八卦 八卦是中国古代的基本哲学概念、八卦是“乾！坎、艮，震。巽。离、坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象，四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦。 来源有二：一是中国古代的阴2896阳学说？所谓“无极生有极、有极是太极！太极生两仪（即阴阳）！两仪生四象（即少阳！太阳、少阴、太阴）、四象演八卦、八八六7213十四卦”！此为伏羲八卦，也叫叫先天八卦。一是周文王的的乾坤学说？他认为先有天地。天地相交而生成万物。天即乾！地即坤！八卦其余六卦皆为其子女：震为长男。坎为中男！艮为少男、巽长女，离为中女。兑为少女！是为文王八卦、又称称后天八卦、 八卦读音： 乾qián，坎kǎn！艮ɡèn、震zhèn。巽xùn、离lí，坤kūn！兑duì 七门 道教炼养术语。谓天门在泥丸，地门在尾闾，中门在夹脊，前门在明堂、后门在玉枕。楼门在气管。房门在心窝。均为修道养生的重要门户！称为人身七门！，
五行八卦分为阴阳五五行和八卦理论。是古代汉民族的基3780本哲学概念。是古代的阴阳学说、 五行具体是指金行、木行。水行。火行！土行、五行学说同今今天的数学，物理、化学一样。一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法、无论道家、医家、兵家！儒家。史家、杂家！历算家都必须须精通五行？ 八卦、是阴阳！五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是:乾、坎！艮。震，巽。离！坤和兑！八卦通常运用在方位！测卦！风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。那么五行八卦是怎么么来的呢？ 臾区划五行 鬼臾区（鬼、读音作wi。亦可读作ku。就是不可读作gu6948）又作鬼容区、号大鸿，传说鬼臾臾区占卜、医术于一身的先贤。他由八卦演伸出三合五行。主张天地万物皆由金，木！水、火，3188土五种要素构成、五行相生相克，使宇宙万物循环不已！于占卜：通过五行划分星宿，依星光的昏明，流星！陨星、来推测是否祥瑞、称为占星。于医术：划分人体脏腑！经络。以生理功能的五行属性和相互关系，来解释病症的成因！并针对性4863的选择治疗方式。 鬼臾区是五五行医学创始人！传说中的上古医家，擅于五行之说。为神农氏后相传十世之世医！鬼臾区曾佐黄帝发明五行。详论脉经。于难经究究尽其义理,以为经论！鬼臾区的后裔子孙、就以其先祖所出部落名称为姓氏，称鬼氏。鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖。 伏羲创八卦 下古时代！出了一位前所未有的圣王，名叫伏羲！相传伏羲人首蛇身，聪瑞善思，他仰观天文。俯察地理，近取于身。远取于物， 从前、人们对天上会长云彩、下雨下雪、打雷打闪，地上会刮大风、起大雾。不知道是咋回事。很多多人去问伏羲、他也说不出个原因、伏羲总想把这些事儿弄弄清楚，可想来想去，咋也想不出个头绪来， 有一天。伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼！逮住一个白龟，他想：世上白龟少见哪，当年年天塌地陷？白龟老祖救了俺兄妹！后6253来就再也见不到了。莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯、我得把它养起来，他挖个坑！灌进水、把白龟放在里边，逮些小鱼虾放放坑里、叫白龟吃！也怪，白龟养在那儿。坑9095里的水格外清，伏羲每次去喂它。它都凫到伏羲跟前。趴在坑边不动弹。 伏羲没事儿就坐在坑沿儿。看着白龟3907想世上的难题儿。看着看着。他见3009白龟盖上有花纹？就折折一根草秆儿？在地地上比着白龟盖上的花纹画!画着想着，想着画着。画了了九九八十一天！画出了名堂，他用用一通道儿当阳，一断道儿当阴、一阳二阴！一阴二阳、来回搭配，画来画去。画成了八卦图！ 后人把把伏羲养白龟那个坑叫白龟池，画八卦那地方叫画卦台。 五行学说采用取象比类的方法。将世上万事万物朴素地分为五类！在五行属性的9539基础上、运用生克制化的关系。来说明和解释事物之间的相互联系和变化、像阴阳一样、五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事6279物不可分割的两个方面、 没没有相生,就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡，相相生保证了事物发展的原动力和可能性、相克保证7709了事物发展的控制力和协调性、事物之间这种生中有克！克中有生、相辅相成，互相为用的关系！推动和维持事物的不断生长。变化和发展。 八卦在中国文化中与阴阳，五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具！每一卦形代表2731一定的事物！乾代表天，坤代表地，巽(xn)代表风。震代表雷。坎代表水，离代表火！艮(gn)代表山。兑代表泽！ 八卦就像八只无限无形的大口袋。把宇宙中万事万物都装进去了！八卦互相搭配又变成六十四卦！用来象征征各种自然现象和人事现象？基于当今社会人事物繁多！八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称！！
八卦的“卦”、是一个会意字。从圭从卜、圭！指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜。测度之意.，立八圭测日影。即从从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号、爻有阴阳两类！阳爻表示阳光，阴爻表示月光、每卦又1421有三爻， 代表天地人三才！三才的天部。包括整个天体运行和气象变化。这些3566星象之学，古称天文、地部指观测日影来计算年周1141期的方法？用地之理了解生长化收藏的全过程、人部指把天文，地理和人事结合！以便按照这些规律进行生产和生活！每卦的次序是9626自下而上的！最下一横叫初爻，中一横叫二爻、上一一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象：乾为天。坤为地，震为雷，巽为风！艮为山、兑为泽。坎为水！离为火、总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组组的排列组合。则构构成六十四卦，也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦。出不了八卦！八卦4577之前是六卦体系,八卦是六卦的产物。六象筮法1424论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦,，
八卦中的阴阳区别为:（乾为天,属阳）、（坤为地,属阴）（震为雷,属阳）（巽为风,属阴）（艮为山,阳）（兑为泽,阴）（坎为水,属阳）（离为火属阴）, 天地。 雷风、 山泽。 水火， 所以！地风泽火化为阴、天天雷山水化为阳！阳为大、阴为小、这就是基本的阴阳区分。 八卦代表八种基本物象:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,艮为山,兑为泽,坎为水,离为火,总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合,则构成六十四卦. 总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合,则构成六十四卦. 太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》,是中国上古文化中最神秘的一张图. 相传,太极八卦图是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明.古人认为：无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太极化生八卦的基本理论.太极图,是研究《易》学的一张重要图象,故又称《易图》. 《太极图》起源很早,据传古《太极图》绘在3000多年前的夏商之际或更早的陶器上.圆圈内画有S型曲线,黑白阴阳点是以后添上的.如今的《太极图》,一般认为是北宋周敦颐所制.中国古老的《太极八卦图》,对现代科学的贡献是多方面的.德国数学家莱布尼兹是现代电电子计算机二进位制的创始人,他正是在中国古老的太极八卦图的启发和帮助下,才触动灵机,一举成功的. 1701年秋末,他正在苦心孤诣研究乘法机,法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》,莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发,他发现,八卦是象形文字的雏形,由坤卦经艮!坎，巽。震。离！兑到乾卦,正是由零数到七,这样8个自然数所组成的完整的二进位制层数形.八卦中的“—”叫做阳爻,相当于二进制中的“1”,而八卦中的“＿＿”叫做阴爻,相当于二进制中的“0”.六十四卦正是从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形.在数学中八卦属于八阶矩阵. 中国独有的古老的《太极八卦图》确实有着很玄奥的哲理,但关于它的谜团越来越多：《太极八卦图》究竟是谁创制的?受了什么启发创造出来的?《太极八卦图》有哪些作用?为什么要创造这么一张图? 何谓太极呢? 太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图像, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔. 但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图像. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴. 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图像的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳......余下全文>>！
你好 八卦分后天八4374卦和先天八卦 后天八卦： 乾西北!震正东。坎正北。艮东北，坤西南！巽东南、离正南！兑正西、 先天八卦： 乾正南？兑东南！离正东。震东北。场西南。坎正西！艮西北、坤正丠。，
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天，地！人合一是中国风水学的最高原则！中国古代2587科学家仰观天文,俯察地理，近取诸身，远取诸物。经上下五千年的实践！研究，归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气，数和象、按照现代科学观点它们是：能量，信息和态势5874或形式？三者共存。不可分开、又界限分明！气！是客观存在、按照现代科学观点可假设设为能量！数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点点可假设为信息,象、是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事0191万物有信息就有能量,就有它们的存在态势、同理！有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信信息作指令。能量作基础。宇宙万事万物的存在！正是气、数和象的不可分性。才是实在的。具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础。 数。气、象即信息，能量，态势、也就是天人合一的的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦9156称“方所”！就是方位、无方就就是没有位置。无所在、亦无所不在！易经和佛经所说的精、气！神、孔子说：“精气为物、游魂为变”，游魂就是神、就是构象， 精，中国古代先圣又称玄、道。元、一，水！称精，是因为人体信息来源于父精母卵、称玄。是因为信息难以观测、(怀玄。玄具难测！太玄无形容)。称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元。是因为信息在有形质宇宙之始，称一。是因为一为自然数之始，“道生一，一生二！二生三。三生万物”(抱一！守一！归一！真一、太一)、称水、是因为地球生物发源于水、 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气、象的能变！所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式！简称构象。或称能场！有形而上！形而下之分、其研究方法有两种：一是西3103方科学赖以发展的演绎推理法,一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数！而象有“无”和和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无，而不能用语言4490表达其象的客观存在为常。或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意。书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化！《老子》说：“道可道，非常道，名可名、非常名。”所有具体的道。名。气、数都是是特化的、 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只只有能,即气，没有物质、宇宙！包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源0084于黑洞。中国古科技理论称为无极，无为。“气、在我们这里可以称之为‘以太’！因为物质最初完全是流动的、毫无硬度！无间断、无终止、不能分两部分。这是人们所想象象的最稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相相互作用力的一种假想的介质而存在! “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的的“气”与其说接近以太！不如说更 接近现代科科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“4702我的上帝”？而中国人则呼“我的天!”！中国古代先民。没有像西方人那样人为地创7627造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”。是宇宙宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇9432宙规律。并由此。把天上地下的一切都“人世化”、天上上有玉皇大帝，地下有阎王！天地人是一体的、是全息的！也也就是天上所具有的,人间必然有！地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵。中国国风水学将天!地、人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里！一2600直备受诋毁和诘难,只有今天、随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和发现！ 5521 中国风水学在对古天文学、地理理学和人体学!即天地人人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论8767基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙5470的螺旋性、宇宙的0434阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则。五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人8705类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差，形成了众多流派、其中！3613最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦。诸如：“千尺为势，百尺为形”，7588所以又称形法、峦头，三合、另一种是理气宗、因注重在时间序列上上达到天地人合一,诸如2356：阴阳五行，干支生肖。四时五方、八卦九风，三元运气等、所以5170又称三元!理法。 元明以前！多以山川形势！论断于阴阳、五行生克之理，即1611以峦头为重。诸如：晋人郭璞《葬经》、元明以后，注重天心合运！以理气为重、效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用、“理法”则则偏重于确定室内外的方位格局，此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造、““符镇法”为补救各法选择不利的措施！中国风水水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法、专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水！即阴宅葬法、专司死者的陵墓坟家的择址布置！ 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所所谓井邑之宅！旷野之宅，山谷2637之宅等区分、如《三元地理》！在风水学应用上。又各各有所侧重？对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然然地理环境关系密切,多注重形法！而井邑之宅！则因其外部环环境的限制、常以形法，理法并举， 中国风水学的形势派。注重觅龙！察砂。观水！点穴，取向等辨方正位！而理气派！注重阴阳！五行。干支。八卦九宫等相生相克理论。并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派、还是理气派、尽管在历史上形成了众多的实际操作方法、但是！都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳阳平衡原则。五行相生相克原则！ 风水理论实际上就是地球物理学。水文地质学，宇宙星体学！气象学。环境景观学、建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综6083合一体的一门自然科学？其宗旨是审慎周密地考察。了解自然环境，利用和改造自然！创造良好的居住环境、赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一的至善境界！现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门完整的科学、它是在本世纪产生的、作为一种朴素的方法、中7937国的先哲很早就开始运用了!风水理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为中心。包5283括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约！相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间间的关系！优化结构。寻求最佳佳组合! 风水学充分分注意到环境的整体性,《黄帝宅经》主6702张“以形势为身体！以泉水为血脉，以土地为皮肤。以草木为毛发！以舍屋屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯，是事严雅、乃为上吉、”清代代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性!主张“阴宅须择好地形、背山面水称人心，山有来龙昂秀发、水须围抱作环形，明7298堂宽大为有福!水口收藏积万金，关煞二方无障碍、光明正大旺门门庭”， 整体原则是风水学的总总原则、其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系、是现代风水学的基本特点， 【因地制宜原则】 因地制宜，即根据环境的2114客观性、采取适宜于自然3862的生活方式!《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记。贷殖列传》记载：“太公望封于营丘！地泻卤，人民寡、于是太公劝其女功！极技巧。通渔盐！” 中国地域辽阔，气候差异很大、土质也不一样，建筑形式亦不同！西北北干旱少雨？人们就采取穴居式窑洞居住！6660窑洞位多朝南，施工简易、不占土地、节省材料！防火防寒！冬暖夏凉。人可长寿！鸡多下蛋，西南潮湿多雨，虫兽很多。1828人们就采取栏式竹楼居住！《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇！人并楼居。登梯而上、号为干栏、”楼下空着或养家畜。楼上住人。竹竹楼空气流通，凉爽防潮。大多修建在依山傍2408水之处,此外、草原的牧民采采用蒙古包为住宅？便于随随水草而迁徙!贵州山区和大理理人民用山石砌房？华中平原人人民以土建房!这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国是个务实的国家！因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有4857效的方法、使使人与建筑适宜于自然！回归自然！反朴归真。天人合一、这正是1641风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一？山山体是大地的骨架、水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。6188考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当3586时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应， 依山的形势有有两类，一类是“土包屋”。即三面群山环绕！奥中有旷、南面敞开，房屋隐于于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座座大峰。如三大花瓣拥成一朵莲花。明2537代宣德年间，张谷英来这里定居、五五百年来发展六百多户!三千多人人的赫赫大族。全村八百多间房子子串通一气!男女老幼尊卑有序！过着安宁祥和的生活， 依山的另一种形式是“屋包山”。即成片的房屋覆覆盖着山坡 ,从山脚一起到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样！背枕山坡！拾级而上！气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓、设计师充分考虑到特定的风水环境、依山建房。学生宿舍贴贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线、图书馆居中。教学楼分别立于两侧！主从有序，严谨对称、学校得天然之势、有城堡之壮。显示了高2666等学府的弘大气派！ 六朝古都南京、滨临长江！四周是山、有虎踞龙盘之势、其四边有秦淮入江，沿江多山矶，从4036西南往东北有石头山？马鞍山。幕府山！东有钟山，西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上、欲破巨浪乘长风！江山相雄不相让。形胜争夸天下壮，” 【观形察势原则】 清8863代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主!其来脉气势最大，关系人祸福最为为切要！”风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察。 中国的地地理形势？每隔8度左右就有有一条大的纬向构造、如天山-阴山纬向构造、昆2566仑山-秦岭纬向构造,南南岭纬向构造？《考工记》云：“3917天下之势！两山之间必有川矣，大川之上必有途矣。”《禹贡》2046把中国山脉划为四列九山？风水水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山！贺兰山入山西！起太原。渡海而止！中龙由岷山入关中、至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙！支龙、真龙、假龙。飞龙。潜龙！闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、顺应龙脉的走向， 龙脉脉的形与势有别,千尺为势、百尺为形、势是远景。形是近观！势是形之崇，形是势之积，有有势然后有形、有形然后知势、势住于外！形住于内，势如城郭墙垣，2824形似楼台门弟？势是起伏的群峰，形是是单座的山头？认势惟难。观形则易、势为来龙。若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专！行而顺。形要厚实！积聚、藏气！ 在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案山是好似于朝拱伏伏案之形的山？就象臣僚簇拥着君主。4569朝案之山可以挡风、并并且很有曲趣之情!如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来。前则黄黄河环绕!泰山耸左为龙！9858华山耸右为虎,嵩山为前案、淮淮南诸山为第二案。江南南五岭诸山为第三案！故古今建都之地莫莫过于冀！所谓无风以散之。有水以界之、”这是北京城为中心。以全国山脉为朝案。来说明北京地理环境之优越， 从大环环境观察小环境？便可知道小环境受到的外界制约和影响、诸如水源！气候。物产！地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶、都是是由大环境所决定的,犹犹如中医切脉？从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一般状况、因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美。宅地才完美。每建一座城市、每盖一栋楼房、每修一个个工厂,都应当先考察山川大环境！大处着眼。小处着手，必无后顾之忧。而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质质决定人的体质。现代科学0868也证明这是科学的、地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一！ 土壤中含有元素锌 、钼。硒，氟等！在光合作用下下放射到空气中、直接影响人的健康，明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地6128人语予云：“凡锡产处不宜生殖。故人必必贫而迁徙！"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物。对人体的体形，体质。生育都有影响， 第二， 潮湿或臭烂的地质、会导致关节炎。风湿湿性心脏病。皮肤病等，潮湿腐败之地是细7027菌的天然培养基地？是产生各种种疾病的根源!因此！不宜建宅。 第三、 是地球磁场的影响。地球是一个8005被磁场包围的星球， 人感觉不到到它的存在!但它时刻对对人发生着作用！强烈的磁磁场可以治病！ 也可以伤人，甚至引起头晕，嗜睡，或神经衰弱！中国先民很早就认识了地磁、《管子 地数》云：“上有磁石者！下有铜金、”战战国时有了司南！宋代已普遍使用指南针，皆科学运运用地磁之举？风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的6531地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法，杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦！堂气归归随在两（寸）边，依脉稍离二三尺！法中开杖3373最精元，”这就是说要稍稍稍避开来势很强的地磁,才能能得到吉穴!风水师4755常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放放射出的强磁对门窗里住户的干扰！ 第四、 是有害波1560的影响？如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流、或者有坑洞，或者有复杂的地质结构、都可能放射出长振波或或污染辐射线或粒子流!导致人头痛，旋晕！内分泌失调等症状。 以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然！不能用科学道理加以解释、在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风3382水师在相地时,亲临现场、用手研磨！用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质！水质！俯身贴耳聆听5201地下水的流向及声音，这这些看似装模作样!其实不不无道理、 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢。《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水的质量、水白而甘！水黄而糗、水黑而苦，风水经典《博山篇篇》主张“寻龙认气,认气尝水、其色碧，其味甘，其气香，主上贵，其色白。其味清。其气温。主中贵、不足论、”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常、7003此谓嘉泉龙脉长,春不盈兮秋不涸！于此最好觅佳藏！”“浆之气味惟怕腥！有如热汤0331又沸腾！混浊赤红皆不吉、” 0741 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质!有些可以致病。有些可以治病，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断、热气腾腾！当地人生了病就到泉水中浸泡。比吃药还见效、后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，《山海经 西山经》记载！石脆山旁有灌水、“其中有流赭、以涂牛马无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈见底！但无生物。鸭子和飞禽一到泉边就会死掉、经科学家调查发现，泉水中含有7553大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨巨毒物质？《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉。伤亡惨重！可能与这种毒泉有关！在这样的水源附近、是6490不宜修建村庄的？ 中国的绝大多数泉泉水具有开发价值！山东济南称为泉水城。福建省发现矿泉水点1590处！居全国各省之最。其中可供医疗。饮用的矿泉水865处、广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白！用之泡茶。茶水一星期不变味、江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉！泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道，由于7243泉水是通过地下矿石过滤的!往往含有钠！钙、镁！硫等矿物质。以之口服，冲洗。沐浴！无疑有益于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙去脉！辨析水质。掌握水的流量！优化水环境，这条原则值3007得深入研究和推广! 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北、一年四0804季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光、阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度！二是是参与人体维生素D合成？小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线线具有杀菌作用、四是可以增强人体免疫功能！ 坐北朝南！不仅是为了采光，还还为了避北风！中国的地势决定了其气候为季风型！冬天有西伯利利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风！一年四季风向1707变换不定！甲骨卜辞有测测风的记载？《史记 律书》云3601：“不周风居西北，十月也！广莫风据北方、十一月也，条风居东北、正月也！明庶风居东方、二月也！” 风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然然有阴阳之别。向东向南所受者者温风，暖风、谓之阳风，则无妨、向西向北所受者凉风。寒风！谓之阴风、宜有近案遮拦，9320否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风！ 风水学表示9283方位的方法有：其一，3069以五行的木为东！火为南。金为西，水为北，土为中，其二！以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西！其三、以干支的甲乙为东，丙丁为南！庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙。西方为白虎、南方为朱雀。北方为玄武、或或称作：“左青龙，右白虎。前朱雀、后玄武！”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中。谯门翼其前，“卞苍”拥拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象！”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形！合阴阳家说！ 概言之！坐北朝南原则是对自然现象的认识！顺应天道，得山川之灵气、受日月0806之光华!颐养身体、陶冶情操，地灵方出人杰， 【适中居中原则】 适中！就是恰到好处，不偏不倚。不大不小！不高不低！尽可能优化，接近至至善至美，《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其7406低而不没,欲其显而不彰扬暴露。欲其静而不幽囚哑噎、欲其奇而不怪！欲其巧而不劣！” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了！《论语》提倡的中庸、就就是无过不及！处事选择最佳方位！以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳！多阴则蹶。多阳则接！此阴阴阳不适之患也、”阴阳平衡就是适中， 风水理论主张山脉。水流，朝向都要与穴地协调。房屋的大与小也要协调，房大人少少不吉!房小人多不吉。房5364小门大不吉？房大门小不吉！清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐。若东盈西缩，定损丁财”！ 适中的另一层意思是居中、中国历代的都城为什么不选择在广州，上海、昆明，哈尔滨、因为地点太偏、《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国。立立都必居中土、所以控天下之和、据阴阳之正。均统四方、以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中！级差地租价就是根据居中的程度而定、银行和商场4108只有在闹市中心才能获得更大效益! 适中的原则还要求突出中心！布局整齐、附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中、都都有一条中轴线!中轴线与地球的经线平行，向南北延伸，中轴3381线的北端最好是横行的山脉！形成丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥！还有弯曲的河流。明清时期的帝陵。清代的园林就5056是按照这个原则修建的、 【顺乘生气原则】 风水理论认为！1369气是万物的本源。太极即气，一气气积而生两仪，一生三而五行具！土得之于气。水得之于气！人得之于气，气感而应、8209万物莫不得于气。 由于季节变化、太阳出没的变化。风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气1608和死气的方向就不同、生气为吉！死气为凶！人应取其旺相。消纳控制，《管子 枢言》云：“有气气则生。无气则死。生则以其气、”《黄帝宅经》认为！正月的生气在子癸方、7614二月在丑艮方？三月在寅甲方，四月在卯乙方。7357五月在辰巽方！六月在乙丙方、七月在午丁方，八月在未坤方！九月在在申庚方,十月在酉酉辛方？十一月7066在戌乾方!十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念、风水理气派很讲究这一套！ 怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生气的的关键是望水、“气者、水之母、水者，气之止。气行则水随！而水止则气止！子母同情，水气相逐也，行溢于地外而有迹者为水、行于地中而无表者为气！表里同用！此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西。即其水或去或来而知之矣！行龙必水辅。气止必有水界，”这就讲清清了水和气的关系！ 明代的另一位风水大大师瘳希雍在《葬经》中指出,应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫气如盖，苍烟若浮！云蒸蔼蔼、石润而明、如是者、气方钟而来休、云气不腾、色泽暗淡。崩摧破裂、石枯土燥、草木雕零、水泉干涸！如是者。非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物物的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态， 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋。这叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚！植物才会欣欣向荣！人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和、山不植，不可扦！气未上，山走趋、不可扦、气不爽、脉断续、不可扦，气不行、山垒石，不可扦，扦就是点穴、确定地点、 风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至！即为得气，这样便于交流。5032可以得到信息？又可以反馈馈信息！如果把大门设在闲塞的一方！谓之不得气！得气有利于空气气流通！对人的7067身体有好处！宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气、才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务,《周易》有彖日：已日乃孚。革而信之！文明以说！大亨以正、革而当、其悔乃亡，天地革而四时成。汤武革命。顺乎天面应乎人，革之时义大矣！”革就是改造，人们只有改造环境！才能创造优化的生存条件， 改造风水的实例很多、四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥。淹没良田和民宅！李冰父父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了！ 北京城中处处是改造风水的名胜、故宫的护城河是人工工挖成的屏障、河土堆砌成景山，威镇玄武！北海金代时蓄水成湖！积土为岛、以白塔为中心。寺庙以山5364势排列、圆明园堆山导水、修建一百多处景点。堪称：“万园之园”， 中国的乡村建设很注重改造风水！如果5764我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱！每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳！一定会发现许多改造风水的记载，就目前来讲！如深圳，珠海、广州。汕头、上海、北京等许多开放城市，都都进行了许多的移山填海、建桥铺路，折旧旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果， 风水学者的任务。就是给有关人士提供一些有益的建议。使城市和乡村的风水格局更合理！更有益于人民的健康长寿和经济的发展，！
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八卦太极拳是一门出现较晚、及八卦掌。杨氏太极拳，0197形意拳特点为一身的奇特拳术,清末时期武学昌盛、武术术门派林立，其0781中号称为内家派的太极拳，八卦掌。形意拳更是绽放耀眼光彩。正因内家派拳术的兴起。在当时武林中广为流传着『八卦转」圈」。太极画」圆」、形意触」点」』这首歌谣。叙述这三门内家拳种的基本特色「八卦太太极」创立后！迫于当时武林环境与此拳的习练难度甚高！一直未未曾公开？但董海3871川与杨露禅二人,深知此拳的武术价值！但在传承者的选择上必须具有相当的条件件与基础!所以董海川秘传5539刘德宽。经获传艺者，大多将此拳视为私房武术，从不轻易示人，亦可视为当时武林风气使然，但在武学的领域内。并无任何0413一门拳术是十全十美。当时八卦掌祖师董海川约同治六年间,对于杨式太极拳的功法与形意拳的用劲颇为赞赏！于是实验性融入太极拳的行功法与小部部分的形意劲！试图为八卦掌的习练寻找更佳的途径。于是八卦掌的太极行功法就此诞生、名曰八卦太极掌、此基础建立后，起初只是做为八卦掌的的辅助练习方法！主要强调3463使用太极行功方式来加强练习八卦掌的细微发劲技巧，并以吐纳与太极要诀来配合八卦掌动作修炼内息。强调的仍为八卦掌的转折轻1761灵与八卦劲培炼！小部分攻式则采取形意发劲法！杨露禅得知后！视为内家派武学观念的大突破、于是与董海川先生交流研究。试图位内家拳融合寻找可行的道路，在杨露禅过世后,董海川仍持续研究,并由形意名家指点发劲、开始将此功法视为综合八卦掌！太极拳、形意拳三家拳法的一种修炼方式。至此雏形建立，并称之为『『八卦太极』！2099当此拳基础架构建立后!却面临了现实问题。在当时的武林中！门户之见颇重。各派门规规森严。例如太极不习八卦！八卦不习形意意等现象普遍存在。并形成了约定俗成的制式条件、然而董海川，杨露禅等人深知4107自家拳法的优劣,论发劲刚猛猛阴狠!则首推形意拳！论身步步法轻灵奇诡、首推八卦掌。论周身松柔走化。则首推太极拳，三家拳种各有所长也各有所短，董海川，杨露禅又各以自家绝技闻名江湖、迫于客观环境、无法对自家拳法进行结构性的大改革，故将心愿寄寄望在连手密创的拳术『八卦太极』上!期待创始出一套兼具三家拳术精华的上上乘内家拳术。董海海川与杨露禅！深知「八卦太极」、最伟大的部分不只是内家拳术技击菁华的呈现！更是传统武林破除门户之见。连连手合作的创举，所当八卦太极拳创立之后,一开始只限于八卦门内择徒秘传。期待经由各代传承者能在这个基础上修润研究。将此拳发展为一套可传千秋的上乘武术、后来历代传承者。皆穷其一生心力，尽力修整验证，将拳法。心8184法由历代口传心授传承延续。却也形成不立文字的现象！导致现今缺乏数据左证、形成考证困难、所以形成八卦太极拳深藏不漏。秘密传承、未广泛流传的特点！ 【说明】ㄧ.此版八卦太极雏型的特色！当时虽然然只是八卦掌、太极拳的辅助练习套路。主要是想从理论与技术方面，尝试为太极！八卦、形意三门合一！寻寻找出可行的途径!试试图建构出内家拳学基本技术体系!二.本段历史目前争议颇大,有关质疑第1126一代关系的部分！经笔者了解后 , 质疑者皆停留在想象推论或者师门流传说法 , 目前尚未见过合理可供左证的新证据 , 故未以采纳 .董海川(1813-1882)杨露禅(1799-1872)郭云深(1820 - 1901) 第二代传承者刘德宽在光绪二十年间,与李存义。夏国勋！程廷华。李魁元，张占1551魁等人结为金兰之交！彼此武武艺交流甚勤！且皆名重一方方,尽献生平所学！刘德宽先生并倡议八卦。形意，太极为友好门户,相互交流拳技,互授弟子。并将只流传在八卦门内的八卦太极拳为雏形、进行实验修正,并获得夏国勋全力的支持,于是第二代的八卦太极拳直趟练法诞生。此版八卦太极拳修正后，更显完整！可谓集太极。八卦。形形意三家拳术概念之大成。在功架外型上。以走八卦步、行太极架、拳发3495形意为主要外观!与当时的普遍流传的太极拳术大异其趣！并正名曰「0649八卦太极拳」，以上所述为八卦太极拳第二二代代表人物!以刘德宽，夏国勋、程廷华为主，此版八卦太极拳特色、强调招式有形有意、以肢带躯，劲走稍节！步走八卦步等独特行功法。套路中中以单招习练为主、招式式间更重视实际技击的应用层面！刘德宽（1826―1911）程廷华（1848-1900）夏国勋（不详) 在传承第三代的过程中!因为程廷华于中年时期。于1900年八国联军战争中壮烈牺牲。夏国勋为人低调谦逊，不掠杨家之风！故在传承第三代上！是以刘德宽扮演着传承主轴。刘德宽再传李元智(中央国术馆专家教授)。吴俊山(中央国术馆专家5951教授)、夏国勋则悯于故人之情！传授程海亭八卦太极拳、直到民国17年中央国术术馆成立后,由于李元智先生与与吴俊山先生、同为中央国术馆专家教授。二人受立馆精神感召！决心贡献一己所学、破除武林藏技恶习！力图振兴中国武术！避免绝技失传。于是开始对自家数门武武技进行标准化？系统8387化教学编撰，其中一门正是4764八卦太极拳!李元智、吴俊山二人。喜于八卦太极拳的武术健身。技击价值、另思。善此技者寥寥无几。且向来秘藏！更遑论公开推广，于是二人开始苦心再次对八卦太极拳进行第三代代更细微的修正、并精编成八卦太极拳的标准套路、至此吴俊山,李元智先生并3512另外制定『太极行功』,『八卦归一剑』与『盘手』！并将此体系定名曰曰『八卦太极』、第三代八卦太极拳套路确立后、中央国术馆深知此拳法的武术术价值!于是将八卦太极拳列为馆馆内学生必修科目？并只限于馆内传授！由李元智先生负责馆内教学！订于每日早上为学生必练项目、后因此此拳难度颇高,0726李元智在每天带拳时，发现众多学生产生严重的学习障碍或或是含糊带过的现象？根本无6063法习得该拳的精华！于是退而求其次、将原套3674路招式！次序不变情形下、将高难度动作作做大幅度简化！再次改编为145式简易八卦太极，虽名简易、难度2317亦是甚高！ 至于另一支脉陈海亭。对于此拳想法保守。从不轻易示人，所以当时主要流传下来的八卦太极拳145式！为中央国术馆版本（吴俊山为标准套路版本。李元智5445为简易套路版本），此为八卦太极拳第三代代表人物、以吴俊山，李元智，程海亭为主，【说明】此版版（中央国术馆版）的特色，在于吴俊山先生精于于八卦掌、于是0584将直趟练法!调整为八卦方位练法。使得八卦味更浓，而李元智先生则精于擒拿,摔跤,八极拳与八卦掌、亦强化了八卦太极拳中发劲的表现与招式应用、此版更为强调八卦方位转折。招式合应用、【注释】吴俊山先生曾言收藏了武当太极八卦归一剑谱，此谱为宋唯一传授于李景林(前中央国术馆副馆长)！以八卦八宗宗：推，托！代！领，搬！扣。刁！钻为主。根据此剑谱。另创八卦归一剑法。程海亭(1872-?)吴俊山（中央国术馆史注为1901年生,经查与事实有所出入,生年应约1887年左右） 李元智(1903-1972) 吴俊山先生在八卦太极拳的主要传人为傅淑云女士。何福生先生，张文广先生！李元智先生在八卦太极拳的主要传人为赵福林先生、程海亭在八卦太极拳的主要传人为郭铸山先生！蒋馨山先生（蒋先生授徒颇众，其衣钵在津另有传承、至今、天津市区尚存正宗八卦太极）、八卦太极拳至此此已历经三代的修润。体系系发展完备！可惜当时环境。正值国家2069动荡不安、许多7037习八卦太极拳者迫于现实或是懈怠，无法持续不辍，加上此此拳动作复杂!难学难精！行拳过程艰辛，若是中断习练则难以再恢复、另善此技技者寡,也难以寻找对象交流研习。所以一经荒废！形同遗忘、八卦太极拳在近代武术史上。自19722906年李元智先生过世后。就被认定失传（天津地区，蒋馨馨山一脉八卦太极尚有流传）？大陆地区历经长时间的重大浩劫，中国武术遭受严重摧残打压。致使武术传承7544残缺不全或失传者众。虽然八卦太极拳在传承上曾经有一定4531数量的人曾经习练过。但经过长时间的空白、目前所传套路脱节严重或是零碎残缺,绝非真正的八卦太极拳！山东地区现存正宗的八卦太极拳为郭祝山一脉、郭铸山为程海亭学生！因程海亭在北京替父报仇打死俄国拳师、被清政府通缉一直躲9286在李存义的义子郭铸山家中生活？对郭铸山感恩於是教他八卦掌和八卦太极拳。清政府府灭亡後。程海亭的案子不了了了之,程海亭出於对郭的感激，带他到父亲的坟前磕头拜师、从此郭铸山成为程廷华的学生！郭铸山自30年代以来做生意往返于济南天津！因在北京击5223败孙禄堂一举成名！後一直在济济南教拳。并在山东国术馆担任武术顾问。尤其其49年以後学徒众多!一直到67年去世、郭铸山精通形意拳，八卦掌。太极拳等各种内家拳！但尤其推崇八卦太极拳、他认为八卦太极拳的的养生和技击作用都十分明显。是个连起势都打人的拳法！郭铸山传张万英。乔洪儒！辛学儒！张万英英传王明星。现在八卦太极拳8545在济南地区汉族民间有多处练习!皆由郭铸山所传。济南地区现以王明星所练八卦太极拳功法最为正宗，2006年齐鲁电视台曾为王明星所演练八卦太极拳进行了长达一个多小时专访。可见其对八卦太极拳十分推崇。吴俊山先生高徒、傅淑云女士在台湾期间！向来秘藏八卦太极4134拳并无教授!更不轻易示人完整套路，另李元智先生高徒，赵福林先生也未曾公开发表过八卦太极拳。导致八卦太极拳一直被相关单位认定已经失传、期间！傅淑云女士基于私谊交好。仅与与赵福林先生彼此切磋交流、共同深研八卦太极拳精义！当国术有关单位进行武术调查时。遍寻不着八卦太极拳的标准套路传承者，或有寻到曾经习练过但却已遗忘者！甚至有更多以八卦太极拳为名，自行天马行空、别出心裁，杜攥出奇形怪状的套路招式而认定失传。直到接触傅淑云女士后方知，八卦太极拳尚有传人存世！经过严谨谨验证后,证实八卦太极拳的标准套路。心法与练法。尚完整流传于台湾、于于是中央国术馆60周年庆时,曾发表书面说明。证实八卦太极拳标准套路与练法在大陆地区已确定全部失传。唯一会完整标准套路的只有台湾傅淑云女士！八卦卦太极拳另一位传人赵福林先生！艺出少林。协1529同傅淑云女士、对八卦太极拳进行第四代的修整，将用法特质相同的招式进行研修整合而集成。更正为四十八式版本并另创八卦太极枪，特色色在套路招式行进？无一动作重复，第四代八卦太极拳的代表性人物！以傅淑云，赵福林，郭铸山为主！【说明】此版特色除了招式更正为48式外、更强化了太极拳成分的比重、【注释】1.原傅淑云女士与赵福林先生为避免先贤绝学失传二人之后。有意至美国刊印标准八卦太极央馆版套路、后因事务繁忙延宕，不料傅淑云女士于2004年初猝然仙逝。令人扼腕、2.傅淑云女士并未教授八卦太极拳,第四代传承以赵福林先生为主轴 。3.傅淑云女士、（唯一获颁爵位的东方武术家，美国终生成就奖、进军奥运运成就奖，国术荣誉十段） 赵福林先生(武当百杰,马来西亚武盟当代大1322师荣誉)郭铸山(1901-1967)傅淑云(1915-2004)赵福林(1927)第五代赵福林先生一生致力於武术推广!学生众多、在八卦太太极第五代传承者以景国华!谢早金、李维平(李元智之女)、赤川裕实！栗崎佳子！木村则行，禚执政，李奕贤！许轩纶等人为主，而郭铸山先生则传八卦太极拳于张万英！乔鸿儒。以上为八八卦太极第五代传人、景国华谢早金禚执政李奕贤许轩纶张万英乔鸿儒乔鸿儒传谭桂昌、包民业！徐亮等弟子、谭桂昌是乔鸿儒的入室大弟子！谭桂昌再传众弟子！主要有田道新、刘邦垚（（中国台湾），金地，王祖梅（女）！郭福禄，孙明皓！杨克。刘一霖、高嘉鑫，包立鹏！陈留稳！刘华、李豪男。闫虹（女）！孙延坊，孙泽艺。高继钊、郭彧！陈金华（女）！王少杰，宋永涛。安昕羽（女）等人，习练八卦太太极拳!可9801以强身健体。延年益寿！美容美体！八卦卦太极拳讲究呼吸的引导、吐纳、注重精气神的修炼、一方面锻炼肌肉、舒筋活络。另一方面通过呼吸与肢体的相互配合、起到对内脏的按摩与锻炼。达达到强身健体的作用、张6639万英传王明星王明星弟子较多。包括陈茂林。薄汉奇，杨名！翟讯、黄明、金鹏等。！
就是这个人喜欢看或这说别人的绯闻望采纳,
一个民间的传说： 那年，南宋那个没出息的皇帝丢掉了汴梁京城！带着一大群皇亲国戚！文武百官。逃到了杭州！他们看看西湖这块地方风景不错，便留下来，在凤凰山脚下建造起宫6095殿和花苑!仍旧是吃！喝、玩，乐。过着豪华糜烂的生活！杭杭州的老百姓、见皇帝这样昏庸无道！都大为不满、街头巷尾议论纷纷、风声一传两传，传到皇帝的耳朵里、皇帝怕老百姓要作乱。心里有点慌！便召集文武百官来商量、文武百官商量来商量去。一时想5206不出一个应付的办法？后来、有个个文官想出一个主意来!他说：“皇皇上呀。6117百姓的风言风语,无非是怨宫廷里生活过过得太舒服，只要皇皇上开辟一块籍田,5608说是亲自领头耕种呢、老百姓知道后！就会心服口服了，”皇帝听1216听有道理!立刻发下一道圣旨说：“寡人深知民间疾苦！甚为不安、今后开辟籍田躬耕、当与庶民共尝甘苦5423……” 有了老百姓的帮助！没几天工夫。在玉皇山下。果然开出来了一块籍田！ 籍田的四周。齐齐整整地打打下了八个大桩、竖起了八根粗柱子！柱子与柱子之间！围起了一道厚厚的牛皮帷幕。规定皇帝在里面耕田种地，平民百姓不许观看！过了一些日子、籍田开好了。里面共有八丘田、里面共种着稻，麦、黍！稷、豆……八样样庄稼、在2945八丘田当中？留着圆圆的一个土墩！ 老百姓知道皇帝也和他们同样耕田种地。议论也0977就慢慢少了下去,到了庄稼该要锄草浇肥的季节！皇帝又要出宫来 “3142躬耕籍田”。照例例先出告示！贴满天下、然后在那八根粗柱子上！又张起起了牛皮帷幕，方圆十里路上，都有御林军把住！不准老百姓走走近一步! 当时！有个种庄稼的老汉，他不相信皇帝真会亲自耕田种地，这天他半夜三更起来，乘着天黑，悄悄避过御林军。三步一跌。五步一跤、爬上玉皇山！躲在半山腰上的紫来洞里。 等呀。等呀、慢慢地！天亮了。太阳升2181起来了、那老汉朝山下望望！老百姓都下田干活啦。可是在这牛皮帷幕之中还是空空的没有一个人。一直等等到太阳升到三竹竿高啦!才见有群人7113从皇宫里出来，到到了玉皇山旁，走进牛皮帷幕里去了、不久！他看到有人锄草啦！老汉再睁大眼9223睛仔细一看、原来只是几个太监在那儿锄草！而皇帝和妃子们却坐在中间的土墩上饮酒取乐哩、老汉见了2033憋着一肚皮闷气。好容易耐到天黑，仍旧悄悄地摸下山来、 第二天、他就把自己亲眼看到的情形讲给给人们听!从此！一传十、十传百！一下子全城老百姓都知道了。 皇帝见到自己的把戏已经被人戳穿，后后来索性也不再去“躬耕籍田”了、但这一块齐齐整整的“八卦田”。却一直保留了下来、 现在！八卦田田被人们进行了改造！成了八卦田遗址公园、里面设有了公厕。和环保工人、为了保护好这个遗址！我们还请了警察进行管理， 官方的说明： 八卦田遗址曾是南宋皇家籍田的遗址、籍田是古代中国以农为本的农耕文化的缩影！是 八卦田 古代帝皇通过神圣仪式活动对农业生产予以重视的场所。八卦田最早出现于明代记载、据《西湖游览志》记载："南山胜迹中有宋藉田，在天龙寺下。中阜规圆，环以沟塍。作八卦状、俗称九宫八卦田！至今不紊"。南南宋绍兴十三年（1143）正月、宋高宗赵构为表示对农事的尊重和对丰收的祈祷、采纳了礼部官员员的提议、开辟籍田于国都都南郊（即目前的八卦田遗址处）,在每每年春耕开犁时？皇亲率文武百官到此行"籍礼"！执犁三推一拨！以祭先农！明代八卦田逐渐成为杭城著名的景点、著名文人高濂在其著作《四时幽赏录》中有《八卦田看菜花》一文！记录当时的美丽景象，明嘉靖年间，提学使阮鄂建太极亭于宋郊丘故址阜上（中阜规圆）。明万历年间！知县聂正汤重修修太极亭,今已不存！明以后，籍田一直作为良田由附近居民耕作！ 详见百百度百科： [！八卦锤自然疗法、五行八卦是怎么来的？