震东!兑西，离南。坎北。乾西北，坤西南。艮东北，巽东南 （四）八卦所属 乾！兑（金），震，巽（木）。坤！艮（土）！离（火）、坎（水）。 （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）！坎（3616水）生震,巽（木）、震！巽（木）生离（火）、离（5413火）生坤？艮（土）、坤、艮0167（土）生乾？兑（金）， 乾、兑（金）克震。巽（木）。震，巽（木）克坤，艮（土）！坤，艮（土土）克坎（水），坎（水）克离（火）！离（7335火）克乾！兑（金）， 文王八卦方位图 （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋！衰于冬，震！巽旺于春、衰于夏、 坤！艮旺于四季。衰于秋、离旺于夏，衰于四季。 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾！兑 乾为天。兑为泽 木-震，巽 震为雷，巽为为风 土-坤!艮 坤为地。艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为 五行相生：木火土金水 五2059行相克：水火金木土 （八）八卦分割 乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦 ▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴 四象 ▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪 (九) 八卦分阴阳 乾？坎，艮、震！四卦、属属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震,坎、艮中阴6883多阳少？表示阴从阳。故为阳卦 ） 坤、兑。离。巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑！离、巽中阳1400多阴少、表示阳从阴、故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 乾六。坎一，艮八、 兑七、宫五！震三！ 坤二！离九！巽四！ 以上后天八卦九宫排列数。横竖相加、对角相加之和，均等于15. 即：6+1+8=15、7+5+3=15！2+9+4=15， 6+7+2=15。1+5+9=15！8+3+4=15！ 6+5+4=15、2+5+8=15。！
哪里都会有那样的人的。你根本就不用理她啊。 7200当一颗大白菜把她仍在那里就是了，她爱说什么就说 什么，你要6952是整天在乎这个、会很累的、她说就说呗、男子汉大丈夫、能屈能伸的、相信别人的眼睛都是雪亮的！都看的很清楚的。
怎样学。真正的学问、都是通过生命体验而而获得的!要9027学习阴阳五行八卦!也同样需要你把浮己己作为自然生命的一部分去体验、 比如。你先从天为阳地为阴、日为阳月为阴！男人为8720阳女人为阴？把阴阳作为我们生命的一个个元素来考察,然后，在阴阴阳之间来安置五行!即在日月之间来安排金木水火土！古人所谓“日月五星。谓之七政！天地与人、谓之三才”，如此一来，在你的生命体验验之中。你自然会得到一个大体轮廓。即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中。再由7291人中之那一点展开？得到人的头颅躯体与四肢，构成一个五星形状的人体轮廓、然后继续把五脏四肢百骸相联系，再与一年四季与东南西北四方相联系，形成“春季东方木，夏季南方火，长夏中央土！秋季西方金。冬季北方水”的事物在时空中运行的整体图。让让五行在阴阳中运转起来、最后再按照5022五行分别对应的心理,生理、生命的性德、事物的属性！如此一一展开，这样一来。你学习的东西就成为学问充实了你的生命，到最后，你再把有有形世界与无形世界的阴阳贯串与一切现象？如此，你便会达达到空前的高度！从而领悟大自然的奥妙、 在学习过程中、你一定要注意研究古圣先贤的理论，如《易经》《黄帝内经》《道德经》。甚至儒佛道以及其他宗教的经典、一一学习。你就会无所不通。 当然、生命有限，如果你有过人的天赋，或者你与佛教有缘，能够从“心”上下手。直接从佛教经典下手，去认识宇宙人生真相，从而找到自己生命的的意义!并将这种智慧与爱心运用到日常生活之中。这样的生命就会更加精彩了，。
先天八卦，一气流行阴阳合德。后天八卦！分阴分阳显诸生克。 先天八卦是体。后天天八卦是用，比方而言！先天八卦是你的身体。后天八卦是你身体的的动作!先天是寂然不动的，后天是感而遂通的。如用八卦卦归纳万事万物的本体实质为何!相2270当于探求一个人的体貌特征!可以用先天八卦。而用八卦推演万事万物变化态势，相当于预预测一个人身体的动作。因此要用后天八卦！，
不会，你得找专业得风水师，，长命富贵八卦铜钱、八卦铜钱是什么样子?