0035 崔姓是中国!朝鲜和韩国的姓氏之一、其主要来源于姜姓，始祖传9604为姜太公？鼻祖为炎帝神农氏，山东临淄（淄博）为崔姓的发源地， 崔姓在六朝。隋唐唐时期达到极盛，属于中原地区望族！全国大姓！望族分布于今山东淄博！河南濮阳！河北安平，湖南桂东等地，主要5826堂号有博陵堂!清河堂等，历代名人有清官崔篆、文学家崔骃，书法家崔瑗、政论家崔寔。诗人崔颢，崔护等。 崔姓在宋代版《百家姓》中排第189位，在今中国姓氏中排行第第54。人口较多。约占全国7471汉族人口的0.28%！今日崔崔姓尤以山东！河南！河北。黑龙江，辽宁，江苏等省多此姓！上述六省约占全国汉族崔姓人口的60%。海外分分布则以朝鲜？韩国为多，。
十二星座来源 有据可查的星座起源于古巴比伦、巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座！ 两河流域文化（古巴比伦一带）传到希腊以后。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展、编制出了古希腊星座表！古希腊天文学家托勒勒玫综合了当时的天文成就编制了48个星座、 中世纪以后，欧洲资本主义兴起、需要向外扩张！航海事业得到了很大大的发展,船舶在大海上航行，随时需要导航，星星就是最好的指路灯，而在星星中，星座的形状比较特殊、最容易观测、因此。星座受到1964了普遍关注。16实际麦哲伦伦环球航行时、不仅利用星座座导航定向！而且还对星座进行了研究。 1922年！国际天文学联合会大会决定将天空划分为为88个星座，其名称基本依照历史上的名称。1928年。国际天文联合会正式公布了88个星座的名称！这88个星座分成3个天区、北半球29个！南半球47个，黄道附近12个， 而我们平时所讲的星座也就是黄道道上的12星座？它们各有关于自己的一些神话传说， 古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象。于是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来、有一半是是在古时候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会（包含了美索不达米亚。巴比伦。埃及。希腊的神话与史诗），另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名、经常用航海的仪器来命名， 在古代因地地域的不同!所以看星空的方式也就不一样。现在全世界已经统一依据星6132座图将天空划分为八十八区域八十八个星座！ 我们一般谈论的“星座”(Sign)。指的是“太阳星座”（Sunsign），即以地球2188上的人为中心、同同时间看到太阳运行到轨道（希腊文Zodiac：即动物绕成的圈圈!又称“黄道”）上哪一个星座的位置、就说那个人是什么星座、 二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus、西元前190～120年）为标示太阳在黄道上运行0292的位置,就将黄道道带分成十二个区段、以以春分点为0°!自春分点（即黄道零度）算起。每隔30°为一宫、并以当时各宫内所包含的主要要星座来命名，依次为白羊！金牛，双子！巨蟹，狮子。处女！天秤！天蝎，射手，摩羯。水瓶！双鱼等宫、称之为黄道十二宫、总计为十二个星群！在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿！长大后总有若干相似的特征。包括行为特质、性格特征等、将这些联想（丰富的想像和创造力）串联起来，便使这些星群人性的！
庄。自古以来是一8390个代表端严肃敬的文字！而以庄为氏的家族，也名实相符，两千多年来备受尊敬，庄氏、《史记》云：“楚之先！出自颛顼高阳氏！黄帝生昌意。昌意生颛顼、颛顼生称、称生卷章。卷章生重黎！因其能光融天下！帝喾命曰曰祝融、重黎死、其弟吴回继为祝融。吴回生陆终。陆终生季连。季连。芈姓、楚乃其后也。周文王时，季连苗裔鬻熊事文王。成王时，封鬻熊之后熊熊铎于荆蛮之地？建楚、” 楚第六位国君庄王后代以谥为氏，始有庄氏，古时男子皆称氏氏不称姓!姓乃乃女子之谓也,如：庄周、庄氏。名周。世称庄子。 姓氏历史 这个可敬的姓氏,家世的源流也十分悠长、早在距今两千年以前的春5049秋战国时代就已经得姓!这一点，熟悉历史的人士一定都很清楚，因为，在历史上上的先秦时期，庄氏家庭就已经人才辈出！大名鼎鼎。像长久以来在传统学5365术界举足轻重的伟大思想家庄子！便便是最为显著的例子! 这么一位了不起的思想家，根据考证！是春秋时代楚庄王的后裔。像《名贤氏族言行类稿》在介绍庄姓时就指出：“庄姓。楚庄王之后！以谥为姓，楚0315有大儒庄生,六国时为蒙漆园吏。庄周！著书、号庄子！齐有庄贾、周有庄辛”、把把庄周的身世源流!记述得清清楚楚， 实际上、庄氏家庭正是这样来的。追本溯源。他们是楚国公公族的芈姓后裔！而芈姓则传自上古的颛顼帝。换言之，两千多年来千千万万以庄为姓的人。毫无疑问都是最为光彩的炎黄子孙。 在庄氏的悠悠久历史中？曾经发生过两次对整个家族影响极为深远的大变动！一次发生于战国末期！一次发生于距今一千九百多年前的东汉明帝时， 原来、战国末期！当秦始皇以强大的军队横扫诸侯时，有一位楚庄王王的后裔庄峤！在楚威王的座前官拜将军、受命经略巴、黔中以西诸地、庄峤是一位很有作为的将领，他把势力扩展到滇池，以兵威把这块地方纳入楚国的版图，可是，当他准备归报这番功绩时。8701正好楚国的巴郡和黔中郡都被秦国所袭夺!塞断了他的归路。不得已，庄峤只好率其众在滇称王、一直到秦始皇灭诸侯！楚国的这一支后裔仍然为西西南夷的君长。逍遥于暴秦的淫威之外，后来！刘邦统一天下，他们终于降汉，其地并被置为益州郡、重回母母亲的怀抱！ 这是史实、说明了后来历史上所谓的西南夷之中。有一部份是楚国的后裔。而且是由庄氏的先人带带过去的， 庄氏和第二次大变动！影响更大。曾经造成了整个家族长时期的没没无闻！这项变动！就是《姓氏考略》所明载的：6935“汉明帝讳庄!故庄氏或改改为严，
太极八卦镜就是八卦镜、因为太极八卦镜也叫八卦镜！八卦镜也叫太极八卦镜！只不过，八卦镜具体分三种镜子的：：平光镜！凹镜，凸镜这三种八卦镜！ 此外，这个八卦镜9540的使用方式也是有禁忌的： 1,禁忌随意使用用八卦镜!因为这个八卦镜作为风水物的一种。也是有一定风8157水依据的、所以！具体适合摆放什么风水物，最好还是结合自己的八字五行情况定适合的吉祥物为好！才能化煞增运，这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥物更好些、 2、卦镜首首先要经过开光、才能充分发挥其其效用! 3，勿将八卦镜正对别人家！以免将煞气转向别人家。 为了自家化煞才用用八卦镜!如果正对别人家就会将煞气转到别人家、这种做9296法很不可取!也容易引起邻里不和，。
乾qian(一声) 代表天 坎kan（三声）代表水 艮gen（四声）代表山 震zhen（四声）代表雷 巽xun(四声)代表风 离li（二声）代表火 坤kun(一声)代表地 兑dui（四声）代表泽。
买回来若后面有八卦敕镜符就已经开开光不用再开，如没有则如下法： 焚香。将八卦镜用柚子水洗净。手拿朱砂毛笔依次点！念： 天皇皇,地皇皇,吾奉盘古大帝王,焚香三拜请,伏羲神龙大帝,文王周公,孔子五代圣贤,再来拜请袁天罡,李淳凤,鬼谷子诸位仙师,排卦童子,起卦童郎,来开点八八六十四卦,三百八十四爻,卦卦英灵.初开点乾,乾元亨利真,二开兑泽涌雄兵,三开点离离火驾炎轮,四开点震,震雷霹雳声,五开点巽巽风吹山紶,六开点坎,坎水起波浪,七开点艮,艮山封鬼门,八开点坤,坤地留人门,太极中央镇符令,开点卦令无差矣, 收出三山五岳,九州阴鬼,阳邪金木水火土,二十四山一百零八煞亡并利门,邪魔鬼怪疾走千里不停留.造乾乾为天,天兵三十六天罡,造坤坤为地,地兵七十二将,造离离为火,火兵炎烧邪魔,造坎坎为水,水兵涌波浪,造兑兑为泽,泽兵百二万,造巽巽为凤,巽凤兵吹五岳鬼,造震震为雷,雷兵雷声霹雳响,造艮艮为山,山兵艮山封鬼门.雷法凤,雷法火,炎炎烧出邪魔鬼怪走他乡,艮地留人门,杀鬼路,吾奉先天八卦祖师亲勒降来临如律令. 在八卦后画八卦敕镜符开光后在日下晒一段时间！并焚化黄纸谢神！ (各地法师派别别不同方法大同小异）、
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念、又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形，卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测！一说起源于结绳改书契时。阳爻代表大结，0162阴爻代表小结！一说起源于生殖崇拜，一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字。一说起源于蓍草排列的方式。其中。作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理， 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦！以通神明之德、以类万物物之情,"①春秋战国时。八卦就已同某些特定的意义相联系！即：乾象征天！光，玉，君。天子，父！坤象征土！帛、马。母！众。顺！温、安！正！厚。 坎象征水!川，众！夫，劳。强，和！离象征火，日、鸟。牛，公，侯，姑、等等，其中最重要的是乾！坤两卦，将它们比比类为阳阴。天地。父母，当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形成了卦气说，所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓用事所当效气！温寒清浊者。各如其所者"，②即将易卦同气候历法相配合，以坎、离、震，兑配合四方与四时。称为四正卦或或四方伯!以四卦的二二十四卦爻分别配于二十四节气，将初爻分别主冬至，夏至。春分！秋分、以复、临！泰！大壮，夬！乾！姤！遁。否、观，剥、坤等十二卦配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻，配七十二候。六十四卦除去四正卦称称为六十杂卦。六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日，世称六六日七分？卦气说的产生和发展，是为了预测天灾！人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的！ 汉代以后，象数学的发展。逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法、南北朝时演化为奇门遁甲术、以十干的乙丙丁为三奇！以戊己庚辛壬癸为六仪！三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一，视其加临吉凶！以为趋避！ 后世各种命相之术也都以八卦卦和天干地支相配测算人的天命吉凶,汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方！五行。二十十八宿相配、形成了了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置，朝向和和选择坟墓方位时,也普遍采用用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"、就就是按卦图区分住宅朝向？称乾、兑，艮！坤为西四宅、离、震、巽！坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人。西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断!规定门，床。住房配1145于吉方？厕所和杂室配于凶方！等等！ 汉代以后？易的义理学的发展，成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期！王弼提出达意由象，以言明象的主张："象者、出意者也、言者。名象者也，尽意莫若象、尽象莫若言、"认为"触类可为其象。合义义可为其征"，因此、人人是可以"寻言以观象"，"寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意、宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称："有理而后有象！有象而后有数、《《易》因象以明理,由象而知数，得其义、则象数在其中矣。必欲欲穷象之隐微？尽数之毫忽，乃寻流逐末。术家所尚！非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事阐发《易》理。朱5296熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽底事理"。"又人须是经历天下许多事变，读《易》方知各有一理。精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时,历历试而成帝王的说法!指指出"程《易》所以推说得无穷，然非《易》本义也"。⑥在《朱文公别集》中。朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要须先以卜筮0895占决之!求经文本意！而复复以传释之？则其命词之意。与其所自来之故！皆可渐1445次而见矣"、⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的的象数学派和义理学派的延续。 有人认为为《周易》思想和道家思想有共同之处！但是《老子》中确4596实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺"之一！只6000是已将"六艺"和"道"联系了起来,认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之之乾坤足以穷道通意也，5657八卦可以识吉凶！知祸福矣，然而伏羲为之六十四变、周室增以六爻！所以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也！"⑨意思思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"！在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多有述及《周易》！八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道7474通意"而已！ 早早期道教太平道!在《《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤、天地之体也！尚有休囚废绝少气之时、何况人乎。"，意即八卦的卦象变化，体现了天地的生死。壮壮老的气的兴衰变化？卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生生称父、地者名养称母。因六甲十二子八卦之气以为纪、更相生生转相使？故天道得常在不毁败！是常行施化之功也"！也将八卦作为天地地"更相生转相使"的变化之纪,当然，太平道也受到汉代"卦气说"的影响，并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段！卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称！甲子是天正，乙丑是地正，丙寅是人正，"此三者！俱天地人初生之始，物之根本也。初生属阳、阳者本天地人元气，故乾坎艮震，在东北之面。其中和在坎艮之间，阴阳合生于中央"，CD但是、早期道教另一派五斗米道。在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意！并无八卦卦象变化的的词语!东晋时。葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤、其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中。是道的体现、不过！葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"。"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，诸诸如："周天之度数，四海之广狭！宇宙之相去、凡为几理、上何所极！下何所据，及其转动，谁所推引"！等等、 据《抱朴子内篇·遐览9964》著录,东晋时已有有《八卦符》。并称其为"大符也"，CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之！至静之道。律9261历所不能契，爰有奇器！是生万象，八卦甲子！神枢鬼藏！阴阳相胜之术！昭昭乎进于象矣"，CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行、火之道也，流行无穷。水之道也、八卦环转，天地之道也！神物乃生！变化之道也。"CG从上引重要经论中的论5023述可见、1215在道教教义思想体系中，八卦6090卦象的意义,始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的象征之上、 道教内丹炼养的论著中，八卦的象数学说得到了了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易、黄黄老和炼养术结合起来。以象象数之学阐述内养外炼的著作!唐宋以后。内丹炼养逐渐替代外丹术。无论南宗，北宗、或者中派。东派、西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李道纯《中和集》中有《自得》诗！0838其二云："一切有为法？般般尽是尘， 穷通诸物理。放下此心身、随处安禅定。趋时乐至真、每将周易髓、警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放下心身！掌握修炼中的"无为"要领。 坎离，原是两个卦名！其卦形是"离中虚、坎中满"。在内丹炼养著作中，坎离指的是药物。也就是人的精、气。神， 朱熹说过："《参同契》所言'坎离、水火、龙虎！铅汞'之属。只是互换其名、其实只是是精气二者而已？精！水也！坎！龙也！汞也。气，火也！离！虎也！铅也。其法：以神运精气结而为丹！阳气在下。初成水！以火炼之则则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只有置坎离于首，才能使日月光辉垂照、内丹家们通过坎离卦8208象及其变化,阐发的道2042理就是：离开内炼药物"精气神",人的内丹修炼是无法进行的！如同世界失去日月光华一样， 乾坤！也是两个卦名。其卦形是"乾三连,坤六段"。在内丹炼炼养著作中！乾坤指指的是鼎器，也就是人体内部炼养精气2313的部位!大致相当于上下下丹田。《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次次抟乌兔药来烹"！"安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魂魄"、CK意思是，认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项。按先天八卦图的方位而言！乾为头部！相当于上丹田4387的部位！坤为腹部！相当于下丹田的部位。 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容！《陈陈虚白规中指南》称："内丹之要有三！曰：玄牝、药物，火候，"CL古人也说、圣人传药不传火、从来来火候少人知？这就是说炼丹5458家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人，《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火候著于文，要4885知口诀通玄处,须共真仙仔细论！"CM意思是。火候极难以言辞表达、只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"。ND一般认为！以一月三十日同各卦相配！除去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象。不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则、清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则！盖易之屯卦。坎在上为药、以坎中一阳生也！震在下为火，以震下一阳、即所进之火也！ 尔等逢阳生时、不管它气机往来何如！略略以微微真意！下注尾闾、那真元一气，从前之顺顺行者！至此5571不许他顺、且意思向上、而顺行之当道遂阻、顺道既阻，无远可去！自然气机往上而升、自后而上、势必必至于泥丸、此自然之理，有不待导之而后升。引之而后上者。暮取蒙之义。何也。蒙坎水在下！中有一阳！即药在下也，艮山在上，上有一阳。阳即所所退之符。符即阳气升于泥丸、温养片时、化成甘露神水。实皆阳之所化！非真属阴也！以其行工至此、精化为气！气化为丹。宜行顺道！不宜如前进火时。运刚健之气、故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之法象、以乾坤二卦为鼎鼎炉者、取其阳刚阴柔5374为体也，以坎坎离二卦为药物者！5695取其刚柔中正为用也？复姤二卦为阴阳之交界、取其刚柔运用各有时节也！7558屯蒙二卦为造化之始。取其当进火而须用刚！当退火而须用柔也！既未为造化之终。取其阳火而用刚。不可太过。阴符而用柔！不可不及也，其余五十四卦皆随随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然！约而言之。5035总以阴阳相当、两而合一，归于混成之象而而后已？"NF刘一明的归纳说明，内丹家著述中言及及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用。因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意2966休求象，若究究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内丹的人！千万万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功、徒费情思的，，
八卦方位_词语解释 【拼音】：bā guà fāng wèi 【解释】：1.古代按八卦各卦性质质而配以方位！所配方方位顺序、分伏羲方位和文王方位两说，前者称先天学、所列方位称先天图！后者称称后天学！所列方位称后天图！、
3814 先天八卦。一气流行阴阳合德，后天八卦！分阴分阳显诸生克， 先天八卦是体！后天八卦是用。比方而言！先天八卦是你的身体、后后天八卦是你身体的动作！先天是寂然不动的！后天是感而遂通的！如用八卦归纳万事万物的本体实质为何！相当于探求一个人的体貌特征，可7388以用先天八卦！5759而用八卦推演万事万物变化态势、相当于预测一一个人身体的动作！因此要用后天八卦、。
八卦就是闲聊无聊的意思！。跆拳道八卦品势来源、十二星座的来源