古古代中国学者的哲学思考，通过对易经的研究得到启发。哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高！老子将易经经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核核心的哲学体系？他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上、构造了一个“道生一。一生二。二生三、三生万物”的万万物起源图式、揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一！“万物负阴阴而抱阳!0579冲气以为和”!3525阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图。到2380了老子便有了种种具体的事物形象的分析,其间流传后世对中国哲学学影响最大的命题莫过于“祸兮？福之所倚。福兮！祸之所伏”。矛盾对立的双方！必有一方为主，另一方为次、物极则反！对立面相互转化的思想。在易经是通通过爻辞！对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的，而在老子这里。已经到了社会，政治。伦理等一切方面，曲则全，枉则直，洼则盈、蔽则新。少则得！多则惑，认为委曲总是由保全转化，屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化、蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式、是老4866子观察世界的方法。圣人抱一为天下式、他运用这条物极则反原理、对世5486间万物进行着辩证概括！兵强则灭，木强则折！坚强处下。柔弱处上！他他又用这一条法则!提出了一系列处理问题的具体办法、老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。 孔子深得易经之道了！3519最显著者有二：一是关于正名这一政治主张！二是关于举一反三类推思想、在易经的推论规则中。有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”！这一条思维规律要求求在自然递进推演时,每一爻的阴！阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照！一般而言、凡阳4501爻居阳位,或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律、倘若阳爻居阴位。或或阴爻居阳位？则不当位。即此爻不符合合（逆）事物发展规律。孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域、提出了“正名””学说，在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系、也应当如同阳爻居阳位，阴爻居阴位那样当位才能使一个国9585家秩序井然局面稳定？否则名不正！言不顺！言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴、礼乐不兴则刑罚不中。刑罚不中则民无所措手足。不仅不能越位。而且不不在其位。不谋其政、不能产生不当位思想！孔子这一思想又被后后人推广， 被考定成于战国中期的“周易大传”,是当时学学者在总结前人认知易经的成果基础上？对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解！其中既有老子！孔子这些哲学大家的思辩成果，也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶。正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响，成成为中国古代哲学的发源处， 先秦秦时期百家争鸣，所有学派派或多或少都受到易经影响？之后的古代哲学发展每个6650重要时期、易经思想都充当着轴心角色，到了唐代！易经不仅受到学者重视！也得到了统治阶级如唐太宗的青睐、钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》。推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展。因此之后不少学者纷纷自注易经。 5231 宋代哲学家如邵雍！周敦颐！张载！程颢，朱熹等人对易经都有很深的造诣！邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译，构造了一个宇宙构造图式，创立了被称为“先天学”的理学象数学派！周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》，朱熹在《周易本义》中深入探讨！认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一。易只消消阴阳二字括尽、对立统一是事物发展的普遍规律！明清之际的王夫之。在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步、提出“实道而器虚”的命题，明确指出“道者器之道。器7087者不可谓之道之器”！也就是说。一般原理存于具体事物中，而不是具体事物依存于一般原理。矛盾双方相反相成！相互转化！杂因纯起，即杂以成纯，变合常全！奉常以处变。则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一！在推理时即要推出情之所必至，也要推出势之4462所必反。即要存其通，即掌握一般般的相通之理。又要存其变即因时、因地等不同条件而灵活推论、只有把握了这种相通之理、才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法。用以指导行为。必无往而不胜、 易经经之于中国传统哲学的深远影响!以及它在中国传统哲学中的地位，作用、是其他任何一部古典著作所不8557可及的！这可能就是其列为群经之首的根本原因、 《周易》中有多处关于法律问题的论述。还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题、 第一！君权神授思想， 法是统治阶级意志的最集中体现。而这种体现。首先表现在立法权上。“君权神授”必必然要求君主为立法的主体？人民没有立法权、也没有司法权。法律面7268前不平等！与之相应应的是专制,“雷电噬嗑、先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达。《易传1630》的根本思想是专制！“法自君出”就成为题中应有之意。所以《易传》中反而没有对此加以论述， 第二、“刑罚清”与3022“刑罚中”, 1224豫卦的下体是坤？上体是震，坤的性质质为顺、震的性质为动！上下结合形成顺与与动的特点！而顺是动的前提条件！自然界的日月星辰、昼夜交替！四时更替。都是按照一定的顺序先后出现的，这才保证了自然界的正常运转。人类社会是自然界的必然产物。法律的实施也要依此而行！这应该是自然法思想的最早表述。不过、近代自然法思想的出出发点是强调一切权利来自于自然！《周易》强调“法权君出”，与人们所讲的自然然法完全不同。而是从司法的角度！要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法。 第三、明罚敕法与明慎用刑， 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法、”这是从立法的角度讲的！因为要实现“明罚清”与“明罚中”，前提是“明罚敕法”。也就1097是成文法或法律的公开化问题！把定罪与量刑以成文文的形式固定下来!并公之于众！使天下民众清楚明白！知道其可为与不可为之事，尽可能不触触犯法律？即使触犯法律。也因为有明文规定而定罪量刑适中、民心折服！以尽量避避免执法者的主观随意性！显示法律的公正性，所以，“明罚罚敕法”的重点不在于罚!在敕不在法、在于育民教民。不在于制民刑民、与法家的思想根本不同！这是“为政以德”的延续。主张德教为先，先教后刑、德主刑辅。 第四。息讼思想。 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的？但卦义却不鼓励人们争讼，更不教人们如何取得诉讼的胜利。作为一个忠实诚信的人。即使遇到不公正的待遇和委屈、也应7266保持内心平静，戒骄戒躁！能不诉讼就不诉讼，如果迫不得已非要诉诸法律时、也要保持冷静！不可采取取过激行为、只有这样，才能最最终获吉,“终凶”、卦中指上九，上九9905有终极其讼之象。也就是说。把官司彻底打到底的意思！这种行为无论胜诉还是败诉！皆凶、在《周易》》看来？无讼为最理想境界。虽有争讼讼出现、但经过调解而平息息争讼也不错!不听劝解把把诉讼进行到底最不好,“利见大人”，需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案。才能息讼！“不利涉大大川”，大川是大险大难，这是说，当某人陷入争讼的的旋涡时、不可涉险其它危险之事，因为此1987时的人心浮气躁!运时不佳，涉险其它。很容易出其它问题！“君子以做事谋始”，与“终凶”对应、从另一个角度告戒人们、与其争讼不止！不如一开始就谨慎从事，理顺各种关系、从根本上杜绝诉讼、 （4284一）两仪与经济， 周易在经济上的重大启示、是阴阳两仪的动静观念。0726依据阴阳两仪的动静观念!人类经济5681活动总源头太极的第一个创化,是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值。其后分别有私有9532及公共消费财的后续创化！经济学认为。一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段、凡能满足人类生活欲望的财货便是具有有效用，个体体的消费理论及资产选择理论？即建基于此、经由交换交易，再加上交易市场场竞争性的提高。可衍生出合理稳定的客观价值之创化！客观价值不只只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析？也能适用于一7228个国家宏观经济的测量分析？宏观经济的客观价值、通常只是微观经济的直接叠加！ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析。还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极、太极动而生阳”的“太极动动而生阳”！此外！根5163据厂商的活动!经济环境对厂商无言的弱约定！及厂商对员工有言的强强约定？经由就业与投资市场致中和之力的解析。也能指出中和是中华文化的分析观念。不只可以包容均衡，亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因。 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念！可用来说明商品与货币之关系、桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本！以虚（货币）荡其实（商商品）？”北宋周行己《浮址集》亦说。物为实！钱为虚，元初赵孟颊也说：“古者、以米！绢民生所需！谓之二实，银，钱与二物相权、谓之二虚。” （二）三才与经济、 《周易·系辞上》：“六六交之动！三极（即天地人三才）之道也、”世界受天地人三才之主宰！因而三三才是有意志。有意识。有感情的，要主宰就必须有精神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义！ 经济学假设人类的欲望是无穷的、所以每一位消费者追求主观直接效用的极大。就2133是精神性的天,但受到消费支出预算的客观限制、是精神性的地、同理，社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天。但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地。每一位生产产者追求客观利润的极大是精神性的天、但受到生产技术限制是精神性的地。 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交、政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交。生产活动的正面问题视作地位阳爻，然然后联立起来，已十足展0394现出乾卦的卦象,若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻。政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻，生产活动的对偶问题视作地位阴乏、然后后联立起来，则十足展现出坤卦的卦象！八卦以乾坤象征天地！而6333定上下之位!这就是易经说9997卦的天地定位! （三）五行与经济！ 《春秋繁露·五行对》论述、五行相相生循环是一种生？长，养，收。藏的生产性循环，而由藏藏再到生，其实就是反者道之动！所以1371生产活动不与消费，投资活动合理连结！无法形成一个完整的经济活动因果循环， 对于因果循环的五行逻辑推演、一个成功的应用是企业小循环上！任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产产活动最基本的投入。因为劳动投投入是动因？故主“动”。为阳仪，资本投入是条件、故主“静”。为阴仪。而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动。故主动与冲刺，为经营理念之阳仪。生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动！故主静并求稳定。为对应2842之阴仪、若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳阳仪结合,其所取之象符合事物实际发展状况、是为实象！劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合。其其所取之象是虚假之象、是为假象！资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合！是为用象！资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合！是为义象。 、
首先祝大家新年快乐，之后表达一一下自身的情愫,比如。又长了一岁愿美丽和健康与我同行。愿好运伴我们所有有人徜徉在2018。
易经描述的是世界万物发展变化的规律、其主题思想8990是变化是永恒的、任何事物都遵循孕育，出生，成长、壮大、衰弱！灭绝再到孕育、周而复始生生不息，理论依据是：在某一个时间必然会发生某一件事情，，
年夜团圆饭。是要送旧迎新、广东人的春节饮食文化！最讲究“意头”，即菜肴的谐音。一定要与发财高升、如意吉祥有关， 为此。广东人如到餐馆吃团圆饭，多会点象征“团聚”和“盆满砵满”的“盘菜”，每到春节。无论订购还是堂食、餐馆的“盆满砵满”盘菜！都4079是最抢手的菜肴、 一般的年夜饭盘菜。包括12种菜料：象征发发财的发菜!象征“好事”的蚝豉、象象征着富贵的鲍鱼，年饭一定要有的鸡、鸭，还有海参、鱼蛋，猪皮、瑶柱、绍菜、萝卜等。 如果果单点？或在家自己做菜！广东的年夜饭，一定要有“全鸡”。象征“全家福”，会有与“发财好市”谐音的1775发菜炆蚝豉、或与4367“生财就手”谐音的“生菜猪手”,象征着来年快乐、还须有嘻嘻哈哈代表开心快乐乐的各种鲜虾。貌似“一团和气”的红烧圆蹄等。 广东年夜饭中、鱼是不可缺少的菜肴！而且还要吃剩一点点、象征着“年年有余”、。
梦见枣要出国、女人梦见枣意味着斋戒，梦见吃甜枣会勤俭持家、梦见吃酸枣是不祥之兆。会患胃病，商人梦见吃枣生意会发展到国外，病5573人梦见吃枣不久会痊愈，旅游者梦见吃枣是凶兆 路上会遇见车祸、梦见仆人在干活时吃枣意味味着被辞退会降职!梦见采集枣生生意会扩大！梦见卖枣会成为当地受欢迎迎的人、梦见送给别人枣因辛勤为人民服务会受到人民的尊重爱戴，梦见朋友送给自己枣财产和自由由会被剥夺？梦见到处撒枣会和亲戚一块儿陷入困境，
对肠胃好的食物一般就是一些容易消化吸收的食物就是面食。碎肉。鱼、粥类等，一般含有粗纤维的食物都是对胃有刺激的如芹菜。韭菜，马铃薯、豆制品。杂粮等和油炸。冷硬、油腻食物！都是对胃有刺激的、、
7414 吃付出太多的亏,
1。鸡肉！鸡肉性温、味甘。为肥肥腻壅滞之物。患有胆结石的人忌食之。以免刺激胆囊！ 引起胆绞痛发作、 2！胡椒，胡椒性热、味辛，胆结石多属于中医的实证热证，故辛热助火之物皆当忌食！ 包括辣椒。花椒等！概不宜服、现代医学认为！胡椒之类辛辣燥6448热刺激性食物!最容易引起 胆囊强烈收缩而诱发胆绞痛、 3。鸡蛋，鸡蛋性平。味甘。虽然有滋阴润燥！养血补益的作用！但是胆囊0529疾病患者应 该忌食,医学上认为！鸡蛋（尤其是5434蛋黄）含胆固醇量极高!而胆结石形成的因素之一包括 胆固醇代谢失调，故应忌食高胆固醇的食物，除鸡蛋外！其他禽蛋，包括鸭蛋、鹅蛋。鹌鹑 蛋等。都不宜多食， 4、羊肉，羊羊肉是温补性食物，胆囊炎。胆结石之人多为胆经湿热偏胜。羊肉温补。故不宜食用！ 5！除了以上这些。还有如：鹅肉！螃蟹，虾子，猪肉等都是胆结石患者不能吃的，、
和枇杷相克的食物 1.枇杷——胡萝卜相克，枇杷富含维生素C！胡萝卜中中含有一种抗坏血酸酵酶的物质？这种物质可以破坏枇杷中的维生素C、降低原有的营养价值、 2.枇杷杷——黄瓜相克，枇杷中2693含有丰富的维生素C.黄瓜中含有维生素C分解酶。若二者同时食用、枇杷中的维生素C会遭到破坏、失失去了应有的营养价值! 3.枇杷——海味相克，枇0406杷富含果酸？若与含钙和蛋白质丰富的海味同时食用，果酸可以和海味中中的钙结合生成沉淀！使蛋白质凝固，影响营养成分的消化吸收，！
雪1349中送炭。元旦主要吃什么、明天是元旦了也是我的本命年，想在朋友圈发个动态，该说些什么好呢？