子(鼠)对应方位:正北方(坎宫)丑(6324牛)寅(虎)对应方位:东北方(艮宫)卯(兔)对应方位:正东方(震宫)辰(龙)已(蛇)对应方位:东南(巽宫)午(马)对应方位:正南方(离宫)未(羊)申(猴)对应方位西南方(坤宫)酉(鸡)对应方位:正西方(兑宫)戌(狗)亥(猪):对应方位:西北(乾宫)？
提起太极八卦图。许许多人都感到很神秘!至于其中中的奥妙！则很少有人能说出几分道理来，太极图就是一个圆。里面画着阴阳鱼。八卦图是一个正八边形！每条边上都有一个特殊的符号（如题图）、有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点、认为太极八卦图的道理深不可测。非一般人所敢于于问津。二是迷信观点。认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西！必须严加禁止！相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中、有详细的记载和说明，古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦、八卦1704生六十四卦。这是太极化生八卦的基本理论，它原是属于哲学3810范畴的、是朴素的唯物论、但是！后来的一些学者！牵强附会！图谶预测。宣扬万物天1140定的宿命论观点、使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容！涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义、 太极八卦图是中国古古老的文化科学遗产、是我国古代劳动人民民智慧文明的结晶!它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋！就是是在现代也做出极重大的贡献！1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的2963第九颗行星枣冥王星,旋即有3141人提出!太阳系有没有第十颗颗行星呢、由于冥王星星发现不久！观测数据还不精确！预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决4613心要别开生面,不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星，刘子6522华并不是凭空设想！他发发现太阳系的各星体与八卦的卦位。存在着对应关系。他依据这个关系。利用1889天文参数进行计算!证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）、经过反复运算。刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里！密度为每立方厘米0.424克!离太阳的平均距离为74亿公里。按照希腊神话命名原则！在冥王星后面的叫做“木王星”！刘子华把自4079己的预测。写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文、交给了法国巴巴黎大学!作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏、1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献！中国古老的太极八卦图、对现代科学的贡献是多方面的、德国数学家莱莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人,但是，很少有人知道！他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下、才触动灵机。一举成功的， 1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆、看到了帕斯斯卡尔的一台加法机！引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末。正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索。无路可走的的时候！突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”、莱布尼兹从这这两张图中，受到了很大启发，他居然发现、八卦是象形文字的雏形、由坤卦经艮！坎！巽，震、离！兑到乾卦。正是由零数到七！这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）！八卦中的“一”叫做阳爻、相当于二进制中的“1”、而八卦4444中的“枣”叫做阴爻！相3278当于二进制中的“0”!六四十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形，在数学中八卦属于八阶矩阵。可见、中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学！是有其历史性的贡献的。 1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”！在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位、他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的、原来，1957年苏特兰德发发现了环腺一磷。1963年普赖斯发现了环鸟一磷。二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用！当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图！从中得到了很大启发。认为环腺一磷和环鸟一磷！就是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“阴阴阳”相似。很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了著名的“阴阳假说”、1981年戈德伯格来华访问讲学！对他的假说、又做了进一步的阐述。 中国独有的古老的的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理,但是。由于年年代久远？古老5380的太极八卦图对今天的人说来!仍是一个引人入胜的谜：太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的，太极八卦图有那些作用、创造出它来究竟是是为了什么目的。………好多问题,至今只有传说和不确切切的猜想，而无确凿之实证。古老的太极八卦图。正在叩击现代科学殿堂4756的大门, 八卦图 THE EIGHT DIAGRAMS 它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦。用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾， 坤， 震！ 巽， 坎。 离！ 艮。 兑、 象征天！地。雷！风、水！火，山，泽9111八种自然现象!以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源！乾、坤两卦6819则在“八卦”中占有特别重要的地位! 太极和八卦组合成了4813太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为、太极八卦意为神通广大、镇慑邪恶！ [、
就是装饰而已，现在这社会，你还以为弄个八卦是镇宅驱鬼的么，！
八卦 八卦是中国古代的基本哲学概念，八卦是“乾，坎，艮，震、巽、离、坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象。四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦卦或单卦？ 来7153源有二：一是中国古代的阴阳学说！所谓“无极生有极。有极是太极！太极生两仪（即阴阳）！两仪仪生四象（即少阳、太阳！少阴。太阴）。四象演八卦！八八六十四卦”、此为伏羲八卦、也叫先天八卦、一是周文王的乾坤学说、他认为先有天地。天地相交而生成万物！天即乾，地即坤、八卦其余六卦皆为其子女：震为长男。坎为中男、艮为少男。巽长女。离为中女、兑为少女。是为文王王八卦，又称后天八卦， 八八卦读音： 乾qián,坎kǎn，艮ɡèn。震zhèn！巽xùn！离lí！坤kūn！兑duì 七门 道教炼养术语。谓天门在泥丸、地门在尾闾。中门在夹脊！前门在明堂！后门在玉枕，楼门在气管、房门在心窝，均为修道养生的重要门户，称为人身七门！。
项链断了好事来 项链套在脖子上，象征征着枷锁和限制！ 梦见佩带项链。就意味着受到限制，这3110样的梦对男人来说？可能会出现囹圄之灾、但如果女人做了这样的梦，则则可能会嫁入豪门，受到严格的管束！ 6993 梦见自己的项链断了。意味着从限制和束缚中摆脱出来、重新获得自由。好事会到来、障碍会消失。 未婚男子梦见收到项链礼物、会娶娶殷实之家的千金为妻, 梦见购买项链。家里要办喜事， 梦见项链丢了、是不祥之兆！会贪污公款，遭受重大损失！ 梦见制作项链？会作有利可图的生意！ 梦见佩戴金项链、会有好消息。 梦见佩戴铁项链！要被送进监牢！。
财神不是一概而而论的。要看具体请的是哪位财神 一！文财神的摆放介绍： 文财神有二，分为财帛星君、以及及福禄寿三星？财帛星君的外形很富态。是一个面白长髭的长者！身穿锦衣系玉带、左手4742捧着一只金元宝,右手拿着写上“招财进宝”的卷轴。倘若把福、禄！寿三星摆放在财位内，有这这三星拱照!满堂吉庆、撇开风水不谈、单是视觉上及心理上8043也会觉得十分舒服的！担任文职的、以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神、文财神爷的摆放位置方法是放在大门的两侧、虽然正门才是财气最旺的，但是文财神爷摆放位置不能正对大门！ 二、武财神摆放位置介绍： 武财神有二一是黑口黑面的赵公明。一是6258红面长髯的关公!赵公明。是一位威风凛凛的猛将！民间相传他他能够伏妖降魔。而且又可招财利市、所以北方很多商户均喜欢把它9014供奉在店铺中，而在南方的商户则则大多供奉关公。关公他不但忠勇勇感人！而且能4836招财进宝？护财避邪、经商商做老板的人？以及当兵当差从事武职的人！则应该摆放或供奉武财神。武财神摆放位置是正对大门、这样可以招揽更多的财气， 三、地主财神的摆放介绍： “地主财神”。全名“五方五土龙神、前后地主财财神”？在中国传统的社社会里？“地主财神”供奉在屋内、与供奉在大门外的“门口土地”、一内一外。作为一间屋的守护神、但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”！因此屋内的“地主财神”便要身兼二职。必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了！其其方位是固定的。不不必随着流年调整！ 四、财神摆放的禁忌 1，邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外。如花园。天台空旷之地！露台外、窗外或门外空地！方可制煞招财！切忌安放在厅中中神翕之内或房间内！更不可与观音！佛祖，关帝、祖先并列，否则凶灾现！ 2、武财神如关公或赵公明、必须须面对大门屋外？既可招财、又可镇宅保平安！当可平安是福！财源广进。 3、文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内。方能财8900源广进？反0953之面对大门,自会送财出屋外，小心为要， 4！不向厕所所;不向房门;不向饭桌、财神不可以摆放到卫生间旁边、那样对财神爷不敬。 5、祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上、放放在一起供奉，其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神难相提并论！祖先牌位放在天神神像之下、较为适宜、 6，一个房子内不要摆。
实用，方便，舒服，安全、卫生、美美观就是好风水、用这些标准去衡量，即实在、又便于掌握、和以上上观点吻合，风风水正面解读。和以以上观点相背？风风水反面诠释！现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估。 如何选择！购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同！喜爱就是好风水，不喜爱、走到哪个地方！心情就压抑、甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需需要的好风水， 什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡、无贪、无欲、无奢望！无意外企企求就是好风水？ 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关！风水的的主观条件是人的思想基础,风水的客观条件是周边环境，这二者相辅相成、定然影响到孩子的身心成长、 风水就是正确确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结6769论认为：那里大多数有风水理气？罗盘用事迹象特征！应明显有一定定的罗盘文化含义！但但基本是一票否决！是地形和0718条件局限、没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是。地形不合法。生活！生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用。方便，舒服、安全！卫生！美观就是好风水。什么叫风水，多从科学学角度思考更有益”的结论!过去很很多地段无法建房？现在有钢筋！水泥。玻璃！自来水。电！气、可建、可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头、泥土，纸糊窗！提水吊水挑水、茅草，松木火光和钢筋。水泥、玻璃墙。自来水。电！气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步。科学给人6462类带来前所未有的新天地，木头！泥土，纸糊窗！提水吊水水挑水？茅草、松木火光光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高。只能矮、低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变！易病变！钢筋，水泥！玻璃墙，自来水，电！气！完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成成为可能、高大、高处明明显明亮！通风干燥性能好，比如台形高台地段。过去由于建材的的限制？不适合建房、现在有建材的优势，不仅可以建房、而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水、而决7095定于在整体自然地理风水基础上形成的!占主导导地位的，主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水。而其中中政府就是最典型的政治风水特征!比如：上世6607纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政6387府在河流的对岸!由于政府机构构存在的原因,仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形形成了一条小小的热闹街市，由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处。那里立即出4420现了“骤冷”的状况、十几家家最大商店!在不到三个月的时时间里，3761全部维持不下去！后来留下下的三家小店!每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面、再无往日的繁华兴隆，一个小小小的乡级政府，没有独立的财3663政功能基础！其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大、更何况更大的带有独立决策功能能和财政功能的政府机构、其影响力的风水效应可想而知就更大、由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水、政政治地理风水！经济地3265理风水,人文地理理风水和自然地理风水的紧密结合？才是完整意义上的风水， 城市、明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，发达的交通、天空、地下！地上，像蜘蛛网一一样密布的道路？已到到了无所不及的地步？形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的3809依赖和利用的局限,自来水的实现！完全克服了逐水草而居的事实，电，气的实现！克服了对单一自然燃8137料——柴！草的依赖，如此等等。包括其它人为因素的实现！这些条条件的实现、完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力地证明科学学更神奇的事实， 什么叫风水？第一是能9305供人类生存的条件、第二是更优良的6411人类生存条件,第三，营利！生意！也就是选择生意上的优良条件！多用科学头脑思维。比6114如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点！也就是现代科学技术的风水，比如如：没有钢筋！水泥、能造那么么高的房屋吗！没有自来水！那里有水吗！没有水！那8536里能住人吗？没有水，风水再好。也就就只是水中月？镜中花！风水，风水。能满足人的生存。生生活条件是关健,又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗！——回答答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理。影响5913视线和美观，管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）！还有一个管道技术性问题（如管道技术性能能不足？有安全隐患）。这些都是属于影响到风水的一种因素，其它意义层面上的风水影响不存在！多用现代科学思考更能说明和说清问题。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件。生存优势！合理利用自然客观条件和规律。符合规整，对称。必须！合理，舒服。实用，方便，有利。安全，美观。卫生的要点，合乎力学！科学原理！合乎常识，逻辑。就是好风水、不存存在令人费解的特别神秘风水。古代风水、实质就是正确选择优越的自然条件！适应人类生存，不适合人类生存的地方、本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰。没有再延续种群到今天，风水强调的就是有利、方便！实用。是更好地适合人类生存和生活，用传统风水理论！切入现代建筑设计领域。只怕是盲人人摸象？用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余！对风水要有正确认识：比如植物！可以净化空气。美化环境，这些能促进人的身心健康、也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱！不需要耗费医药费用。也就是植物有旺财的效果！从科学、正面认识更能说明问题、比如高层空气好！卫生好、这是主要的！顶层！防渗漏、防雷击的措施要有力、当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考！技术层面的事，现代科科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理7755论为主？现代建筑、以实用、功能为主。二者基础不同！打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老6663风水理论基础！就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗。古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主！二二者基础也完全不同。怎么能固守旧教条呢。如：服装店收银台吧台下想7802接个水管放个水糙便于洗杯子？在风水上不知有没有什么讲究。——回答是：方便，舒适，卫生！安全就是是好风水!反之就是坏风水、 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害、就会影响到房屋风水。房屋的风水、首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命！ 阳台前放消防水箱会影响风水吗。———凡是对人类社会有益的事情,5503不会影响风水。只有对人类社会无益的事情、甚至有害的事情、才会影响响风水!阳台前放消消防箱，不妨妨害各类活动？是对房屋安全起保保驾作用的？不可能会妨碍风水。是有有益于风水， 用规整！对称、必须！合理！舒服、实用、方便。有利、安全、美观，卫生的标准去分别评估考量各类事物！符合规整。对称，必须，合理，舒服。实用、方便、有利。安全，美观！卫生、就是好风水！相反、就会坏事。就是坏风水，风水布局1343再合理、谈不上规整、对称！必须！合理，舒服。实用，方便！有利！安全！美观。卫生等条件。那只能认为是怪论！风水再好。核心必须是是要更好地适合人类的居住生活和生产活动!如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法。——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意。像征性的说法。到了现场可以临9208机发挥!正大的道理为：合理、美观、实用，方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道！又如：：风水学,门关关应该安门左右边哪个位置！——以方便！实用为准、如果左边边实用。方便就安左边、右边实用，方便就安右边！如果门关安上不方便。不实用！就不要安装门关！叫多事！自找麻烦。凡是不方便、不实用。碍手碍脚、自找麻烦的事物、都是是风水大忌！ 规整：规整的含义是：：合理谋划布局,在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准、整齐划一！不能七零零八乱。现6212代城市和农村中!那些混乱建筑，相互抵消。互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序、从事实上看！哪里存在更多贫穷和贫困！如：我家原来是东大门、现在改为南大门！但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流！而且7169还冲刷西南墙角。这是什0016么风水，求解——回回答是：地形不整齐，不规范。要对地形进行必要整理，使下下雨流水规范有序，现在的状况是流流水似无头的苍蝇！乱窜！为水流无序，或为流水乱窜、风水如此、人2110事会相因如形。 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点，由房屋的有中心和重点、诱道人文，行事，为人要有中心和重点、也就是人性要有主心骨！不能是糊涂苍蝇，1437传统风其实就是对称理论。是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观、从圆！方。正这些角度思考、人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称、作为天人合一的风水观，在传统统建筑中体现的基本核心就是：左右对称。前后对称。在对称中求取平衡， 必必须：一。是指这些结构和设置必须要！不是多余、是不不可缺少的结构和设置、不是可要要可不要,有，实质质意义不大，没有、对正常生活没有影响的事物，这些结结构和设置，是人类必须、服务于人类、二。把这些结构和设置换位置也不适合、也就说，必须是这样！比如、铺双席，为什么要铺双席。需要！必须！实用。舒服。喜爱！欣赏，风水必好。 家中中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回8027答是：此类问题以是否需要！必须作为衡量风水优劣的标准、家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件、不是有毒、有害物质！安装牢固！安全、不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件。是是多余配置构件，是有毒、有害物质。安装不牢固，不安全。才6187会影响风水! 实用：比如窗户只能在哪里！采光效果好，就是好风水、放别的其它位置置采光效果差？或根本就不采光！其实就是坏风水！又如：打井水井位置选取，6757用风水理气的方法位置选得再好!但如如果不出水。徒劳无功。完全失去去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗、化解挂3709铜葫芦，五帝铜钱好吗！————没有实用价值，如果没有防盗安全网或窗、床头不能靠窗！不安全！把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题！在这个个问题上？安装防盗安全窗、可抵除挂一万个皇帝的风水钱，又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好、卧室内放放个浴桶!肯定不是浴桶该放的地方！但事9882情总是有常就有变？在变通通行事更合适的情况下、只要不影响！妨碍碍正常通行和活动,不影响风水、也可以放在卧室内、又如如：坐北向南的两进铺位！我想一边封玻璃！一2437边安装玻璃门？请教大师、封那边，留那边做门好，——回答是：我不在现场、不能肯定回答。只能原则回回答：一,方便出入。二！根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间！方便实用的原则，二者者综合考虑门安装那一边， 最后关于什么叫风水。还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤伤害失败。受灾的当事人的自尊心，为了不往失败，受灾的当事人的伤2555口上撒盐!为了不往失败，受灾的当事人的心头上扎针、给予这些人合理的心理理安慰、风水学又可称为“退步台阶学”！很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因。无疑对当事人的心理是一种再次伤害。而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑、这时风水术总是会会导引人们从客观外界找原因！就是客观外界中3661找不到原因？也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释、其实也就是诱导当事人找一一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头头的痛伤。风风水的这种替人“找台阶”方式。从客观上评估。也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败， 为了将主观责任归罪于客观。风水水术又可以称为“泼皮无奈术”,如明6183明是贪污受贿而获罪,风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”、明明是因财而生灾。风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”！总之、当事人“无过”、而是是风水“出错”？这种把主观责任导演归罪于客观。其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱！满足某种虚荣心的作用。8488但从另一方面思考,它诱使人们不从个人主观方向找原因。不从个人主观方向努力，而把责任向其它方方向推卸!这也正是风水术的最大缺点！错误和软肋， 由此又联想到另外别的场景！一个天高气爽的秋天。一位可爱的母亲带6543着自己心爱的宝贝在室外游玩。宝贝不慎！重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘！然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次！边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤。回家拿锄头来将这块地头挖掉、免得得宝宝再摔跤”，这时。那位位心爱的宝贝睁开泪眼。抽气了几声，也答话了、边哭边说：“快回家拿锄头来、一定要7420挖掉”、于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了！这就是风水的某些作法法的真实写照和缩影， 我我家祖坟坐北朝南。 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗！——对于一定能3728出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响，原原因是对于天子帝皇来说。天天处在高危。众矢之镝的位置、任何何地方少有差错？都会万箭穿心、掉入万世不竭的无底深渊。惨像肯定目不忍睹、对于平民百姓来说。墓地那怕隔二！三米有井或无井都都无所谓!因为平民百姓4355不怕掉入万世不竭的无底深渊!也从来不耽心怕摔得粉身碎骨、原因是平民6506百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉、因此再也不会发生粉粉身碎骨的事、所以人们又将风水术称为“帝皇术”。风水学称为《帝皇学》！ 要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义！最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验验一段生活,亲身感悟，才能感触到什么叫风！什么叫水。西北大沙漠。千里无人烟。草木不生！找不到水源！气温偏低！人类和一切生物均无法生存！对比之下，中国的东南方的湿润！温暖气候条件下！一颗种子放在石头上都能生根发芽。生长出出可爱的植株!你就会知道！什么是生命成活的真正动力——那只有水。现在的那些大沙漠、只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区、高原反应应严重,呼吸困难、就会想到！低海拔地区的空气是多么的宜人。也就会想到到空气——即风的存在是多么的伟大。 风水。也就是某种禁忌、中国人有中3592国人的特定禁忌？外国人有外外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水、但不等于外国人就没有特定禁忌、禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗，起因于对某一事项的看法。起因于对某些动植物的忌讳。起因于某些文字，文化含义、寓意的忌讳……等等、比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说、门窗要小。不能太大、太大漏财！这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗！红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例。床2646头不能向西,源于佛！道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等、“西方是人的死亡归属地”、又源于对日出日落的现象的演译思考、既然日落是一天中太阳的归属！人的一生也像太阳一样光辉。归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例、做更进一步的阐释而存在的……等等。源于神话！如桃木能避邪就是典型的由神话传说而而流传，源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排，源于天寒难敌、西北门！窗禁忌颇多……如此等等！为了能更好地“从客观外部部”找原因和答案？而“不从主观内在伤痛4924的心上撒盐”！门、窗外！视野能见到的尖！角。独竖！交叉！弓射物体。石头！破碎山体！自然而然就是犯“煞”犯“邪”的的实物例证、无论过去还是现在、门，窗外视野4391能见的尖。角！独竖！交叉，弓射物体。石头、破碎山体、找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物。心中的平衡，舒服感是必定有的！ 禁忌、有些是合理、科学的。有些是相因成俗、不代表全部是合理、科学、如：迷信的说法。怀孕了不不能定做衣柜？——这种习俗。只能认1460为在极少数地方和人群中有这种禁例,不能代1614表普遍、怀孕期间要以安静为主。家中不宜搬动物物件和进行修建等!是有现实实例为证，但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的！有这类禁例！要区别对待！理智处理、用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。，
没道理、6423民间二骗子居多，！
9607 十方三世一切虚空!皆有佛菩萨，所以任何方位都一样！不要太在意。一般坐西朝东！不方便也可1957其它位置！除了结坛等仪轨中有特殊要求，正信佛教一般是没有很多所谓的禁忌的！都是人自己弄出来的种种禁忌。末法时代，一切依法不依人、至诚。至信！至心才是最重要的、一切唯心造。形式是是次要的、 供佛菩萨只要放置于清净的高处即可，不要在夫妻卧房。厕所厨2547房等污秽处！香也不是必须的！要上也最多3支。表“戒定慧”！1支也好、那种烧高香和一大把的。都是不如法的。很多也不是学佛！不过1906是为了所谓的保平安之类，每天天供一杯白开水即好、表清净心，有条件可供鲜花！水果等，表善因善果、这些些都是表法？是佛菩萨提供给众生培植佛缘，种下善缘的慈悲方便，一切供养中，法供养最胜。能念佛拜佛！真真心学佛修行？就是对佛菩萨最好的供养、！
八卦！是儒家经典《周易》中的8754重要概念。又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测、一说起源于结绳改书契时。阳爻代表大结、阴阴爻代表小结！一说起源于生殖崇拜！2717一说模仿占卜的龟兆!一说代表一种原始文字、一说起起源于蓍草排列的方式、其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 《易传·系辞下》称。"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦、以通神明之德。以类类万物之情，"①春秋战国时。八卦就已同某些特定的意义相联系！即：乾象征天，光、玉！君。天子、父、坤象征土、帛，马、母！众。顺，温、安、正。厚！ 坎象征水、川！众。夫。劳。强、和！离象征火、日，鸟。牛。公、侯。姑！等等、其中最重要的是乾、坤两卦、将1794它们比类为阳阴。天地、父母。当作自然界和人类社会的一切现象的的初源， 汉代对于《周易》的解解释和研究是谶纬学的一部分？形成了卦气说，所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也。气谓用事所当效气、温寒清浊者！各如其所者"、②即将易卦同气候历法法相配合！以坎，离，震！兑配合四方与四时。称为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分别主冬至。夏至，春分！秋分！以复，临。泰。大壮！夬。乾，姤、遁、否、观。剥、坤等十二卦配十二月、称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻！配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十杂卦、六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三8256百六十五又四分之一日！每卦配以六又八十分之七日、世称六日七分。卦气说的产生和发展，是为了预测天灾。人祸、是为了以《周易》解释正在发生和7490将要发生的事情。因此！是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的， 汉代以后。象数学的发展！逐渐与术数命相相之类相结合、《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为奇门遁甲术。以十干的乙丙丁为三奇，以戊8687己庚辛壬癸为六仪！三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一。视其加临吉凶。以为趋避！ 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配2405测算人的天命吉凶？汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方！五行。二十八宿相配！形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置，朝向和选择坟墓方位时、也普遍采用了八卦之说！清代盛行的"八宅明镜"，就是是按卦图区分住宅朝向!称乾，兑！艮。坤为西四宅。离、震！巽。坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人。西四宅宅只能住属于西四命的人，宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门！床、住房6991配于吉方。厕所和杂室配配于凶方。等等。 汉代以后、易的义理学的发展。成为中国哲7629学思想史的一个组成部分，魏晋时期，王弼0616提出达意由象？以言明象的主张：："象者!出意者也。言者！名象者也！尽意莫若象。尽象莫若言、"认为"触类可为其象，合合义可为其征"？因此，人是可以"寻言以观象"、"6203寻象以观意"的!③着重于以《老子》之义解释卦的玄玄虚之意,宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称：："有理而后有象！有象而后有数。《易易》因象以明理？由象而知数，得其义！则则象数在其中矣？必欲欲穷象之隐微,尽数之毫忽！乃寻流逐末。术家所尚！非儒者之所务也、"④④理学家们以道德人事阐发《易》理,朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天1178下后世无穷无尽底事理"，"又人须是经历天下许多事变。读《易》方方知各有一理，精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时。历试而成帝王的说法。指出"程《易》所以推说得无穷、然非《易》本义也"，⑥在《朱文公别集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以卜筮占决之、求经文本意！而复以传释之，则其命词词之意？与其所自来之故。皆可渐次而见矣"！⑦⑦元明清以后!对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续， 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处、但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》，称其为为"六艺"之一,只是已将"六艺"和"道"联系了起来，认为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也，八卦可以识吉凶、知祸福矣！然而伏羲为之六十四变！周室增以以六爻。所以原测淑清之道。而而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通通意"？在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子子》）之中,也多有述及《周易》！八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《易》》理来"穷道通意"而已。 早期道教太平道。在《太太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"!卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤。天地之体也、尚有休囚废绝少气之时！何况人乎。"，意即八八卦的卦象变化!体现了天地的生死。壮老的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地者名养称母，因六甲十二子八卦之气以为纪！更相相生转相使。故天道得常在不毁败。是常行施化之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使使"的变化之纪,当然、太平道也受到汉代"卦气说"的影响,并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的的一种手段!卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称！甲子是天正、乙丑是地正、丙寅是人正、"此三者！俱天9724地人初生之始？物之根本也！初生属阳、阳者本天地人元气、故乾坎艮震！在东北之面！其中和在坎艮之间。阴阳合生于中央"、CD但是！早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八0673卦卦象变化的词语！东晋时。葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤，其本无名"。意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现，不过。葛洪同时也认认为易只是"弥纶阴阳"？其他"不可复加"、"善《易》者"并1087不能回答天地之间的一些问题，诸如："周天之度数、四海之广狭、宇宙之相去。凡为几理，上何所极。下何所据！及其转动！谁所推引"！等等， 据《抱朴子内篇篇·遐览》著录，7862东晋时已有《八卦符》？并称其为"大符也"、CE可以推测、其时道教中已有人将八卦之卦象神化化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹，《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之！至静之道、律历所不能契、爰有奇器！是生万象、八卦甲子。神枢鬼藏！阴阳相胜之术。昭昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行，火之道也，流行无穷、水之道也。八卦环转！天地之道也、神物乃生、变化之道也！"CG从上引重要经论中的论述可见。在道教教义思想体系中，八卦卦象的意义、始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的5501象征之上， 道教内丹炼养的论著中，八卦的象象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后！内丹炼养逐渐替代外丹术。无论南宗、北宗、或者中派！东派，西派、在其内丹著述中大多采用用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题？李道纯《中和集》中中有《自得》诗。其二云："一切有为法。般般尽是尘、 穷通诸物理！放下此心身！随处安禅定，趋时乐至真！每将周易髓！警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓。才能真正放下心身，掌握修炼中的"无为"要领， 坎离，原是两个卦名、其卦形是"离中虚，坎中满"、在内丹炼养著作中。坎离指的是药物！也也就是人的精，气、神。 朱熹说过："《参同契》所言'坎离，水火！龙虎，铅汞'之属！只是互换换其名！其实只是精气二者而已。精！水也、坎、龙也，汞也！气。火也！离，虎也。铅也、其法：以4348神运精气结而为丹。阳气在下！初成水。以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有9907置坎离于首，才能使日月光辉垂照、内丹家们通过坎离卦象及其变化，阐发的道理就是：离离开内炼药物"精气神"！人的内丹修炼是无法进行的！如同世界失去日月光华一样！ 乾坤。也是两个卦名！其卦形是是"乾三连！坤六段"！在内丹炼养著作中。乾坤指的的是鼎器。也也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当于上下丹田。《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔药来烹"。"安炉立鼎法乾坤。锻炼精华制魂魄"，CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言！乾为头部、相当于于上丹田的部位、坤为腹部！相当于下丹田田的部位! 火候、是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容、《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝、药物。火候！"CL古人也说、圣人传药不传火。从来火候2770少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真。不将火候著于文！要知口诀通玄处！须共真仙1157仔细论，"CM意思是，火候极难以言辞表达。只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯屯直事！至暮蒙当受"。ND一般认为，以一月3816三十日同各卦相配,除去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际！4527尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则、盖易之屯卦！坎在上为药，以坎中一阳生也，震在下为火！以震下一阳！即所进之火也！ 尔尔等逢阳生时、不管它气机2631往来何如。略以微微真意，下注尾闾！那真元一气！从前之顺顺行者，至此不许他顺，且意思向上、而顺行行之当道遂阻,顺道既阻！无远可去！自自然气机往上而升!自后而上，势必至于泥丸！此自然之理！有不待导之而后升、引之之而后上者。暮取蒙之义、何也。蒙坎水在下，中有一阳、即药在下也。艮山在上、上有一阳、阳即所退之符！符即阳气升于泥丸，温养片时！化化成甘露神水，实皆阳阳之所化？非真属阴也，以其行工至此、精化为气！气化为丹，宜行顺道、不宜如前进火时！运刚健之气、故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之法象，以乾坤二卦为鼎鼎炉者,取其阳刚阴柔为体也，以坎离离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也！复姤二卦为为阴阳之交界,取其刚柔2889运用各有时节也！屯蒙二卦为造化之始，取其当进火而须用刚，当退火火而须用柔也，既未1015为造化之终？取其8766阳火而用刚、不可太过，阴符而用柔！不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用。自然而然，约而言之，总以阴阳相当！两而合一，归于混成之象而后已，"NF刘一明的归纳说明，内丹家著述中言及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的的象数学的一种应用,因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若究群爻谩役情、"NG意思是读丹经学学内丹的人？千万不要过分拘泥于于象数之学,不然然会劳而无功！徒费情思的！！八卦里脖子是什么方位、八卦里的用神是什么意思????/