驾车路线：全程约1256.1公里 起点：浦口村 1.揭阳市内驾车方案 1) 从起点向西北方向出发。行驶370米。右转 2) 行驶820米、右转 3) 8975行驶1.5公里。左前方转弯 4) 行驶1.5公里！右转 5) 行驶2.5公里。左转 6) 行驶3.2公里，左转 7) 行驶驶70米？直行 2.行驶1.2公里！直行进入汕昆高速公路 3.沿汕昆高速公路行驶114.7公里？朝兴宁/河源方向？稍向左转进入汕昆高速公路 4.沿汕昆高速公路行驶1.1公里。直行进入长深高速公路 5.沿长深高速公路行驶12.6公里!稍向右转进入济广高速公路 6.沿济广高速公路行驶930米。直行进入济广高速公路 7.沿济广高速公路行驶812.8公里？朝大渡口/芜湖/上海/池州方向，稍向右转上匝道 8.沿匝道行驶940米。直行进入沪渝高速公路 9.沿沪渝高速公路行驶178.2公里、朝马鞍山山/南京/G4211/芜湖方向。稍向右转进进入宁芜高速公路 10.沿宁芜高速公路行驶74.6公里，过南京市天保桥立交。直行进入绕城高速公路 11.沿绕城高速公路行驶31.0公里、过跨312国道主线桥、直行进入宁洛高速公路 12.沿宁洛高速公路行驶9.0公里、过南汊大桥。在服务区/八卦洲出口！稍向右转上匝道 13.南京市内驾车方案 1) 沿匝道行驶800米,右前方转弯进入二桥连线 2) 沿二桥连线行驶1.2公里、过跃进大桥！左转进入跃进东路 3) 沿跃进东路行驶420米。过船闸桥！右1402转进入环洲路 4) 沿环洲路行驶3.7公里？到达终点(在道路左侧) 终点：南京八卦洲湿地公园...、
你好！请问哪个城市。什么要求！！
可以坐车去、那边已经有公交了。也可以开车或骑行去旅游。那那边有很多养殖场和农庄？有钓8112鱼的地方？有草莓采摘。葡萄采摘、这个要看看你什么季节去，有散养的草鸡。
0232又如在后天八卦中,如图所示：古书里说的“天九地一！左三右七，二四为肩，六八为足。”就是后天八卦对应的五五行数理,具体说如下：乾卦属金，位居西北！其数理为六！兑卦属金，位居正西、其数理为七！离卦属火。位居正南、其数理为九，震卦属木、位居正东！其数理为三！巽卦属木。位居东南，其数理为四！坎卦属水！位居正北！其数理为一、艮卦属土、位居东北！其数理为八，坤卦属土！位居西南。其数理为二、，
所谓卦！其实是古代劳动人民通过测量太阳位置、从而知季节！记录劳作作规律的手段！ 卦字的右边“卜”字，是象形。表示在地上竖杆子。右边那一一点是太阳的影子？“卦”字左边的“圭”字是尺子！用来测量影子的长度位置， 通过长期测量！劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。 伏羲八八卦方位图 所谓八卦。应该是在地之八方测量结果的记录， （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连，坤六断！震仰盂、艮覆碗，离中虚！坎中满！兑上缺！巽下断、” 后天八卦：“一数坎来二数坤、三震四巽是中分。五数中宫六乾是，七兑八八艮九离门，” （二）八卦代数 先天八八卦：乾一。兑二。离三。震四、巽五。坎六、艮七、坤八、 后天八卦：坎一、乾二、兑三！坤四。艮五！震六！巽七、离八、 （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北、离东。坎西，兑东南、震东北，巽西南，艮西北 后天八卦：震东、兑西。离南！坎北。乾西北、坤西南！艮东北、巽东南 （四）八卦所属 乾。兑（金），震，巽（木）！坤！艮（土）、离（火）。坎（水）。 （五）八卦生克 乾,兑2581（金）生坎（水）、坎（水3111）生震。巽（木），震。巽（木）6386生离（火）？离（火）生坤。艮（土）！坤！艮（土）生乾，兑（金）、 乾，兑（金）克震。巽（木）！震。巽（木木）克坤，艮（土）、坤，艮（土）克坎（水）、坎（水）克离4473（火）。离（火）克乾、兑（金）！ 文王八卦方位图 （六）八卦旺衰 乾,兑旺于秋。衰于冬。震。巽旺于春！衰于夏， 坤。艮旺于四季、衰于秋！离旺于夏！衰于四季， 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾？兑 乾为天！兑为为泽 木-震？巽 震为雷。巽为风 土-坤，艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 （八）八卦分割 乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦 ▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴 四象 ▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪 (九) 八卦分阴阳 乾、坎。艮。震！四卦！属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震。坎、艮中阴多阳少！表示阴从阳、故为阳卦 ） 坤。兑、离、巽四卦、属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑，离，巽中阳多阴少！表示阳从阴。故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 乾六、坎一。艮八、 兑七、宫五。震三！ 坤二，离九，巽四、 以上后天八卦九宫排列数!横竖相加！对角相加之和、均等于15. 即：6+1+8=15!7+5+3=15！2+9+4=15， 6+7+2=15，1+5+9=15，8+3+4=15！ 6+5+4=15，2+5+8=15、、
传说，八卦是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易·系辞说说》说："易有太极、是生两仪，两仪生四象！四象生八卦！"这就是先天八卦及其次产生的过程、在这个演变过程中，首先是太极。其次是两仪，最后是八卦！它们是宇宙形成5910的过程？ [解题过程] 太极动动而生阳，静而生阴，是生两仪。一阴一阳阳就是两仪。故《易·系辞说》说："一阴一阳之谓道！"古人观天下万8154物之变化？不外乎由太极而生阴阳，故故画一奇以象阳，画一偶以象阴、阳就是阳爻，用"—"表示、单为阳之数、阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号（也称卦画）、是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳阳二气的基本符号, 一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象、也就是一分为二、生出四象。四象即少阳。老阳，少阴。老阴。分别用=，=！=。=四种符号表示！是谓"8454两仪生四象"、四象就是天地阴阳二气在自然界中的变化。也代表春！夏，秋、冬四时，《易·系辞传》说："是故法象莫大乎于天地，变通莫大乎乎四时！"这里天地二字是两仪的注脚、 四象再各自生阴生阳阳（一分为二）!生出八卦。即四象生八卦！也就是说在少阳。老阳。少阴、老阴这这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，"叠之为三、"即产生八6419种新的符号！如如在少阴上加一阳爻、生成叫做离卦！在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推！生成乾一！兑二！离三。震四。巽五、坎六，艮七、坤八。这种八卦排列次序及其卦数、就是先天八卦之数！由左至右。称做先天八卦横图，先天数的产生！是由浑沌沌太极，无3010形无象也无定位！只只是一气相生、阴阳阳次第相加!而自然造化一至八数，故谓"先天"、 无极生太极！太极8251代表阴与阳！阴代表黑暗！阳代表光明。这是由我国的道教，所说的气。也是我国古代的人所说的世界的本源！气创造的世界，两仪即是指阴阳，四象指青龙白虎朱雀玄武四个方位。八卦即是道教或说风水古代早有风水之说，风水有人用风水预测未来，八卦只是从天干地支里分离出来的，！
八卦。是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"、指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测！一说起源于结绳改书契时！阳爻代表大结！阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜。一说模仿占卜的龟兆、一说代表一种原始文字！一说起源于蓍草排列列的方式？其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理！ 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦，以通神明之德、以类万物之情、"①春春秋战国时。八卦就已同某些特定的意义义相联系。即：乾象征天！光。玉，君。天子、父，坤象征土。帛。马！母。众！顺，温！安！正。厚， 坎象征水、川！众！夫。劳。强，和。离象征火，日！鸟、牛、公。侯、姑。等等、其中最最重要的是乾。坤两卦！将它们比类为阳阴。天地，父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源！ 汉代对于《8760周易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形0267成了卦气说！所谓卦气，据汉郑康成《易易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也,气谓用事所当效气，温寒清浊者、各如其所者"，②即将易卦同气候历法相配合。以坎、离、震，兑配3686合四方与四时,称为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分别主冬至、夏至。春分，秋分、以复！临。泰！大壮。夬，乾，姤！遁。否，观。剥，坤等十二卦5578配十二月？称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻、配七十二候，六十四卦除去四正卦称为六十杂卦。六十杂卦共三百六十爻，配0674以一年的三百六十五又四分之一日,每卦配以六又八十分之七日！世称六日七分、卦气说的产生和发展。是为了预测天灾、人祸。是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的、 汉代以后！象数学的发展。逐渐与术数命相之类相结合，《易易纬乾凿度》有太乙行九宫之法,南北北朝时演化为奇门遁甲术？以十干的的乙丙丁为三奇？以2350戊己庚辛壬癸为六仪、三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一，视其加临吉凶。以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成成的"司南"出现？八卦与四方，五行。二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法、在确确定住宅位置,朝向和选择坟墓方位时、也普遍采用了八卦之说，清代盛行的的"八宅明镜"。就是按卦图区分住宅朝向、称乾、兑！艮。坤为西四宅、离！震！巽、坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人、宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门。床。住房配于吉方！厕所和杂室配于凶方。等等！ 汉代以后。易的义理学的发展。成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期，王弼提出达意由象！以言明象的主张："象者，出意者也。言者。名象者也！尽意莫若象、尽象莫若言，"认为"触类可为其象！合义可为其征"。因此。人是可以"寻言以观象"。"寻象以观意"的、③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚虚之意。宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后有象、有象而后有数。《易》因象以明理！由象而知数！得其义！6195则象数在其中矣，必欲欲穷象之隐微,尽数之毫忽。乃寻流逐末，术家所尚。6858非儒者之所务也，"④理学家们以道德人事阐发《易》理、朱熹认为"盖《易》不不比《诗》《书》,它是说尽尽天下后世无穷无尽底事理","又人须是经历天下许多事变、读《易》方知各有一理！精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时！历7319试而成帝王的说法、指出"程《易》所以推说得无穷，然非《易》本义也"！⑥在《朱文公别集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以7612卜筮占决之？求经文本意、而复以4565传释之,则其命词词之意!与3165其所自来之故！皆可渐次而见矣"、⑦元明清以后、对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处、但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道"联系了起来!认为"六7232艺异科而皆同道"？在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷2756道通意也,八卦可以识吉凶。知祸福矣。然而伏羲为为之六十四变、周室增以六爻，所所以原测淑清之道,而捃逐万物之祖也！"⑨意思是人们可以通过八卦的的卦象变化来"穷道通意"!在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多有述及《周易》！八卦和和《河图》《洛书》的,但也都是借《易》理来"穷道道通意"而已, 早早期道教太平道,在《太平经》中也以以易理八卦来"穷道通意",卷七十二有《斋戒思神救死诀》》称："八卦乾坤，天地之体也、尚有休囚废绝绝少气之时？何况人乎、"！意即八卦的卦象变化、体现了天地的的生死,壮老的气的兴衰变化、卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，地者者名养称母、因六甲十二子八卦之气以为纪，6196更相生转相使。故天道得常在不毁败！是常行施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正！乙丑是地正！丙寅是人正！"此三者，俱天地人初生之始！物之根本也，初生属阳，阳者者本天地人元气？故乾坎艮震。在东北之面，其中和在坎艮之间、阴阳合生于中中央"，CD但是！早期道教另一派五斗米道。在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意。并无无八卦卦象变化的词语、东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中中称"道者涵乾括坤、其本无名"，意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现，不过！葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、诸如："周天之度数！四海之广狭，宇宙之相去！凡为几理。上何所极、下何所据、及其转动、谁所推引"，等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋晋时已有《八卦符》！并称其为"大符也"、CE可以推测、其时道教中已有人将八1683卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为，因以制之、至静之道，律历所不能契！爰有奇器，是生万象！八卦甲子、神枢鬼藏、阴阳相胜之术。昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也！流行无穷。水之道也。八卦环转，天地之道也、神物乃生，变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见。在道教教义思想体系中，八卦卦象的意义。始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的象5252征之上， 道教内丹炼养的论著中，八卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养术结合起来、以象数之学学阐述内养外炼的著作，唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗！北宗。或者中派。东派，西派、在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些2580难以言传的问题！李道纯《中和集》中有《自得》诗，其二云："一切有为法，般般尽是尘！ 穷通诸物理、放下此心身，随处安禅定！趋时乐至真，每将周易髓，警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放下心身。掌握修炼中的"无为"要领、 坎离、8789原是两个卦名!其卦形是"离中虚、坎中满"、在内丹炼养著作中，坎离指4326的是药物,也就是人的精，气、神、 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火、龙虎。铅汞'之属，只是互换其名、其实只是精气二者而已，精！水也，坎，龙也。汞也！气。火也、离。虎也！铅也、其法：以神运精气结而为丹，阳气在下，初成水、以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"，CJ意思是是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置坎离于首！才能使日1215月光辉垂照,内丹家们通过坎离4492卦象及其变化。阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的！如同世界失去日月光华一样！ 乾坤、也是两个卦名！7774其卦形是"乾三连,坤六段"、在内丹5495炼养著作中，乾坤指的是鼎器、也就是人体内部炼养精精气的部位!大致相当于上下丹田、《《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器,次抟乌兔药来烹"。"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"。CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项！按先天八卦图的方位而言、乾为头部、相当于上丹田的的部位,坤为腹部，相当于下丹田的部位。 火候！是内丹术5305中要认识和掌握的另一项重要内容,《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝。药物！火候、"CL古人也说、圣人传药药不传火？从来7539火候少人知!这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将火候著著于文!要知口诀通通玄处？须共真仙仔细论、"CM意思是，火候极难以言辞表达。只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论。局外人听了或者看了也是不能领悟的！内丹家们述及火候时也多多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"！ND一般认为。以一月三十日同各卦相配。除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象！不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候候的法则,清代黄元吉在《乐育堂语录》》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦，坎在上为药，以坎中一阳生也、震在下为火。以震下一阳，即9409所进之火也! 尔等逢阳生时!不管它气机往来何如。6264略以微微真意？下注尾闾！那真元一气！从从前之顺行者？至此不许他顺！且意思向上、而顺行之当道遂阻，顺道既阻，无远可去、自然气机往上而升、自后而上！势必至于泥丸。此自然之理！有不待导之而后升、引之而后上者、暮取蒙之义、何也，蒙坎水在下。中有一阳、即药在下也！艮山在上、上有一阳！阳即所退之符、符即阳气升7873于泥丸,温养片时，化成甘露神水。实皆阳之所化。非真属阴也！以其行工至此！精化为气。气化为丹。宜行顺道。不宜4966如前进火时？运刚健之气。故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者、取其其阳刚阴柔为体也!以坎离二卦为药物者、取其刚柔中正为用也，复姤二卦为阴阳之之交界。取其刚柔运用各有时节也！屯蒙二卦为造化之始、取其当进进火而须用刚！当退4024火而须用柔也！既未未为造化之终!取取其阳火而用刚？不可太过，阴符而用柔，不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然。约而言之！总以阴阳相当。两而合一！归于混成之象而后已、"NF6591刘一明的归纳说明,内丹家著述中言及卦图和卦象、并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破！充其量只是《1248易》的象数学的一种应用？因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情。"NG意思是读丹经9723学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳而无功！徒费情思的，！
公历 1996年 2月 8日 17点 农历 丙子年 十二月 二十 酉时 甲子纳音 洞下水 松柏木 山头火 泉中水 八字 丙子 庚寅 乙亥 乙酉 五行 火水 金木 木水 木金 此命五行木旺缺土，日主天干为木，必须有火助，但忌土太多。 1）张耀天 2）张艺宝 3）张懿玮 4）张欢诚 5）张苏诚 6）张权诚 例如：张权诚用姓名学测试、 简体 繁体 拼音 笔划 五行 吉凶 张 张 zhang 11 火 吉 权 権 quan 22 木 吉 诚 诚 cheng 14 金 吉 五格 格数 五行 吉凶 暗示 解析 天格 12 木 凶 败财运、孤孤独运 （掘井无泉）无理之数!发展薄弱！虽生不足。难酬志向。 含义：无理伸张之象、妄顾自身薄弱无力！企图做力1377不从心的事、反致失败，遇事易生不足之心。家庭缘薄，孤苦无依, 一生寂寞。陷于孤独，遭难，逆境，病弱！不如意等困境中、或或因其他运的配合不善而导致意外的失败。甚至有不能完寿的悲运， 地格 36 土 半吉 凶数运 （波澜重叠）波澜重叠！沉浮万状。侠肝义胆。舍己成仁、 含义：波澜重叠，浮沉万壮的英雄运,侠气义情敦厚舍己成仁之格、一生难难得平安!辛苦困难甚多，袖手不动则不致大害，若愈愈活动即愈生波澜,大变动动则大衰、甚或酿成失败沦落！与其他运配合不善者。或病弱，短命！孤寡，厄难等无所不至， 人格 33 火 吉 富贵运。艺能运 （旭日升天）旭日升天、鸾凤相会！名闻天下！隆昌至极！ 含义：鸾凤相会,昭日升天之象。形成确定之意！多功威智谋！刚毅果断有如旭日东升。旺盛6651隆昌至极,属名闻天下的吉祥运。若过过刚恐招事非而误事,因其过于贵重。常人恐不堪受、但又是物极必反。尊荣的反面为黑暗、故勿轻用之、女性断不可用。用则孤寡。 总格 47 金 吉 首领运，刚情运、吉祥运 （点石成金）8912花开之象。万事如意。祯祥吉庆！天赋幸福！ 含义：开花之象！祯祥吉庆之数。可享天赋的幸福。能得长上之提拔、或与与他人合作而大事大成？真乃进进可以攻！退可以守。永远福禄于子孙之吉运也。 外格 15 土 吉 吉祥运,财富运！女德运 （福寿） 福寿圆满。富贵荣誉！涵养雅量。德高望重。 含义：最大好运，福寿圆满之象，顺和。温良！雅量！集上下之信。令人敬慕、多受福泽，德高望重！自成家业！富贵荣华。为吉祥有德，繁荣兴家的大大吉数。 五格的影响 基础运 基础坚实。身适安泰！但天格为3或4时！则内内部易产生分离倾向！且容易短寿！（吉） 成功运 受上级长辈的照顾关心，能顺0766利成功发达、（吉） 人际关系 性格乐观!不马虎。心坚实、沉默！富有而发达、男命妻家也发达、 姓名评分 100 总评及建议 你的名字起得非常棒。成功与惊喜会伴随你的一生。但但千万注意不要失去上进心，。
这个属于花钱 大多是算命或者喜庆事的时候使用的 目前这种钱的市场逐年升温了 好好留着9595吧 现在的价格不贵，
中国古书中有“庖牺画卦，神农作稼、黄帝舆服”的说法，意思是：伏羲氏(即庖庖牺)创造了八卦？神农氏教人们种庄稼，黄帝发明了车船和衣服！庄稼。车船、衣服、还有据说说伏羲氏教给人们把食物烧熟了吃。这种种都与人们的日常生活有关。所以自古以来人们对于传说中的伏羲氏等人一直都是很崇敬的，。八卦洲陌上花、买房子到洋洲家好还是房天下