你说的是牌子本体还是强化牌子 牌子本体就直接买的!泰天王陵门口杂货商卖、 强化牌子的白青开始的都可以交易所所有买 工匠牌 然后飞龙工商可以兑换属性，也可以同样名字的俩牌子进行合成强化！！
乾宫八卦：(7571俱属金) 乾为天？天风姤、天山遁，天地否，风地观。山地剥！火地晋、火天大有！ 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节！水雷屯。水火既济！泽火革！雷火丰！地火明夷。地水师！ 艮宫八卦：(属土) 艮为山!山火贲，山天大畜！山泽损。火泽睽。天泽履。风泽中孚。风山渐！ 震宫八卦：(属木) 震为雷，雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升。水风井！泽风大过。泽雷随！ 巽宫八卦：(属木) 巽为风！风天小畜。风火家人、风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊、 离宫八卦：(属火) 离为火。火山旅、火风鼎，火水未济！山水蒙！风水涣！天水讼，天火同人！ 坤官八卦：(属6354土) 坤为地!地雷复，地泽临、地天泰！雷天大壮、泽天夬！水天需。水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽、泽水困，泽地萃、泽地咸！水山蹇，地山谦。雷山小过、雷泽归妹 参考资料：www.3320.net/blib/c/read/7/3378/4547.htm 9K 什么叫作卦，古人解释：““卦者挂也？”等于没有解释！实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西、这八个东西的现象挂出来！就是八卦，这个宇宙就是一本《易经》！宇宙的现象都挂在那里！现在我们先了解它的原理、 第一个乾卦代表天？我们1266仰头一看,天总是是在上面，到了太空倒转头来。头上还是天。天一定在头顶的， 坤卦卦是地、人类是地球的文化，地总是踩在在脚底下、这个地地的现象挂在那里， 。这两个符号！代表了时间、空间，宇宙！在这个天地以内，有两两个大东西，一个是太阳。一个是月亮，像球一样！不断在转。所以5512： 离卦代表太阳， 坎坎卦代表月亮。 这两个东西不停地旋转于天地之间。于是有四个0017卦挂出来了。还有两个卦是雷，风， 震卦代表雷、我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能。电震动了就是雷，一震动以后，对面面变成气流了!就是风。 巽卦代表风，亦即是气流、气流流震动得太厉害！一摩擦又发电，又回转来了。就是2012“雷风相薄”。这是雷风两个卦， 还有两个卦是：： 艮卦代表高山!陆地， 兑卦代表海洋、河流， 在宇宙间、除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的0105东西了？这只说大的。不说小的，如说小的、西装亦一卦，灰尘亦一卦！那就多得很！不能再讲了！大的现象只有八个，没有九个。亦不能七个，只有八个卦、而且都是对立的、可是这八个现象，变化起来就大极了！是无穷的、不能穷尽的数字！变化当然也是无穷无尽的， 现在看伏羲八卦方位图！ 这个卦图以前是不用的！在唐宋以前没有看见过！在宋以后才出现这个图。过去研究《易经》，只研究《周易》。研究的人多构成自己的图案、到宋朝以后。宋版的《易经》始用这里的图案、变化就从这这里来的。其次，我们懂了“卦者挂也”的道理以后、再来看《易经》的卦。不必那么严重！但亦不简单，要轻松地去看， 5064 《说卦传》： 天地定位。山泽通气，雷风相薄， 水火不相射。八卦相错、 后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震、齐乎冀、相见乎离、 致役乎坤！说言乎兑、战乎乾！ 劳乎坎，成言乎艮！ 伏......余下全文>>！
泰天格挡八卦牌，
怎样学、真正的学问！都是通过生命命体验而获得的！要要学习阴阳五行八卦！也同样需要你把浮己作作为自然生命的一部分去体验？ 比如。你先从天为阳地为阴。日为阳月为阴，男人为为阳女人为阴？把阴阳作为我们生命的一个元素来考察。然后，在阴阳之间来安置五行，即在日月之间来安排金木水火土、古人所谓“日月五星、谓之七政！天地与人！谓之三才”！如此一来、在你的生命体验之中，你自然会得到一个大体轮廓！即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中，再由人中之那一点展开、得到人的头颅躯体与四肢。构成一个五星形状的人体轮廓。然后继续把五脏四肢百骸相联系！再与一年四季与东南西西北四方相联系，形成“春季东方木。夏季南方火、长夏中央土，秋季西方金，冬季北方水”的事物在时空中运行的整体图，让五行在阴阳中运转起来！最后再按照五行分别对应应的心理,生理。生命的性德、事物的属性，如此一一一展开、这样一来，你学习的东西就成成为学问充实了你的生命！到最后，你再把有形世界与无形世界的阴阳贯串与一切现象、如此！你便会会达到空前的高度、从而领悟大自然的奥妙， 在学习过程中，你一定要注意研究古圣先贤的理论、如《易经》《黄帝内经》《道德经》，甚至儒佛道以及其他宗教的经典！一一学习、你就会无所不通！ 当然、生命有限！如果你有过人的天赋，或者你与佛教有缘！能够从“心”上下手、直接从佛教经典下手、去认识宇宙人生真相！从而找到自己生命的意义。并将这种智慧与爱心运用到日常生活之中、这样的生命就会更加精彩了，，
人认为八卦4093与阴阳五行八字完全是两码事？八卦是相术、阴阳五行八字是术数（或者应该写作数术才对），???? 说八卦是相术不是说说是手相!面相之术，如果那1565样理解就太肤浅了？“相”无论从字形还是字意都是看的意思。从字的构成上就能明白、一个木，一个目！明摆着：用眼睛去看树的生长（也也可引申为事物的发展？也就是表象），周易八卦就是是这样的方法！通过看事物发展的表象象而预测确定出结果,古人人对周易的解释衍义!也都是从象的角度进行的。周易64卦的每一爻都是一个卦象和卦辞对应着。由此看八卦应该是看事情表象的预测方法，?? ?? 麻烦采纳、谢谢!！
八卦 亦亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形。用“一”和“--”符号、每卦由三爻组成！以以“一”为阳，以“--”为阴、乾，坤！震、巽，坎、离、艮！兑，八卦！具体符号表示见下面的『八1273卦符号』，《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天！地。雷，风、水、火！山，泽八种自然现象、每封又象征多种事物，并认为“乾”！“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位。是自然界和人类社会一弗现象的最初根源！ （一）八卦歌诀 乾乾三连，坤六断！震仰盂。艮覆碗、 离中虚。坎中满，兑上缺！巽下断。 （二）八卦代数 乾一！兑二、离三。震四！ 巽五，坎六。艮七！坤八。 （三）八卦方位 乾：西北。坎：北、艮：东北，震：东！ 5145巽：东南？离：南，坤：西南，兑：西！ （四）八卦所属 乾，兑（金），震。巽（木）！坤。艮（土）！离（火）、坎（水）。 （五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水）。坎（水）生震。巽（木）！震，巽（木）生离（火）！离（火）生坤、艮（土），坤。艮（土）生乾、兑（金）， 乾，兑（金）克震、巽（木）！震。巽克（木）坤，艮（土）！坤！艮（土0801）克坎（水）？坎（水）克离（火）、离7934（火）克乾,兑（金）。 （六）9600八卦旺衰 乾!兑旺于秋、衰于冬，震，巽旺于春！衰于夏、 坤。艮旺于四季、衰于秋、离旺于夏、衰于四季， 坎旺于冬!衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾！兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷！巽为为风 土-坤,艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火！
八卦代表的人体部位和疾病 八卦代表的人体部位和疾病： 八卦代表的人体部位： 卦数 卦名 代表人体部位 一 坎 耳，血液、分泌物！**、泪！髓、腰。生殖系统、泌尿系统。胡须，血液循环系统等 二 坤 脾，腹部。消化系统。脂肪、女 性生殖系统等 三 震 肝脏、手。脚，声带。声音。舌 头、神经等 四 巽巽 股，食道。神经！头发。乳，胆， 咽、齿。心等 六 乾 头、脑神经。脑、男性生殖器、 大肠。骨！肺等 七 兑 舌，口，喉，呼吸系统，肛肠、 女性生殖器等 八 艮艮 腰。腿、足、脾胃。生殖系统。 胆。皮肤！鼻面等 九 离 眼睛！心脑、视力、上焦！小肠。 神经等 八卦代表的人体疾病： 卦数 卦名 代表人体部位 一 坎 耳病。肾病！寒症，水肿、月经不调！性病。妇科病，神经衰弱。心脏病、生殖系统病、糖尿病！乏力、泌尿系统疾病等 亲、记得给好好评哦,
所谓太极是指宇宙最原始的秩序状态 (宇宙从无极而太极，太极生阴阳！以至万物化生)、太极图: 八卦传说是由太昊伏羲氏所画制、4008是中国文化的基本哲学概念。用3290“一”代表阳、用“- -”代表阴！ 阳阴组合成八个不同的卦相！以表示事物7681自身变化的阴阳系统。这八个卦相分别是: 乾qián、坤kūn，震zhèn，巽xùn，坎kǎn。离lí、艮gèn。兑duì，八卦图: 太极八卦图: 太极拳: 八卦掌:。
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的的起源。有种种揣测，一说起源于结绳改书契时、阳爻代表大结。阴爻代表小结！一说起源于生殖崇拜、一说模仿占卜卜的龟兆,一说代表一一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式。其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理！ 6356 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦，以通神明之德，以类万物之情、"①春秋战国时，八卦就5625已同某些特定的意义相联系？4397即：乾象征天？光，玉，君，天子、父！坤象征土、帛、马、母。众！顺，温！安！正，厚， 6028 坎象征水。川！众！夫！劳。强。和。离象征火，日、鸟，牛，公！侯。姑、等等、其中最重要的是乾。坤两卦！将它它们比类为阳阴？天地、父母。当作自然界和人类社社会的一切现象的初源! 汉代对于《周易》的解9399释和研究是谶纬学的一部分，形成了了卦气说、所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓谓用事所当效气？温寒清浊者！各如其所者"、②即将易卦同气候历法相配合。以坎。离，震。兑配合四方与四时、称为四正卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气，将初爻分别主冬至！夏至。春分、秋分、以复！临！泰、大壮，夬！乾。姤、遁、否！观、剥，坤等十二卦3108配十二月,称为十二消息卦卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻！配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十杂卦、六0377十杂卦共三百六十爻,配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日，世称六日七分！卦气说的产生和发展！是为了预测天灾，人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情！因此。是为"2357政权神授"的统治阶级的利益服务的、 汉代以后！象数学的发展、逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有8464太乙行九宫之法,南北朝时演演化为奇门遁甲术,以十干的乙乙丙丁为三奇,以以戊己庚辛壬癸为六仪,三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一。视其加临吉凶！以为趋避。 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现！八卦与四方，五行！二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法、在确定住宅宅位置，朝朝向和选择坟墓方位时、也普普遍采用了八卦之说，清代盛行的"八宅明镜"、就是按卦图区分住宅朝向。称乾。兑，艮！坤为西四宅。离。震，巽，坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人、西四宅只能住属于西四命的人，宅内房7650室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断,规定门。床。住房配于吉方，厕所和和杂室配于凶方,等等， 汉代以后！易的义理学学的发展？成为中国哲学思9337想史的一个组成部分,魏晋时期、王弼提出达意由象！以言言明象的主张："象者？出意者也，言者，名象者也！尽意莫若象、尽象莫若言、"认为"触类可为其象、合义可为其征"。因此，人是可以"寻言以观象"。"寻象以观意"的。③着重于以《老2413子》之义解释卦的玄虚之意！宋明理学家大大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后有象！有象而后有数、《易》因象9914以明理,由象而知数。得其义、则象象数在其中矣？必欲穷象之隐微！尽数之毫忽。乃寻流逐末，术家所尚，非非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"又人须是经历历天下许多事变！读《易》方知各有一理！精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝王的说法、指出"程《易》所以推说得无穷，然非《易》本义也"！⑥在《朱文公公别集》中!朱朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来,"要须先以卜筮占决之、求经文本意！而复7288以传释之？则其命词之意！与其所自来之故。皆可渐次而见矣"。⑦元明清以后。对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续！ 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导5995阴阳"？是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认6761为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦可以识吉凶、知祸福矣！然而伏羲为之六十四变！周室增以六爻。所以原测测淑清之道。而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"9036穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》、八卦2965和《河图》《洛书》的,但也也都是借《易》理来"穷道通意"而已。 早期道教太平道。在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救救死诀》称："八卦乾坤？天地之体也。尚有休囚废绝少气之时，何况人乎，"。意即八卦的卦象变化、体现了天地的生死、壮老的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地者名养称母。因六甲十二7715子八卦之气以为纪、更相生生转相使。故天道得常在不毁败。是常行施化之功也"。也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称。甲子是天正、乙丑是地正，丙寅是人正，"此三者！俱天地人初生之始！物之根本也！初生属阳，阳者本天地人元气。故乾坎艮震。在东北之面、其中和在坎艮之间、阴阳阳合生于中央"!CD但是。早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思0723想解释道意,并无八卦卦象变化的词语，东晋时。葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"，意思是乾坤两卦被包含在道之中。是道的体现、不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、诸如："周天之度数，四海之广狭、宇宙之相去。凡为几理。上何所极！下何所据！及其转动！谁所推引"，等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录!东晋时已有有《八卦符》!并称其为"大符也"，CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人8311知自然之不可为，因以制之、至静之道，律律历所不能契！爰有奇器。是生万象！八卦甲子。神枢鬼藏、阴阳阳相胜之术!昭昭昭乎进于象矣"，CF唐末五五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也！流行无穷。水之道也！八卦环转、天地之道也、神物乃生！变化之道也、"CG从上引重要经论中的论述可见！在道道教教义思想体系中，八卦卦象的的意义!始终停留在作为认识和阐述述天地之道、变化万状的象征之上， 道教内丹炼养的论著中，八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作。唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术，无论南宗！北宗！或者中派。东派。西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李道纯《中和集》中有《自得》诗、其二云："一切有为法，般般尽是尘。 6496 穷通诸物理、放下此心身。随处安禅定、趋时乐至真。每将周易髓，警拔世间人"、CH他认为只有领会易理的精髓！才能6432真正放下心身,掌握2348修炼中的"无为"要领, 坎离。原是两个卦名、其卦形是"离中虚，坎中满"。在内丹炼4861养著作中！坎离指的是药物、也就是人的精。气！神！ 朱熹说过："《参同契》所言'坎离、水火。龙虎、铅汞'之属。只是互换其名！其实只是精气二者而已，精、水也，坎！龙也！汞也。气，火也、离！虎也、铅也，其法：以神运精气结结而为丹、阳气在下。初成水。以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首！光耀垂敷"，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置坎离于首。才能1732使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"！人的内丹修炼是无法进行的，如同世界失去日月光华一样、 乾坤，也4144是两个卦名,其卦形是"乾乾三连！坤六段"！在内丹炼养著作中、乾坤指的是鼎器！也就是9114人体内部炼养精气的部位、1720大致相当于上下丹田，《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔兔药来烹"？"安炉立鼎法乾坤。锻炼炼精华制魂魄"？CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项！按先天八卦图的方位而言。乾为头部，相当于上丹田的部位！坤为腹部、相当于下丹田的部位。 火候！是2973内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容。《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝、药物、火候、"CL古人也说。圣人传药不传火、从来火候少人知，这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真！不将火候著于文，要知口诀通玄处，须共真仙仔细论！"CM意思是。火候极难以言辞表达。只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻、《周易参同契》称："朔旦屯直事、至暮蒙当受"，ND一般认为。以一月三十日同各卦相配。除去乾坤坎离四卦。屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则、清代黄元吉在《乐育堂语录》中告告诫弟子："吾见生等阳生之时,进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦，坎在上为药，以坎中一阳生也、震在下为火！以震下一阳，即所所进之火也, 尔等逢阳生时！不管它气机往9926来何如，略以微微真意！下注尾闾！那真元一气，从前之顺行者。至此不许他顺！且意思向上，而顺行之当道遂阻、顺道既阻。无远可去，自然气机往上而升。自后而上、势必至于泥丸、此自然之理。有不待导之而后升、引之而后上者、暮取蒙之义！何也。蒙坎水在下，中有一阳，即药在下也！艮山在上，上有一阳。阳即所退之符。符即阳气升于泥丸、温养片时！化成成甘露神水、实皆阳之所化、非真属阴也！以以其行工至此,精化为气，气化为丹，宜行顺道。不宜宜如前进火时,运刚健之气。故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述7591丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火阴符之法象、以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也。以坎离二卦为药物者、取5621其刚柔中正为用也？复姤二卦为阴阳之交界！取其刚柔运用各有时节也！屯蒙二卦为造化之始！取其当进火而须用刚、当退火而须用柔也。既未为造化之终！取其阳火而用刚、不可太过、阴符而用柔。不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然！约而言之。总以阴阳相当，两而合一，归于5643混成之象而后已、"NF刘一明的归纳说明！内丹家著述中言及卦图和卦象、并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破，充其量只是《易》的象象数学的一种应用，因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象。若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥于于象数之学，不不然会劳而无功？徒费情思的。、
后天，先天八卦为体！后天八卦为用！前者是根本！后者是变户，先天讲天道。后天讲人道、有人的变化参与其中的都用后天八卦！！八卦天代表什么、八卦分为哪八个卦象,各代表什么??