八卦镜凸镜和凹镜！两者的功能不一样、凹镜是收煞用，而凸镜是挡煞用的 只要分清楚要化解的形煞是那一类的，就选取适用的镜镜面便可以了，如果是怕单一片镜面化煞力量不够、可以用其它方法加强八卦镜的化煞能力的。例如化储烟囱等属属火之形煞，可以在镜后加土牛符或一件牛形陶瓷饰物，便可加强八卦镜化解火煞之能力、！
八卦镜是一种风水摆件中的化煞利器。它又分成成凹镜？凸镜和平面镜！不同款式的的八卦镜？它的风水作用各不相同、 凹镜一般般用于“招财进宝”？凸镜多用于“镇宅化煞”，、
一般情况下是不可以戴在身上的。除非以下三种情况：1.本命年、煞星灾4275星围绕。2，得罪土地或地方神物需要暂时避一避、3！身体久久病不愈。2945印堂有黑云经久不散···（本人瞎掰！生人勿近），
太极：古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳！由阴阳而产生四时变化、继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原、《易·系辞辞上》：“易有太极。是生两仪，两仪生四象，四象生八卦！” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前,元气气混而为一？即是太初，太一也。” 两仪：：天和地,《易·系辞上》：“是故易有太极、是生两仪、” 孔颖定 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体！下与四象（金、木、水，火）相对！故曰两仪、谓两体9053容仪也！”《晋书·挚虞传》：“考步两仪。则天地无所隐其情。准正三辰。1455则悬象无所容其谬，” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三三才始判！两仪初分！乾坤：清者者为乾？浊者为坤、人在中间间相混？” 金一 《文学上之美术观》：“仰观吐曜、俯察含章！高卑定位。故两仪生矣，” 三才：天，地！人！《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人人之道曰仁与义。兼三才而两之、故《易》六画而成卦，” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳！地本诸阴。人本中和！三才异务，相待而成，” 元 王实甫 《西厢6551记》第五本第三折：“当日三才始判!两仪初分！” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“世以 天皇 地皇 人皇 为三皇者！列三才开始之序。继以 有巢 燧1256人 伏羲 神农 者，明人群进化之程！殆皆后0936人所命!非真号矣！” 四象：春、夏！秋、冬四时。体现于卦上。则指少阳！老阳、少阴！老阴四四种爻象!《易·系辞上上》：“太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦、” 虞翻 注：“四象，四时也。”” 高亨 注：“四象。四时也。四时各有其象！故谓之四象！天地生四时！故曰：‘两仪生四象。’”又《《系辞上》：“《易》有四象？所以示也、” 高亨 注：“四象：少阳、老阳、少阴！老阴四种爻象也！” 唐 吕岩 《忆江南》词：“八卦九宫看掌上，五行四象在人身！”《朱子语类》卷一三七：“《易》中只有阴阳奇耦，便有四象，如春为少阳，夏为老阳。秋为少阴、冬为老阴，”一说指金。木。水、火、体现于卦上，则为实象，假象、义象！用象！见0651《易·系辞上》 孔颖达 疏, 五行：：指金？木。水、火。土。古人认为这五种物质构成世界万物、中医用五行说明生理、病理上的种种现象。迷信的人用五行推算人的命运！ 六合：东。南，西。北。上、下！泛指天地或宇宙、《庄子·齐物论》有“六合之外。圣人存2835而不论、”！成玄英疏:“六合，天地四方、” 七星：指指北斗星,由天枢、天璇。天玑！天权！玉衡！开阳。摇光七星组成。晋常璩 《华阳国志·蜀志》：“长老传言、 李冰 造七桥、上应七星。” 闻捷 《生活的赞歌·夜过玉门》：“我指着山顶的几点灯光！说它它是永恒的北斗七星？” 八卦：中国古代的一套有象象征意义的符号？用“一”代表阳、用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成成八种形式!叫做八卦、每一卦形代表一定的事物。乾代表天！坤代表地！坎代表水、离代表火！震代表雷、艮代表山、巽代表风，兑代表泽，八卦互相搭配又得到六十四卦。用来象象征各种自然现象和人事现象、 九宫：中国传传统文化范畴中？九宫指乾宫，坎宫、艮宫。震宫！中宫！巽宫，离宫，坤宫！兑宫。其中，乾！坎！艮，震属四阳宫！巽！离。坤。兑属四阴宫、加上中宫共为九宫！九宫在奇门遁甲中代表地！大地，为奇门遁甲甲之基,是不动的。奇门遁甲分为天、地、人！神四盘、四盘之中唯有地盘是不动。为坐山、汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算、五行参数，犹如循环、”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩、六八为足，左三右七！戴九履一、五居中央。”“九宫”之法用之多端、汉代时有“九宫占”，“九宫术”！“九宫算”，“九宫八......余下下全文>>？
其实八卦镜摆在什么地方都不影响家中风水 布局。但一般我们习惯上还是还是惯与将其向南摆放！其用意是为了借先天卦中的相生之意来更多的吸取大阳的光华！后天则相反、 所以首先你先要搞清你八卦卦镜上的是先天卦还是后天卦!后天的话摆贰面、以后天主死之力驱邪！ 但就我个人观点来看。2367按西周之前的古法摆设最好、毕竟这是最原始的摆放方法！ 至于东面，面向西面、，
KEI的原案(没没找到背面的设定..)...不知LZ满意否... [。
一个民间的传说： 那年。南宋那个没出息的皇帝丢掉了汴梁京城，带着一大群皇亲国戚、文武百官、逃到了杭州，他们看看西湖这块地方风景不错、便留下来。在凤凰山7734脚下建造起宫殿和花苑!仍旧是吃，喝，玩，乐。过着着豪华糜烂的生活！杭州的老百姓！见见皇帝这样昏庸无道,都大为不满、街头巷尾议论纷纷、风声一传两传。传到皇皇帝的耳朵里，皇帝怕老百姓要作乱，心里有点慌、便召集0147文武百官来商量，文武百官商量来商量去、一时想不出一个应付的办法！后来、有个文官想9209出一个主意来。他说：“皇上呀，百姓的风言风语、无非是怨宫廷里生活过得太舒服！只要皇上开辟辟一块籍田、说是亲自领头耕种呢！老百百姓知道后,就会心服口服了。”皇帝听听有道理！立刻发下一道圣旨说：“寡人深知民间疾苦！甚为不安、今后后开辟籍田躬耕。当与庶民共尝甘苦……” 有了老百姓的帮助。没几天工夫。在玉皇山下、果然开出来5302了一块籍田， 籍田的四周，齐齐整整地打下了八个大桩、竖起了八根粗柱子。柱子与柱子子之间,围起了一道道厚厚的牛皮帷幕!规定皇帝帝在里面耕田种地！平民百姓不许观看！过了一些日子！籍田开好了！里面共有八丘田、里面共种着稻、麦！黍，稷。豆……八样庄稼。在八丘田当中，留着9445圆圆的一个土墩？ 老百姓知道皇帝也和他们同样耕田种地！议论也就慢慢少了下去，到了庄稼该要2905锄草浇肥的季节？皇皇帝又要出宫来 “躬耕籍田”、照例先出告示，贴满天下。然后在那八根粗柱子上。又张起了牛皮帷幕、方圆十里路上、都有御林军把住、不准老百姓走近一步， 当时、有个种庄稼的老汉，他不相信皇帝真会亲自耕田田种地，这天他半夜三更起来，乘着天黑、悄悄避过御林军、三步一跌。五步一跤、爬上玉皇山！躲在半山腰上的紫来洞里、 等呀、等呀，慢慢地！天亮了。太阳升起起来了，那老汉朝山下望望！老百姓都下田干活啦。可是在这牛皮帷幕之中还是空空的没有一个人！一直等到太阳阳升到三竹竿高啦？才见有群人从皇宫里出来。到了玉皇山旁，走进牛6599皮帷幕里去了？不久，他看到有人锄草啦、老汉再睁大眼睛仔细一看。原来来只是几个太监在那儿锄草、而皇帝和妃子们却坐坐在中间的土墩上饮酒取乐哩!老汉见了憋着一肚皮闷气！好容易耐到天黑、仍旧悄悄地摸下山来， 第二天，他就把自己亲眼看到的5012情形讲给人们听。从此、一传十。十传百！一下子全城老百姓都知道了！ 皇帝见到自己的把戏已经被人戳穿、后来索性也不再去“躬耕籍田”了。但这一块齐齐整整的“八卦田”。却一直7966保留了下来, 现在，八卦田被人们进进行了改造!成了八卦田遗址公园！里面设设有了公厕!和环保工人！为了保保护好这个遗址、我们还请了警察进行管理！ 官方的说明： 八卦田遗址曾是南宋皇家籍田的遗址。籍田是古代中国以农为本的农农耕文化的缩影，是 八卦田 古代帝皇通过神圣仪式活动对农业生产予以重视的场所，八卦田最早出现于明代记载、据《西湖游览志》记载："南山胜迹中有宋藉田！在天龙寺下、中阜规圆。环以沟塍！作八卦状。俗称九宫八卦田、至今不紊"！南宋绍兴十三年（1143）正月、宋宋高宗赵构为表示对农事的尊重和对丰收的祈祷？采纳了礼部官员的提议。开辟0427籍田于国都南郊（即目前的八卦田遗址处）,在每年春耕开犁时。皇亲率文武百官到此行"籍礼",执犁三推一拨，以祭先农、明代八卦田逐渐成为杭城著名的景点，著名文人高濂在其著作《四时幽赏录》中有有《八卦田看菜花》一文。记录当时的美丽景象。明嘉靖年间、提学使阮鄂建太极亭于宋郊丘故址阜上（中阜规圆）、明万历年间！知县聂正汤重修太极亭、今已不存、明以后。籍田一直作为良田由附近居民耕作！ 详见1611百度百科： [，
请阴阳五行护身符随身携带、或放在卧室7448床头镇宅理气！催动五行行流通生旺气？调节阴阳和谐保安宁！，
《大闹广昌隆》 导演：陈果 编剧： 陈庆嘉 Hing-Ka Chan 主演：郑丹瑞 梁家辉 吴大维 青山知可子 陶君薇 顾美华 类型：剧情 / 恐怖 上映日期：1993年 香港 剧情介绍 《大闹广昌隆 》这是一个人鬼之间纠缠不清的爱情故事！郑丹0779瑞乃当年“丽的呼声”街行情主持人？在一次意外中跌落海中。被一把偶然飘来的美丽雨伞救起……附在雨伞中的鬼魂陶君微出现！她要求郑带她回去，昔日那爱爱与恨，生与死的伤心地“广昌昌隆”!找她的负心丈夫报仇，。
镜子：在风水学方面有很多避忌，故此不宜随便摆放。镜子的摆放，首先要记记着一个大前提！那便是镜子不宜对对自己，同时也不宜对正吉利方位， 用在风水方面的镜子有很多种类、例如是凹镜，凸镜、八卦镜。白虎镜等等、这些镜子主要是用来“照煞”的，所谓“照煞”！是指悬悬挂这类镜子。使它对正直冲而来的凶煞，把煞2291气反照回去,以免被煞气冲克而受损、、八卦镜凸镜和太极镜、八卦镜凹镜好还是凸镜好