政(政) 姓名学解释：【英敏多才，出外吉祥。中年成功隆昌！晚年劳神！】 民俗五行：中 音律五行：火 姓名学笔画：08 简体笔画：09 拼音：zhèng,
鸡 到了南北朝。生生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载、又如《周书·列传传第三》中！记载了宇文护的母亲写给他的一封信。信中说：“昔在武武川镇生汝兄弟,大者属鼠。次者属兔。汝身属蛇！”此即可证明！ 南朝·陈·诗人沈炯。曾3653创作了一首十二属相诗、其言曰： “鼠迹生尘案、牛羊暮下来、 虎哺坐空谷！兔月向窗开、 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊、 马兰方远摘、羊负始春栽。 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯。 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉、” 这这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人人们所十分熟悉？ 而在古代中国西北地地方的少数游牧民族有以动物来纪年，《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅。则曰虎年。”另外、《宋史．吐蕃传》中也记载说、吐蕃首领在叙事时。以物纪年。所谓“道旧事则数十十二辰属日！兔年如此！马年如此！”以后！在中原人同少数民族的交往中！两种纪年法相互触合。形成12生肖，正像清代赵翼在《陔余丛考5368》中指出的那样!“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国！遂相沿不废耳！”这种关于12生肖来历的解释。已8649经被许多人认可!另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族！在呼韩邪单于时代传入齐地。[2] 讲生肖的渊源、不是必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时3913代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号！一3755方面扩大了！用于纪年！9975一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)， 很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细4091致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳””字为蛇的象形!同样的还有“亥”！“豕”。近人还考证甲甲骨文！金文中地支字与与生肖字有相近之处，令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替。以动物来来借代序数符号!与地支相配！成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时期才才产生的、二者是不同源的。倘若在造字之时。地支便与生肖有关关的话。生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述、生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于4583古人的动物崇拜心理。，
所谓鬼神之说只不过是心理作用罢了、如果你信这套东西的话就花点钱请个菩萨或者辟邪的东西供供一下，不过最好是开下光，
7264 佛菩萨像没有真假！什么材质都一样有加持力。不要迷信什么黑曜石！
广州州明珠机芯、新的不会超过500元！而这个明珠机芯又是仿照西铁城机芯设计的。、
“人要不要相信风水，有没有风水，”我就告诉他、人不是相信不相信的问题、人们都知道有风水、风水是真有，但是6140我不迷信风水,虽有风水！对不迷信的人来讲不起作用。为什么、风水是境界。境随心转，我的心2410能做得了主、风水随我心转！不是我随它转、是它随我转，这个自在，如果！你你心随境界转!风水影响不1590影响你、决定影响你。、
解：暗示财源广进、身份提升。你思1087维富有活力!求知欲强，与人沟通顺利。适合参加演讲或学习班！1340你希望别人来挑战自己的观念。从而获得更广博的知识。并愿意与他人分享自己的见识，因此所有交流5245都能取得不错成效。对参与的双方都有利。。
店铺招牌牌颜色风水要注意： 一、店铺招牌忌踩在脚脚下 如果你的店铺选址,内部布局度不错！但是如果你的的店铺招牌上面是足浴城之内的话、则会2370影响店铺生意! 二！上下招牌相克 如果你的店铺招牌与你店铺招牌上面广告招牌相克，则会让你的生意要死不红、如你的店铺招牌颜色是以黑色为主色调、而你店铺上面9555的招牌以黄色为主色调，风风水上说：黑色为水!黄色为土，土克水。水为财，财被克！生意则则会受到影响！ 三！店铺招牌残缺 如果你的店铺招牌已经残缺、或者霓虹灯灯不完成、也会造成一宜冷淡。油漆是夜间经经营的店铺!如果出现这种显现！则建议将残缺的招牌换一个。霓虹灯维修一下！ 四！“宾来克主”的招牌 所谓“宾来克主”的招牌！主要是看招牌的底色和招牌上字的颜色、有的招9425牌底色是白色,招牌上的名称却用的是绿字、这就是典型的“宾来克主”、白色五行属金为客，绿色五行0594属木为主,风水上、金克木、因此“宾克主”！ 5。忌神颜色的招牌 在风水学上、每个人4259命中都有喜神和忌神。而对于开公司的老板来说。其个人的喜神和忌神对公司也会有较大的影响，尤其是招牌，一定不要触犯忌神的颜色！
一，坟坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳，邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣！故地理之要。莫过于刚与柔。刚柔者，是指6228其体质也，天地之始、虽如漾沙之势、没有山川可言、然而。既然有风！气相互摩擦。水。土相互振荡，所以只有刚的才能生存。柔的则被淘汰！于是才有了山川之形。山体5637刚的则用柔！故高耸而凝定。水体柔则用刚。故卑下而行，另又刚中有柔！柔中有刚、邵氏以水为太柔！火为太刚。土为少柔，石为少刚，这就是地的的四象，水为人身的血，故为太柔，火为人人身之气!故为太刚、土为人身之肉！故为少柔，石为人身之骨，故为少刚、水。火，土，石合而为地。有如血！气、骨、肉合之为人！也同近取诸身！远取诸物是同样道理！若细推之，风涸涸燥者皆刚!夷坦者皆柔！但是。涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥！这就是刚5637中有柔。柔中有刚！凡强急者皆刚、缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱！缓弱之中有强急、自此以往。尽推无穷。知者观之、思过半矣， 二、坟山风水的动静论 风水的动静、动静者，便是其变通也、大凡天下之理，均5944欲动中求静！静中求静。不欲静愈静。动愈动！古语云：水本动！欲其静、山本静、欲其动，这1953乃至理之言也。所所山以静为常、是叫无动！动则成龙也！水以动为常！是叫无静。静则4366结吉地也、所以成龙的山。一定踊跃跃翔舞、结地的水，必定是湾环悠扬，如果果是偃硬侧勒，冲激牵射、则动不离动，静不离静，山水便不2536融结也？但是一静一动，互相循环，山也有动极而静。水也有静极而动。不不可执一而论!全在在于融化之妙！ 三，坟山风水的聚散论 风水的聚散。聚散者，言其形势也，历观古人之葬，大部分墓穴奇怪！并不是喜欢怪也！皆因得山水之正、所以怪穴不为怪也！令人于大聚之中。或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散！有穴中之聚散、大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近。是二者有相须之道也、 四。坟山风水的向背论风水的向背。向背者、言其情性也、地理与人事不远！人的情性也不一样、9947而向背的道理却非常清楚、向我的！必有周旋旋相与之意!其背我的！必有0419厌弃不顾的形态！虽可以暂时矫饰！但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背！向的不难见，凡7489相对如君臣。相待同宾主，相亲相爱象0063兄弟骨肉!这些都为向之情也，背者者也不难见！凡相视如仇敌。相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇。这些都为背之情也、察形3608貌的真伪!察其情性者得其真，向背的道理明白了。吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己、 五，坟山风水的雌雄论 风水的雌雄，雌雄者！言其配合也、所谓孤阴不生，独阳不成。天下之物。讲究的是配对、地理理学家用雌雄来比拟。5060即同相互对待的道理，如何言之！山属阴。水属阳，故山水相对有有雌雄，而山与水之中又各有雌雄！阳龙取阴穴，阴龙取阳穴！1683这就是龙穴之间的雌雄，阳山取取阴为对！阴山取8589阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结。则雌雄必合。龙穴砂水左右主客必然相互登对、若单雄单雌、不相互登对、虽然结地，一定不是真吉地、经曰：雌雄相喜！天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看，古2291人多以此为妙。然而也是天地自然之理也， 六。坟山风水的强弱论 1261 风水的强弱，强弱者、言其禀气也，夫天下之理，中而己矣，太刚则折。故须须柔以济之,太柔则弱，故须刚以济之！刚柔相济，则中道得矣。论地理者！必须察其禀气！禀气偏于柔。则其性缓，禀气偏于刚、则其性急、禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处、则7755必有绝宗之祸!禀柔性缓。择穴则宜于急处、若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患，强来强下则伤龙、弱来弱下则脱脉、故立穴之法。大概欲得酌中恰好的道理，不不得倚于一偏!若偏则生出病来。0745然非权衡有定......余下全文>>！
先学奇门，后学风水， 1，奇门可以培养你的世界观与方法论。 2！风水太过驳杂！需要一步步地实践， 3。同时学最好！精通的目的在于应用。，钟政神通风水是真假、八仙过海显神通打一生肖