洛书古称龟书、是汉族5785阴阳五行术数之源,在古代汉族传说中有神龟出出于洛水、其甲壳上有此图象，结构是戴九履一、左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。五方白圈皆阳数、四隅隅黑点为阴数。，
就是装饰而已。现在这社会、你还还以为弄个八卦是镇宅驱鬼的么，，
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素素描 ！
农村村建房怎么看风水呢!现代生活中！随随着时间的推移，新农村的的政策。许多农村开始将原来的老老房子拆掉重新建房!又或者1580是由于城市房价太贵。在农村建房，不管是什么原因！农村建房风水都是必须注意的，通常农村建房的步骤是选建房地址，设计宅形，定房子的朝向，最后装修，改善，那么农村建房怎么样看风水呢、 一。选址 平房住宅不可建建在山脊上!或山山谷的出入口！否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病！对人不利！平房住宅不要建在死胡同的最低的部位，这样的建筑会招招来天灾和人祸的，还会招来官非及破财和残疾等，平房住宅绝对不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的！点的部位！也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷.二、宅形 所谓的宅形就是指这这个宅子的形状。通常来讲。房子的形状分为五行之分、木木形宅子：长方形!土形宅子：方形！水形宅子子：多边形、火形宅子子：三角形。金形宅子：圆形！古人建房讲究天方地圆。四平八稳，因此建房子适合选择木形宅子、土形宅子、金形宅子， 三，定向向 确认大门方向、住宅基地或房屋成三角形者、若前尖后宽叫做田笔，住了之后会人财两损。尤其容易引起女人带来的灾祸。或女人本身不利、后尖前宽者叫做火星拖尾！这样8288的住宅大凶，住了以后家人可能会有自杀和罹患绝症。 四，装修 1、正对大门绝对不可有大树、因为大树在门前不但阻扰阳气进入屋内！也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便。如下雨打雷也会招雷电的危险！如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁、 2！开门见吉、不见煞。这里指的含义是打开大门宜见红色。绿绿色植物等喜庆，有利的东西！不宜见煞气！对镜子反光煞，阳台穿心煞。开门见灶破财煞！开门见厕所对对门煞等。 3。厕所！楼梯口不宜放在房宅的中间， 4！卧室！厨房。厕所要分离！农村人建房休息的地方跟做饭排泄泄的地方是不同的？通常卧室跟客厅连在一起，而厨房与卫生生间是在一起的, 望采纳。
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天。天风姤。天山遁。天地否！风地观！山地剥。火地晋。火天大有、 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水？水泽节。水雷屯！水火既济，泽火革、雷火丰！地火明夷、地水师！ 艮宫八卦：(属土) 艮为山，山火贲！山天大畜。山泽损，火泽睽，天泽履！风泽中孚，风山渐、 震宫八卦：(属木) 震为雷！雷地豫！雷水解！雷风恒、地风升！水风井，泽风大过！泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜、风火家人，风雷益！天雷无妄，火雷噬嗑、山雷颐。山风蛊、 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅。火风鼎！火水未济！山水蒙，风水涣、天水讼、天火同人， 坤官八卦：(属土) 坤为地。地雷复，地泽临。地天泰、雷天大壮！泽天夬。水天需。水地比、 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃。泽地咸，水山蹇，地山谦。雷山小过。雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦。古人解释：“卦者挂也！”等于没有解释。实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来、就是八卦、这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂挂在那里。现在我们先了解它的原理， 第一个乾卦代表天、我们仰仰头一看,天天总是在上面！到了太空倒转头来。头上还是天，天一定4348在头顶的？ 坤卦是地,人类是地球的文化！地总是踩在脚底下、这个地的现象挂在那里、 ！这两个符号、代表了时间。空间、宇宙。在这个天地以内、有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮！像球一样。不断在转、所以： 离卦代代表太阳？ 坎卦代表月亮！ 这两个东西不停停地旋转于天地之间！于是有四个卦挂出来了，还有两两个卦是雷、风、 2008 震卦代表雷！我们以现代科学学的知识和观念、来说明我我们自己老祖宗的文化,他们认认为宇宙间有这种能！电震动了就是雷！一震动以后，对面变成气流了。就是风！ 巽卦代表风、亦即是气流！气流震动得太厉害。一摩擦6514又发电，又回转来了。5911就是“雷风相薄”。这是雷风两个卦， 还有两个卦是： 艮卦代表表高山、陆地、 兑卦代表海洋！河流， 在宇宙间,除除了这八个大现象以外，再找7899不出第九样大的东西了？这只说大的。不说小的。如说小的、西装亦一卦。灰尘亦一卦！那就多得很！不能再讲了，大的现象只有八个。没有九个，亦不能七个，只有八个卦、而且都是对立的，可是这八个现象。变化起来就大极了，是无穷的，不能5018穷尽的数字？变化当然也是无穷无尽的。 现在看伏羲羲八卦方位图？ 这个卦图以前是不用的！在唐宋以前没有看见过。在宋以以后才出现这个图？过去研究《易经》、只研究《周易》、研究的人多构成自己的图案、到宋朝以后，宋4397版的《易经》始用这里的图案、6907变化就从这里来的!其次！我们懂了“卦者挂也”的道理以后！再来看《易经》的卦、不必那么严重。但亦不简单、要7777轻松地去看。 《说卦传》： 天地定位。山泽通气！雷风相薄！ 水火不相射。八卦相错！ 后面是文王八卦方位图、八个卦排列的位置不不同： 《说卦传》： 帝出乎震，齐乎冀、相见乎离！ 致役乎坤。说言乎兑！战乎乾， 劳乎坎，成言乎艮、 伏羲八卦方位图又名“先天八卦”、文王八卦方位图又名“后天八卦”！ 先天八卦 什么叫“先天”！以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前、即是所谓的先天、有了宇宇宙万物、2787那就是后天了。换言之、我这个人，在母母亲未生我以前！是我的先天！生了我以后！就是我这个人的后天！在娘胎里里是先天。离开了娘胎是后天！这是先天！后天的观念、先，后......余下全文>>，
八卦。是是儒家经典《周易》中的重要概念？又称"经卦"！指的是《周易》中的八种基本图形，卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测、一说起源于结绳改书契时，阳爻代表大结。阴爻代表小结、一说起源于生生殖崇拜,一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式！其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理， 《易传·系辞下》称。"古者包牺氏之王天下也"、"始作八卦、以通神明之德，以类万物之情、"①春0897秋战国时。八卦就已同某些特定的意义义相联系？即：乾象征天。光。玉。君，天子。父，坤象征土。帛、马，母，众、顺。温，安、正，厚， 坎象征水。川、众，夫。劳！强。和、离象征火、日，鸟，牛、公、侯、姑！等等，其其中最重要的是乾。坤两卦！将它们比类3799为阳阴!天地、父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形成了卦气说。所谓卦气！据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气。温寒清浊者、各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配合、以坎、离，震。兑配合四方与四时、称为四正卦或四方伯、以以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气,将初爻分别主冬至、夏至、春分，秋分、以复！临，泰、大壮。夬！乾！姤，遁。否，观。剥！坤等十二卦配十二月、称为十二5966消息卦或十二辟卦！十二月卦共9865有七十二爻!配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦，六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之七日！世称称六日七分、卦9760气说的产生和发展。是为了预测天灾！人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情。因此！是为"政政权神授"的统治阶级的利益服务的， 汉代以后、象数学学的发展，逐渐与术数命相之类相结合、《易纬乾凿度》有太乙行1087九宫之法！南北朝时时演化为奇门遁甲术、以十干的乙丙丁为三奇！以戊己庚辛壬癸为六仪、三奇和六仪分别置于九宫！以甲统一。视其加临吉凶，以为趋避！ 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶！汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现。八卦与四方。五行。二十八八宿相配,形成了堪舆的理法和形法！在确定住宅位置、朝向和选择坟墓方位时！也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅朝向。称乾。兑、艮，坤为西四宅！离、震，巽、坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人、9135西四宅只能住属于西四命的人，宅内房室布置也按"九星"（即卦爻爻变化）流布推断？规定门，床。住9580房配于吉方？厕所和和杂室配于凶方。等等。 汉代以后、易的义理学的发展、成为中国哲学思想史的一个组成部分！魏晋时期！王弼提出达意由象、以言明象的主张："象者。出意者也。言者！名象者也。尽意莫若象、尽象莫若言、"认为"触类可为其象！合义可为其征"！因此、人是可以"寻言以0347观象"。"寻象以观意"的。③着重于以以《老子》之义解释卦的玄虚之意!宋明明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后有象、有象而后有数，《易》因象以明理！由象而知数。得其义，则象数在其中矣！必欲穷象之隐微、尽数之毫忽！乃寻流逐末，术家所尚、非儒者之所务也。"④理学家们以道德人事阐发《易》理！朱熹认为"盖盖《易》不比《诗》《书》!它是说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人须须是经历天下许多事变、读《易》方知各有有一理!精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝王9423的说法、指出"程《易》所以推说得无穷！然非《易》本义也"、⑥7528在《朱文公别集》中，朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《4002周易》的方法结合起来,"要须先以卜筮占决之，求经文本意。而复以传传释之,则其命8471词之意!与其所8796自来之故。皆可渐次而见矣"，⑦6133元明清以后、对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释，基本上是历史上的象数学派和义义理学派的延续、 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处、但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"，是"百家家之学"的一种。⑧汉代《淮南子》述及《周易》。称其为"六艺"之一！只是已将"六艺"和"道"联系了起来、认为"六艺异科而3643皆同道"？在《要略》中又称："今《易》之乾乾坤足以穷道通意也、八卦可可以识吉凶、知祸福矣！然而伏羲为之六十四变、周室2111增以六爻？所以原测淑清之道，而捃逐万物之之祖也！"⑨9810意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意",在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中、也多有述及《周易》、八卦和《河图2539》《洛书》的？但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！ 早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤、天地之体也，尚有休囚废绝少气气之时，何况人乎，"！意即八卦的卦象变化。体现了天地的生死、壮老的气的兴衰变化，卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父。地者名养称母！因六甲十二子八卦之气以为纪！更相生转相使！故天道得常在在不毁败。5319是常行施化之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然。太平道也受到汉代代"卦气说"的影响!并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义1909思想的一种手段？卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正！乙丑是地正。丙寅是人正。"此三者。俱天地人初生之始，物之根本也。初生属阳，阳者本天地人元气，故乾坎艮震、在东北之面。其中和在坎艮之间，阴阳合生于中央"。CD但是。早期道教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意！并无八卦卦象变化的词语！东晋时！葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者5160涵乾括坤。其本无名"，意意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现。不过。葛洪同时也认为易只只是"弥纶阴阳"。其他他"不可复加"，"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题！诸如："周天之度数，四海之广狭，宇宙之相去！凡为几理！上何所极、下何所据。及其转动。谁所推引"。等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋时已有《八卦符》！并称其为"大大符也"。CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为1435遣神克鬼的符图了！易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为，因以制之，至静之道、律历所不能契，爰有奇器、是生万象、八卦甲子。神枢鬼藏！阴阳相胜胜之术，昭昭乎3287进于象矣"。CF唐末五代谭峭6374的《化书》也称："陶炼五行!火之道也。流行无穷。水之道也、八卦环转、天地之道也。神物乃生，变化之道也、"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教教义思想体系中。八卦卦象的意义、始终停留在作为6659认识和阐述天地之道、变化万状的象征之上， 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养术术结合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后。内丹炼养逐渐替代外丹术！无论南宗，北宗、或者中派！东派！西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李道纯《中和集》中有《自得》诗、其二云："一切有为法。般般尽是尘！ 穷穷通诸物理？放下此心身！随处安禅定、趋时乐至真。每将周易髓。警拔世间人"，CH他认为只有领会易1128理的精髓,才能真正放下心身！掌握修修炼中的"无为"要领， 坎离，原是两两个卦名,其卦形是"离中虚、坎中满"、在内丹丹炼养著作中。坎离指的是药物！也就就是人的精！气、神， 朱熹说过："《参同契》所4696言'坎离？水火，龙虎。铅汞'之属，只是互换其名、其实只是精气二者而已！精。水也。坎，龙也，汞也！气！火也，离、虎也，铅也。其法：以神运精气结而为丹。阳气在下、初成水。以火炼之则凝成丹！"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌8458握坎月离日是内丹炼养中重要的一项。只有置坎离于首。才才能使日月光辉垂照、内丹家们通过坎离卦象及其变化！阐发的道理就是：离开内2427炼药物"精气神"!人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样！ 乾坤、也是两个卦名。其4269卦形是"乾三连、坤六段"、在内丹炼养著作中。乾坤指的是鼎器、也就是人体内部炼养精气的部位！大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次抟乌5733兔药来烹"、"安炉立鼎鼎法乾坤！锻炼精华制魂魄"！CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项，按先天八卦图的方位而言。乾为头部、相当于上丹田的部位！坤为腹部！相当于下丹田的部位！ 火候、是内丹术中要认识和掌握2552的另一项重要内容!《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三！曰：玄牝！药物。火候、"CL古人也说！圣人传药不传火、0072从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真！不将火候著于文。要知口5296诀通玄处。须共真真仙仔细论,"CM意思是、火候极极难以言辞表达、只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听听了或者看了也是不能领悟的、内丹丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"！ND一般认为，以一月三十日同各卦相配，除去乾坤坎离离四卦，屯蒙指指的是初一的日夜两卦的卦象!不过、内丹家们以"朝朝屯暮蒙"作为火候的法则!清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时、进火之际。尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦，坎在上为药！以坎中一阳生也！震在下为火。以震下一阳！即所所进之火也, 9269 尔等逢阳生时？不管它气机往来来何如,略以微微真意，下注尾闾、那真元一气、从前之顺行者。至此不不许他顺!且意思向上、而顺行行之当道遂阻、顺道既阻、无远可去、自然1632气机往上而升。自后而上，势必至于于泥丸。此自然之理、有不待导之而后升，引之而后上者、暮取蒙之义，何也，蒙坎水在下、中有一阳！即药在下也！艮山在上。上有一阳、阳即所退之符，符即阳气升于泥丸，温养片时！化成成甘露神水？实皆阳之所化，非真属阴也。以其行工至此！精化为气、气化为丹。宜行顺道、不宜如6625前进火时!运刚健之气、故曰阴符，"NE清代道士刘1995一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦？为阳火阴符之之法象、以乾坤二卦为鼎炉者、取其2469阳刚阴柔为体也、以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也。复姤二卦为阴阳之交界，取其刚柔运用各有时节也、屯蒙二卦为造化之始。取其当进火火而须用刚，当退火而须用柔也，既既未为造化之终！取取其阳火而用刚，不可太过！阴符而用柔、不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用。自然而然，约而言之！总以阴阳相当。两而合一，归于混成之象而后已、"NF刘一明的归纳说明，内丹家著述中言及卦图和卦象、并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只只是《易》的象数学的一种应用，因此、宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若究群群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥泥于象数之学!不然会劳而而无功！徒费情思的、！
先天八矗(伏羲八卦)！依次是：坎！艮！坤！震。离、兑！乾，巽， 后天八卦(文王八卦)、依次是：坎、艮，震、巽。离！坤！兑，乾， 河图：一六同宗。二七同道。三八作朋、四九为友、 洛书：：载九履一？左三右七、二四为肩、六八为足、 一为坎。五行属水。代表北方、二为坤，五行属土！代表西南、三为震！五行属木！代表东方！四为巽，五行属木。代表东南。六为乾、五行属金！代表西北、七为兑、五行属金！代表西方，八为艮，五行属土！代表东北。九为离。五行属火！代表南方、五居中、五行属土、 乾为天，坤为地，坎为水。离为火、震为雷！兑为泽！艮为山！巽为风、此乃八卦！ 九星：贪狼生气(木)！天医巨门(土)，武曲延年(金)、以上是三吉星、 绝命破军(金)，廉贞五鬼(火)、文曲六煞(水)，禄存祸害(土)、以上四凶星。 伏位左辅（木)！伏伏位右弼（木)！合称九星！。
0701 太极八卦镜就是八卦镜!因为太极八卦卦镜也叫八卦镜！八卦镜也叫太极八卦镜，只不过，八卦镜具体分三种镜子的：平光镜、凹镜！凸镜这三种八卦镜， 此外、这个八卦镜的使用方式也是有禁忌的： 1！禁禁忌随意使用八卦镜、因为这个八卦镜作为风水物的一种！也是有一定风水依据的，所以。具体适合摆放什么风水物、最好还是结合自己的八字五行情况定适合的吉祥物为好！才3132能化煞增运？这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥物更好些、 2！卦镜首先要经过开光！才能充分分发挥其效用、 3，勿将八卦镜正对别人家、以免将煞气3761转向别人家! 为了自家化煞煞才用八卦镜。如果正对别人家就会将煞气转0162到别人家,这种做法很不可取，也容易引起邻里里不和,，
鼠04.16.28.40. 牛 03.15.27.39. 虎憨02.14.26.38. 兔 01.13.25.37. 龙 12.24.36.48. 蛇 11.23.35.47. 马 10.22.34.46. 羊 09,八卦个图、院子里有个八卦型图是什么意思