二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延4280伸到天上）所分布的一圈星宿,它分为四组。又称为四象。四兽。四维、四方神、每6874组各有七个星宿,其起3238源至今尚不完全清楚、 最初是古人为比较日、月。金。木、水、火！土土的运动而选择的二十八个星官？作为观测时的标记、“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似。是星座表之意！表示日月五星所在的位置。到了唐代。二十八宿成为二十八个天区的主体。这些天区仍以二十八宿的名称为名称、和三垣的情况不同、作为天区，二二十八宿主要是为了区划星官的归属、 二十八宿从角宿开始！自西向东排列、与日。月视运动的方向相同： 东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹？ 南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓、 西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿! 北方称玄武（龟和蛇）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐。 【二十八星宿传说】 当天地初现之时，传说天帝派下四兽守卫卫着人间、它们分别是青龙。朱雀。白虎！玄武，四兽完成使命献身于于人间以圣兽之血、血祭，从此四方之兽传说开始、举天下7312之间王者谁也？得四兽之宝物者天下。何为四兽之宝物！天下间无人知晓，然一本四兽天地书记载了四兽如何献身于天地、以血祭祀。其中记载载：天下四分五裂之时。天地意象。星相大变！人间四兽兽之灵重现。拖身身于世间二十八人！身上现出二十八星宿字样之人将开启天地灵灵气之门？8799得到四兽之宝物？、
正照风月宝鉴会怎么样！，、一个道理、叫你你别照就别照？。有些事别知道的太多！
五行八卦为万物之本而28星宿则为每一星宿必站五行元素之一相生相克各有所长，五行学是这么解的。 五行指的是金，木，水，火、土！而八卦分为阳八卦和阴八卦。还有天干、地支。阳八卦、乾坤艮兑震巽离坎、分别代表：天地山泽雷风日月，阴八卦：休伤生杜惊死景开。天干：甲乙丙丁戊己庚辛任癸。地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，二十八星宿分成四大星区，称作四象以动物命名：东方苍龙：角！亢。氐，房、心，尾、箕等七宿、北方玄武：斗。牛、女，虚！危，室、壁等七宿！西方方白虎：奎。娄，胃。昴，毕。觜。参等七宿、南方朱雀：井、鬼！柳。星！张、翼、轸等七宿、 东方甲乙木！颜色青，南方丙丁火、颜色赤，西方庚辛金！颜色白、北方壬癸水、颜色黑！中央戊己土，颜色黄！相生：金金生水!水生木。木生火。火生土、土生金，相相克：金克木。木克土。土克水！水克火，火克金，天2231干五合：甲己合化土。乙庚合化金！丙辛合化水、丁壬合化木，戊癸合化火。地支六合：子丑合化土！寅亥合化木！卯戍合化火。辰酉合化金，巳申合化水，午午与未合化土。 东方七宿为角，亢。氐。房。心！尾、箕、包括四十六个星座、三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙、有不少学者认为，《易经》乾坤"潜龙勿用"，"见龙在田"。"或跃在渊"。"飞龙在天"。"亢龙有悔"、正是描述的苍5419龙七宿在春天时的天象,《石氏星经》称："角为苍龙之首！实主春生之权。亦即苍龙之角也。"《说文》称"亢人颈也"、因此亢宿是苍龙的脖子、氐宿又名天根，它是苍龙的胸、房宿为苍龙之腹、由于龙为天马。所以房宿又称为天驷或马祖！心宿即大火星！尾宿是苍龙之尾，尾宿和箕宿对应着九江口。因此3541尾宿又名九江、它附近有天天江星!鱼星！龟星、箕宿也是苍龙之尾！它附近还有糠星和杵星！ ??北方七宿为斗。牛。女、虚。危。室！壁！共六十五五个星座。八百余颗星！它们组2585成了蛇与龟的形象、故称为玄玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首。由六颗星组成。状亦如斗！一般称其为南斗。它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙！牛宿六星，状如牛角、女宿四星。形状亦象箕！虚宿主星即尧典四星之一的的虚星。又名天节、颇有不祥之意，远远古虚星主秋!含有肃杀之象，万物枯落！实可悲泣也、3502危宿内有坟墓星座,虚粱。盖屋星座、亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安、室宿又名玄宫！清庙。7545玄冥（水神）、它的出出现告诉人们要加固屋室？以过严冬、壁宿与室宿相类。可能含有加固院墙之意、北方玄武星宿地位甚高！北京有真武庙。即供奉玄武大帝！ ??西方七宿为奎，娄，胃。昴！毕！觜，参。计有五五十四个星座!七百余颗星，组成了白虎的图案！奎宿由十六1907颗不太亮的星组成、状如鞋底！它算是白虎之神的尾巴、娄宿三星，附近有左更、右更，天仓。天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起！附近有天廪。天船，积尸，积水等星座。看来胃口太小难以消化如此多的食物！有点消化不良，昴宿即著名的昴星团、昴宿内有卷舌！天谗之星、似乎是是祸从口出的意思！毕宿八星。状如叉爪！7178古代将网小而柄长者称为毕。毕星又号称雨师（箕星为雨雨伯），又名屏翳！号屏。玄冥（与室宿相同）、我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠靠在一起。实在是樱桃小口口一点点!参宿七星！中间三星排成一排。两侧侧各有两颗星、七颗星均很亮、在在天空中非常显眼,它与大火星正好相对。我们今天称意意见不同为意见参商！以及兄弟不和为参商不相见。皆源于此。 ??南方七宿宿是井!鬼。柳！星，张。翼，轸，计有四十二二个星座？五百多颗星。它的形象是一只展翅飞翔的朱雀！井宿八......余下全文>>。
本命佛应该是迷信的说法。佛经上好好像没有记载。还有、不可以佩带佛菩萨的、那是亵渎佛菩萨的行为，佛菩萨像是安置供奉的。不是佩带在身上的！印祖早就谴责过世间的这种种亵渎行为，此风气到今天还不绝。你真正信佛的话！就把佛菩萨恭敬的请送回寺庙去！或者自己恭敬的供奉，在寺庙的佛菩萨大殿前恭敬的上香礼拜比你不恭敬的将佛菩萨佩带身上强了千万倍，世间人。佩带佛菩萨去厕所。有的随便在佛菩萨像前放屁，还有的0419带着行房！阿弥陀佛，5341佛菩萨不可以佩带的，、
《法苑珠林》引《大集经》言： “阎浮堤外。四方海中。有十二兽、并是是菩萨化导、人道初生！当菩萨住窟，即即属此兽护持，得益、故汉地十二辰依此行也！……其所以分配之义！2978则《旸谷漫录》言之颜详？据之！子，寅！辰、午、申、戌！俱阳。故取相属之奇数以以为名的鼠,虎、龙。猴、狗皆五指！而马单蹄也。丑。卯、巳！未，酉！亥属阴！故取相属之偶数以为为名的牛，羊！鸡，猪皆四爪。兔两爪、蛇两舌也！” 据佛经记载！该十二兽即是中国的十二生肖，他们均有相相应的一位菩萨化导。护持、这就是信众所称的本命佛！ 诸佛，菩萨同体大悲、普度众生！供养任何一尊佛像都有无量功德，如果有善男信女能由“本命佛”而能亲近佛法。供养诸佛菩萨、结佛法善缘，未来世中，此因缘种子子成熟时!必定也会成就无上智慧， 属鼠人本命佛：千手观音菩萨 希望你也能早日了解佛法，开始修行！。
鼠：打扮自己 十二地支中用子表示！在十二生肖中排第一！5623代表生肖属鼠？属鼠的人很多是是很善谈善于交际的？如果和你熟悉上啦话题也就接着来！鼠生肖人很会懂得人际关系！属鼠的人最关心的事是打扮自己，通常都会把自己打扮得“红光满面”才肯定出门，这会让他们信心倍增，跟别人人聊起天来？倍儿爽、 春牛御芝为一对健壮的耕牛。踏踏着茂密的青草,在春光明媚之际踏上高岗，组成一幅不畏畏艰苦而奋勇向上的景象。喻意深刻！春牛背御着一株可以以起死回生的灵芝、则更可确保四季福寿康宁、这两者者的组合！象象征健康长寿、排除万难，稳中求胜。活力源源不绝、牛和鼠成六合之势、子开天、丑辟地、鼠借力春牛可属鼠人蛇年安康。化解各种口舌，官非。转祸为福！---------------慈元阁春牛御芝 宜生肖者：1948。1960！1972、1984！1996、20手链样式： 是东方人的精致细腻，含蓄的体现，为爱车装饰、送礼佳品、！
大日如来就是释迦牟尼佛 是属羊和属猴的本命佛 佩戴他的护身符可以？
最好不要佩戴刻有佛菩萨像的饰品或者吊坠 那是对佛菩萨的不敬 ,要是喜欢 可以佩戴刻有经咒的饰品 ， 世俗讲: “男戴观音 女戴佛”5715还有属性和佛菩萨没有任何关系。这些说法是世俗的说法 ,在有“本命佛”在佛教的经典里根本没有“本命佛”一说 这些要明白....！
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛洛文化的滥觞！中华文明明的源头。被誉为"宇宙魔魔方"！ 相传，上古伏羲氏时。洛阳6943东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"。献给伏羲，伏羲依此而演成八卦。后为《6705周易》来源，又相传！大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟！背驮"洛书"！献给大禹、大禹依此治7572水成功。遂划天下为九州，又依此定九章大法！治理社会！流传下来收入《尚书书》中！名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图!洛出书！圣人则之"、就是指这两件事！《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学！政治学、军事学！伦理学，美学！文学诸领域产生了深远影响，作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没！ 河图洛书是中华文化，0988阴阳五行术数之源！最早记录在《尚书》之中！其次在《易传》之中！诸子百家多多有记述。太极、八卦。周易，六甲，九星！风水、等等皆可追源至此、书之数了，据专家考证。形意墓中之星象图可8086上合二万五千年前！这说说明邵庸等先哲认为"河图。洛书乃上古星图"！其言不虚。其中四象，按古人座北北朝南的方位为正位就是：前朱雀!后玄武、左青龙！右白虎！此乃风水水象形之源也, 4，大衍之数：大衍0446之数50即五行乘土之成数10！同同时也是天地之数的用数！天地之数55。减去小衍之数5得2378大衍之数50。其中小衍为天地之体数！大衍为天5200地之用数、所谓"大大衍之数50其用49"、就是用大衍之数预测的占筮之法：：以一为体？四十九为用，故其用四十十又九! 三，河图之理 1。河图左旋之理：坐北朝南、左东右西。水生木、木生火，火生土、土生金、金生水。为五行左旋相生，中心不动，一！三！五！七、九，为阳数左旋、二，四，六、八，十。为阴数左旋！皆为顺2474时针旋转？为五行万物相相生之运行!我们知道、银河系等各星系俯视皆右旋、仰视皆左旋。所以。"生气上转。如羊角而而升也"？故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋，所以顺9714生逆死，左旋主生也， 2，河图象形之理：河图本是星图！其用为地理，故在天为象。在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿、在地成形则青龙！白虎。朱雀，玄武！明堂、天之象为风为气，地之形为龙为水、故为风水、乃天星之运。地形之气也，所以四象四形乃纳天地五行之气也、 3！河图五行之理：河图定五行先天之位！东木西金。南火北水！中间土。五行左左旋而生!中土自旋。故0029河图五行相生？乃乃万物相生之理也,土为德为中。故五行运动先天有好生生之德也! 4！河图阴阴阳之理：土为中为阴!四象在外为阳、此内外阴阳之理，木火相生为阳、金金水相生为阴！乃阴阳水火既济之理！五行中各有阴阳相交！生生不息，乃阴阳互根同源之理，中土为静，外四象为动，乃阴阳动静静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳！金水为阴！阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了，此时水为太阴！火为太阳！木为少阳。金为少阴！乃太极四象也、故河图乃阴阳之用，易象之源也、易卜乃阴阳三三才之显也！ 5，河图先天之理：什么叫先天！人以天为天，天以人为天。人被天制之时！人是天之属！人同一于天。无所谓人！此此时之天为先天？人能能识天之时，且能逆1977天而行？人就是天、乃天之天！故为后天、先天之理！五行万物相生相制，以生发为主！后天之理！五行万物相克相制、以灭亡为主、河图之理！土在中间生合万物，左旋动动而相生，由于土在中间、相对克受阻、故先天之理、左行螺旋而生也。又。河8180图之理为方为静，故故河图主静也。 河图之象，之数！之理，至简至易，又深遂无穷，暂且论之、 中国易学关于八卦来源的传说！最初指天赐的祥瑞。河洛之辞、最早见于《尚书·顾命》。又见于《论论语·子罕》，《尚书·顾命》：“大玉、夷玉，天球。河图在东序。”《管子·小小臣》：“昔人之受命者、龙龟假、河出图，洛出书！地出乘黄，今三祥未见有者。”《周易·系辞上》：“河出图！洛出书。圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来，汉人8098多宗此说,以河洛解释八卦来源， （1）河洛所指。后世理解不一，西汉刘歆以河图为八卦！以《尚书·9011洪范》为洛书!汉代纬书有《0405河图》九篇？《洛书》六篇。以九六附会会河洛之数！宋初陈抟创“龙图易”！吸收汉唐九宫说与五行生成数、提出一个个图式、名龙图、即河图、西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图，洛书两两种图式，将九宫图称为河图！五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易挂图》中载其图，南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了。将九宫图称称为洛书。五行生成图称为河图，朱熹《周易本义》卷首载其图！后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数数洛书为周王朝的地图。地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》！胡渭《易图明明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类,今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书！另有9779人认为河图为上古气候图？洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图，众说不一，尚在继续探求中！ （2）河图！洛书的关系！一般认为河河图为体!洛书为用！河图主常，洛书主变！河图重合。洛书重分。方圆相藏！阴阳相抱，相互为用，不可分割！汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬、”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹，蔡元定：“河图主全！敌极于十！洛书主变！故极于九、”“河图以五生数1902统五成数而同处于方,盖揭其全以以示人而道其常!数之体也，洛书以五奇数统四偶数而各居其所！盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也，”并认为河图象天圆、其数为三。为奇！洛书象地方，其数为二。为偶！（《易学学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而而画卦,洛书体8398方而用圆、圣人以之而叙畴、”并认为为河图主象，洛书主数，河图主偶、洛书主奇。河图主静！洛书主动，（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”！“中十点作圆布”！“外四圈分布四方。为方形！十包五在内、仍然圆中藏方、方中藏圆！阴中有阳、阳中有阴之妙也！而十五居中、即洛书纵横皆十五之数，是6894又河图包裹洛书之象，河图点皆皆平铺！无两折。洛书亦然，”“洛书外圆9202而内方？圆者黑白共四十数、圆布精其外，包裹河图之象，”“河图已具洛书之体！洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图，”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体，”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当、其实河河图为体,洛书为用、河图即先天、洛书即后天！”“故图与书、相互表里！不能分割、”（《易楔》》）还有人认为河图重“合”！具有0562奇偶相配、阴阳互抱！生成相依的特点。洛洛书重“分”，具有奇偶分离！生成异位的特点。两者一分一合，体现对立统一。盛衰动静的辩证关系， 《易.系辞上》：“是故天生神物！圣人则之、天地变化！圣人故之，天垂象见吉凶、圣人象之。河出《图》！洛出《书》！圣人则之、”孔子相信河图！洛易的存在。并以二者作为圣人作《易》的四条5597依据之一! 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图，洛书的图形、文献一直保存至今。河图实际是1——10排列而成！5和10构成中宫、奇数为阳，白色。代表天2328数（生数），偶数为阴！为黑。代表地数（成数）！洛书实际是九宫、即13749——9排列而成、横，竖！斜三个数相加和都是15，河图。洛书形式不同。本质相同。都表示历法和卜筮。四面八方。四时八节，八卦 、九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处！原因在于它们有同样的源头， 《尚尚书.顾命》：“大玉!夷玉、天球，河图。在东序！”3562孔传认为河图即八卦!有文献说伏羲时龙马负图出于河！也有尧，禹受图的说法！《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申！凤鸟至。帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河！龟龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙龙与天马四？与《山海经》中的“马身而龙首”相符、当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马、从贾湖文化来看！8000多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是是可能的,后来相传，成为“帝王受命之之瑞”! 汉代认为洛书即《洪2570范》九畴！“天兴禹洛出书、神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文、《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法！成为后世术士1556所用的洛书？太乙即太一。所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰、东北天留！东宫仓门。东南阴洛！南宫上天、西南玄委，西宫仓果、西北新洛！太一移宫的日期为冬至。立春。春分、立夏！夏至、立秋！秋分！立冬八节，八节又与八风相应、八卦的八个方位位加上中央就是九宫,八卦的方位与八节对应。从日运行方位和斗柄指向均可得到证明！以后天八八卦为例？震为东！代表春分、巽为东南。代表立夏，离为南、代表夏至，坤为西南、代表立秋，兑为西。代表秋分！乾为西北，代表立冬、坎为北。代表冬至，艮为燕北！代表立春，后天八卦由周文王定！那以前的先天八卦则是：震东立春！离东春分，兑东南立夏，乾南夏至、巽西南立秋。坎西秋分！艮西北立冬，坤北冬至、周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦，我国发现现了很多“八角星”图案，距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的、距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案！安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上。胸腹部刻有有八角星图案！而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案！即为上古的洛书！玉片边缘的贺孔数！为四，五、九！五、是表示太一自循行至四！还至中央五、自六循行行到九。还至中央五，湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案！与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局、楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四四方各一棵扶桑树。与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦卦扶桑图的扶桑树相似，密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局，可见，河图洛书就就是八卦九宫!四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别！中宫之9483位无关紧要、 上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形！没有数字！二千年前传下来的数字的河图。洛书、虽然一个是10个数!一个是9个数、本质上却相同、其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于、第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六、七千年前就有了具体体现 、第二，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法，就应该承认6500年前的相似似图案也是历法,第三！要用发展展的眼光看历史!5463早期八卦无文字形式。良渚文化已有用数字记录的卦文，周原遗址则出土了用一、--表示卦象、但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承。并分布到环太平洋地区是不容忽视3505的事实？讲史！写史不应忽视这些事实， 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起起源的学说。古今认识不一。传传统一般认为“河出图,洛出书”。《周易·系辞上》：“河河出图!洛出书、圣人则之，”《礼记·礼运》：“河出马图”！先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图、画八卦、《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下。龙马出河！遂则其以画八卦、谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下、天应以鸟兽文章、地应以河图洛书！乃则之以作《易》！”《汉书6426·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王!受河图。则而图之、八卦是也、” （2）黄帝受河图，作作《归藏易》、《竹书纪2206年》：“黄帝五十年秋七月!庚申、凤鸟至、帝祭于洛水，”注：“龙图出河，龟书出洛、赤文篆字。以授轩辕，”《路史·黄帝纪》：“1184黄帝有熊氏。河龙图发，洛龟书成·······乃重坤以为首!所谓《归藏易》也。故曰归藏氏、” （3）帝尧得龙马图！《宋书·符瑞志》：“帝在位七七十年。修坛于河、洛。新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文！绿龟临坛而止，吐甲图而去！甲似龟！背广九尺，其图以白0608玉为检!赤玉为字，泥以黄金、约以专绳！” （4）帝舜得黄龙负河图，《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图。图长三十三尺。广九尺，出于坛畔。赤文绿错，” （5）大禹受洛书！《竹书纪纪年》：“帝禹夏后氏!”陈注：““当尧之时,禹观于河，有长人！白面鱼身！出曰：吾河精也！呼禹曰：文命治水，3194言讫授禹河图。言治水水事······洛书龟书是为洪范，”《汉书·五行志》：“刘歆以为。禹治洪水。赐洛书！法而陈之。九畴是也、” （6）成汤至洛得赤文！《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛、有黑龟！并赤文成字，” （7）文王受洛书。应河图， （8）成王观河。洛。得龙图、龟书。然河图、洛书究为何物，宋以前古籍文献一直未载！至宋陈抟始将失佚两千多年的河图，洛书及先天图！太极图传传于后世？对此历代均有争议。围绕其来源、后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术，②来源于对天河即银河星象的观测，③来源于对对古气候,方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞》“天天地之数”、洛书亦导源于《周易》、以上诸说尚属一家之言、均未得到公认。 传说 关于河图洛书的传说、散见于各种史史籍上!但说法不一！见解各异、这里介绍几种较为普遍的说法！ 传说之一： 相传在伏羲氏时、伏羲氏教民“结绳为网网以渔”,养蓄家畜，3478促进了生产的发展。改善了人们的生存生活条件，因此、祥瑞迭兴、天授神物！有一种龙背马身的神兽，生有双翼、高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水。如履平地。背负图点！由黄河进入图河（今洛阳市孟津县。白鹤。送庄庄乡境内）!游弋于图河之中！人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”，伏羲氏见后！依依照龙马背上的图点,画出了图样！接着，又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书。遂据以1681画成了八卦,这就是《易*系系辞上篇》记载的？“河出图，洛出书、圣人则之”，即3477伏羲氏“作八卦！以通神明之德。以类万物之情”，故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。 传说之二： 据传在黄帝时，黄帝体察民情、亲自劳动、受到人民的爱戴。同时也感动了天神。于是风调调雨顺！五谷丰登、人0524民安居乐业？一天、8624天神告诉黄帝说。洛水里有龙图龟书。你如果得到它。将会把天下治理4851的更好。于是黄帝便带领众头领！巡游于洛水之上、一日，时值大雾！隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇！但又想不出什么好的解决方法、便命命人杀五牲？祭天帝！并亲自跪下向天帝求助。天帝感动。连下大雨七天七夜、致使洛3379水暴涨，大鱼得以解救、大鱼走后、黄帝在洛水岸边得到4011了河图洛书，即《河图视萌篇》、上面用象形文字记载着人类所需的各种知识、这就是传说的““洛书鱼献”？据传、得书的地点在洛阳汉魏故城南、旧伊洛河河汇流处， 传说之三： 唐尧时，尧带领众酋长东游9904于洛水、在在太阳偏西时！偶然把玉璧沉入入洛水！忽见洛水上光芒四起。有灵龟出出而复隐,于是，尧便在洛水边修了一个祭坛。选择吉吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾，河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾、在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后、云开雾散！风平浪静。水上漂过一个大龟壳，广袤九尺、绿色赤文，壳上平坦处文理清晰。上有列星之分！七政之度、并记录着各代帝王兴亡之数，此后！易理文字便在人间传开，这就是是传说的“灵龟”， 传说之四： 传说虞舜时、舜习尧礼，沉璧于洛水、水中有赤光忽起！有龟7999负图书而出！接着6009一卷甲黄龙、舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜！这就是传说的““黄龙负书”！ 传说之五： 传说禹时！禹治水来到洛河，见神龟负文。列于背，有数自一至九！禹遂因5647而第之？以成九畴，《册府元龟*帝王部》》也说“夏禹即天子位!雒出龟书。六十五字，是为洪范、此所谓雒出书者也”、这是说、大禹因治水有功，有德于天下、故万民称颂！上天赐瑞！洛河出神龟。龟长1.2尺。龟背上4557有65个赤文篆字、有的说。此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法、 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟3737方锡瑞,绿字字重来臻”之句。一歌颂洛龟负书给3928中华民族带来了光明！龟书、可能就是我们现在所说的““甲骨文”？ 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”！宋以以来围绕河图洛书真伪？八卦是否据河洛而画等问题的论争！《周易·系辞下》提出“河出图，洛出书。圣人则之”之说、先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图式早已失传。至少唐末已不可见！宋初陈抟以河图。洛书及先天图，太极图传世、于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争、图1903书派内部针对何谓河图！何谓洛书、有“图九书十”与“图十书九”的分歧。前者以刘牧牧为代表,王湜、朱震！郑樵、朱元升。李简。薛季宣。张理袭其说，后者以朱熹，蔡元定为代表。前者在宋元影响很大，后者则为后世通行说法，两者均坚信河出图。洛出书、圣人则之之而画卦,疑古派则则视河！洛为怪妄、并大肆攻击、其先驱为北宋欧阳修、其《易童子问》否定定伏羲授河图画八卦、认为河图不在《易》之前。元钱义方《周易图说》认为图，书之书！是因《周易》而造易数、绝不是因图！书而出出《周易》。元陈应润《周易爻变义蕴》指出。先天之图为道家假借《易易》理以为修炼之术!不是《周易易》本旨!清黄宗羲《易学象数论》。黄宗炎《图图书辨惑》亦认为图书之说!实由道家而来！与作《易》无关，胡渭《易图明辨》认为洛书来源于8523《乾凿度》郑玄注及其九宫图？而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出。另明刘濂《易7075象解》，清毛奇龄《2844河图洛书原篇》？张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火，图书亦亦不当失，其中或认为河洛为道家炼丹养生之图，8126或认为只是画卦中一事、并非则之而画卦、众难纷然。与此同时。肯定派则极力崇尚河洛，不仅反驳疑古派言论！而且在河洛洛研究。破释方面取得不少成果！宋图书书派坚持自己立场、并为此宏扬！另王安石，苏轼亦不赞成欧阳修观点。元胡一桂。吴澄等力驳驳疑古之论！并作有益分析！清6134代解析河洛著作甚多。李光地《周易折中》、胡煦《周易函函书》，江永《河洛精蕴》均为上上乘之作，民国至至解放后，2703两派斗争依然持续不断、杭辛斋、黄元炳阐阐述河洛之意,多前人人所未发？近代疑古派则顾颉刚为代表。其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛！一九七七年春！在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中！发现“太乙九宫占盘”、其图式与洛书完全相符、说明宋9128人图书？绝非臆造！一一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在,然对河图图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议! [概要]河图洛书所表达的是一种数学思想、只要细加分析便知！数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点。“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图图与洛书同出一源!还可以发现。河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度度的联系！ 河图洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合。并整体上排列成矩阵的两幅图式！如图所示、 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图、洛出书。圣人人则之”这句话？并据8105此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一、由于历代皆认为它们是“龙马负之于身、神龟列之于背”。所以多少世纪以来！它它一直披着神秘的外衣，公认为为是中华民族文化之源的千古之谜。 当审视、梳理河图洛书的历史踪迹之后、我们会发现这样一些共识： ——河图洛书、在先秦西汉的典籍中有其文字记载，《尚书·顾命》说“大玉！夷玉！天球，河图在东序”，《论语·子罕》称“子曰：：风鸟不至，河不出图。吾已矣夫，”，《管子·小臣》讲：“昔人之受命者！龙龟假，河出图！洛出书。地出乘黄。今三祥未见有者、”以后！在汉代刘歆！孔安国、杨雄！班固等人的著作中也屡有提及！ 至于河图洛书到底是个什么样子、各书上都没有明言！ ——河图洛书在宋代初初年才被发现？它们始传于宋代华山道士陈抟、他提出的图式叫作《《龙图易》,《宋文鉴》中载有《龙图2091序》一文？讲到了龙图三变的说法！即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数、三三变为龙马负图之形？最后形成了河图洛书二个图式。但是，陈抟在龙图三变之后、没有7722提到河图洛书的名称。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧、他精研陈抟9025所传《龙图易》，著书《易数数钩隐图》!于是！河图洛书才为世人所知，当时、对采用“图十书书九”。还是“图九书十”有过争论。最终4870定位于图十书九，一直延续至今，宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而而来的,从而、易学史上形成了用河图洛书解释释八卦起源的图书派, ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室，与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说！在9个数的方位配置上完全一致，明堂大约在原始社会末期出现，是我国古代社会生活中具有礼4001义兼祭祀作用的建筑物,深受历代统治者的重视、， 总之！从0313现存的有关史料来看，河图洛洛书的来源古老悠久，扑朔迷离。没有一个明确可靠的答案。 怎样来正确认识河图洛书呢。 一！解解析河图洛书 直观地考察河图洛书。不难发现！这两幅图具有数字性和结结构对称性这两个明显特点： 第一、数字性、数的概念直接而又形象地包含含在图书之中、“ ○ ”表示1。“● ●””表示2？……依次类推，河图含有1~10共10个自然数、洛书含有1~9共9个自然数，其中，由黑点构成的数为偶数，由白点构成的数为奇数！表达了数的奇偶观念，因此，数字性是河图洛书的基本内容之一。 第二！对称性、两幅图式的结构分布形态对称。具体表现在二个层面：其一，由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的！其二！整体结构分分布对称!河图。以二个数字为一组，分成五组。以[5。10]居中，其余四组[7。2]。[9，4]、[6、1]，[8，3]依次均匀分布在四周。洛书！以数5居中！其余8个数均匀分布在八个方位！。
2216大日如来呢， 顺便给你普及一下本命佛佛的概念!一旦是佛菩萨的造型、自然就有护法神神守护!“但但有佛像处。必有护法神”。既不需要讲究颜色和材质！也跟什么厂商出品没有任何关系的（这是从信仰的角度和有没有效果而言，若考虑材质！做工和艺术价值，当然也有分分别）。更没有什么真与假的的问题。或者说！只要是佛菩菩萨的造型、只要有“信切真愿”！哪怕是纸描的！就是真的！1元钱和1万元钱的并没有任何差别、我我将佛理解释给您听： 佛菩萨的雕像,其实也是佛佛菩萨为坚定佛弟子、信众们的信心的示现、这些只是形式！并不重要、重要的是心。恭恭敬敬。诚心诚意才是最关键的！所谓“心诚则灵”就是这个意思！ 其次，佛菩菩萨是大成就者,大慈大悲、法力无边。如需供奉摆放！不需要选日子、挑时辰！看风水！定方向的。“一佛破万煞”，不受限制的。 我们常人。对自己木木有信心!所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊！佛珠啊，吊坠挂件啊之类的）来增强。如果真正做到了心中有佛、有没有雕像2471都不重要了、因为睁眼闭眼！心内心6904外都是佛, 因此。藏地佛教在民6538间虽有本命佛一说,那也是对治我们众生的分别心而设立的方便法门，其实佛佛佛相通,佛佛相同，本质上是没有任何区别的！ 详细的本命佛一并贴在下面、供您参考及挑选： 属鼠人本命佛：千手观音菩萨 属牛人本命佛：虚空藏菩萨 属虎人本命佛：虚空藏菩萨 属兔人本命佛：文殊菩萨 属龙人本命佛：普贤菩萨 属蛇人本命佛：普贤菩萨 属马人本命佛：大势至菩萨 属羊人本命佛：大日如来 属猴人本命佛：大日如来 属鸡人本命佛：不动尊菩萨 属狗人本命佛：阿弥陀佛 属猪人本命佛：阿弥陀佛！八卦跟佛有什么关系、佛店里卖的八卦镜为什么不可以照人，照人会怎么样