镜子：在风水学方面有很多避忌，故此不宜宜随便摆放!镜子的摆放。首先要记着一个大前提，那便是镜子不宜对自己！同时也不宜对正吉利方位， 用在风水9671方面的镜子有很多种类，例如是凹镜！凸镜。八卦镜！白虎镜等等、这些镜子主要是用来“照煞”的！所谓“照煞”！是是指悬挂这类镜子？使它对正直冲而来的凶煞，把煞煞气反照回去!以免被煞气冲克而受损、、
八卦镜是一种风水摆件中的化煞利器，它又分成凹镜。凸镜和平面镜。不同款式的八卦镜。它的风水作用各不相同。 八1345卦镜的凹镜和凸镜的区别 八卦镜适用挂放于门上方，用来档煞、八卦镜从镜镜面上分为两种,即八卦凸镜和八卦凹镜。凹镜一般用于“招招财进宝”!凸镜多用于““镇宅化煞”、凸镜有如龟2546壳一般。呈呈镜面凸出的圆弧形,当有带煞煞的物体冲来时。凸镜可以将这些煞气卸去，故属于“化解煞气”的风水用品、镜子能够把光线反射，古云：“吉凶悔咎生乎动”由光线反射而形成一种“动机”！能够影响家家居风水、 一，八卦凹镜：一般是用来化9957解尖角冲射之煞。可将煞气推档出去、见尖角冲射之煞切莫错用凸镜和平镜！ 八卦凹镜无毒。7440主治惊痫邪气。小儿诸恶！辟除一切妖邪， 1、当住宅大门正对电梯时，由于电梯有吸气之弊。所以在大门上装凹镜、可以进进行有效的补救!以免气数被尽数吸去、 2、另外，大门如正对向下的退财楼梯时，家中财气便会逸走！此时如大门有挂凹镜！可将去气有效地收回镜面四周分别镂有：乾、坎，艮！震！巽，离，坤。兑八个卦。风水化煞镜主要是用于家宅住房。办公场所，商场、写字楼！工厂等。这件凸面化煞镜、材料与造型独特。因此此其功能与效果亦卓而不群!不仅有较强1257的拆断阴气能力!而且还具有挡煞化煞的功能、现在造楼建房因多数人不懂得风水环境科学。又加上地地域等限制？房屋设计上五花八门，所以出现很多的“角”、“尖”。“刀”！“箭”！再加上其它建筑物。如电线杆。水塔、铁塔、变压器。道路和高架桥等都有可能会对家宅或者办公场所形成煞气，中国古代的风水学说认为：如果对这些煞气，不进行及时的化解，轻者工作不顺利！生意不好！官司口口舌连连、重者伤残。败财破财、甚至死亡， 二！八卦凸镜：主要用于反弓路和反弓水的化解、 卦镜凸镜八卦镜适用挂放于门上方！用来档煞，八卦镜从镜面上分为两种！即八卦凸镜和八卦凹镜、凹镜一般用于招招财进宝？凸镜多用于镇宅化煞。凸镜有如龟壳一般，呈镜面凸出的圆弧形！当有带煞的物体冲来时、凸镜可以将这些煞煞气卸去，故属属于化解煞气的风水利器! 假如窗窗外发现对面有化煞工具对着本宅？则可拜访此法器、作用是将对方法器反射。送回别人家中，不致受到对方影响，这个镜子也是摆放在室外的。不能放在室内！不可照人及放在门前！否则反吉带凶！！
6832买回来若后面有八卦敕镜符就已经开光不用再开、如没有则如下法法： 焚香、将八卦镜用柚子水洗净，手拿朱砂毛笔依次点、念： 天皇皇,地皇皇,吾奉盘古大帝王,焚香三拜请,伏羲神龙大帝,文王周公,孔子五代圣贤,再来拜请袁天罡,李淳凤,鬼谷子诸位仙师,排卦童子,起卦童郎,来开点八八六十四卦,三百八十四爻,卦卦英灵.初开点乾,乾元亨利真,二开兑泽涌雄兵,三开点离离火驾炎轮,四开点震,震雷霹雳声,五开点巽巽风吹山紶,六开点坎,坎水起波浪,七开点艮,艮山封鬼门,八开点坤,坤地留人门,太极中央镇符令,开点卦令无差矣, 收出三山五岳,九州阴鬼,阳邪金木水火土,二十四山一百零八煞亡并利门,邪魔鬼怪疾走千里不停留.造乾乾为天,天兵三十六天罡,造坤坤为地,地兵七十二将,造离离为火,火兵炎烧邪魔,造坎坎为水,水兵涌波浪,造兑兑为泽,泽兵百二万,造巽巽为凤,巽凤兵吹五岳鬼,造震震为雷,雷兵雷声霹雳响,造艮艮为山,山兵艮山封鬼门.雷法凤,雷法火,炎炎烧出邪魔鬼怪走他乡,艮地留人门,杀鬼路,吾奉先天八卦祖师亲勒降来临如律令. 在八卦后画八卦敕镜符开光后在日下晒一段时间、并焚化黄纸谢神。 (各地法师派别不同方法大同小异）、
八2213卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形。用“一”和“--”符号、每卦由2672三爻组成！以“一””为阳，以“--”为阴！乾。坤、震、巽。坎。离！艮、兑。八卦，具体符号表示见下面的『八卦符号』、《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成、八卦起源于原弗宗教教的占卜、《易传》作者认为八卦主要象征天、地！雷。风！水！火、山。泽八种自然现象。每封又象征多8641种事物，并认为“乾”，“坤”两卦在“八卦”中占特别重重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源、 八卦符号解析 八卦符号： 乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断，震仰盂。艮覆碗，离中虚、坎中满！兑上缺、巽下断， （二）八卦代数 乾一。兑二。离三！震四、巽五、坎六！艮七、坤八。 （三）八卦方位 乾：西北！坎：北，艮：东北！震：东！巽：东南！离：南。坤：西南。兑：西。 （四）八卦所属 乾，兑（金）。震！巽（木）、坤、艮（土）！离（火），坎（水）。 （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）。坎（水水）生震。巽（木）、震。巽巽（木）生离（火）,离（火）生坤，艮（土）、坤，艮（土）生乾！兑（金）， 乾、兑（4869金）克震？巽（木）！震、巽克（木）坤！艮（土），坤！艮（土）克3851坎（水）。坎（水）克离（火），离4490（火）克乾，兑（金）， （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋！衰于冬、 震，巽旺于春。衰于夏， 坤！艮旺于四季！衰于秋，离旺于夏，衰于四季， 5545 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天，兑为泽 木-震。巽 震为雷，巽为风 土-坤，艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火 子 下午 23 时正至上午 1 时正 鼠 在这时间最活跃， 丑 上午 1 时正至上午 3 时正 牛 在这时候吃完草，准备耕田、 寅 上午 3 时正至上午 5 时正 虎 老虎在此时最生猛， 卯 上午 5 时正至上午 7 时正 兔 月月亮又称玉兔,2181在这段时间还在天上。 辰 上午 7 时正至上午 9 时正 龙 相传这是「群龙行雨」的时候 巳 上午 9 时正至上午11时正 蛇 在这时候隐蔽在草丛中 午 上午11时正至下午 13 时正 马 这时候太阳最猛烈！相传这时阳气达到极限、阴气将会产生、而马是1429阴类动物！ 未 下午 13 时正至下午 15 时正 羊 在这段时间吃草 申 下午 15 时正至下午 17 时正 猴 喜欢在这时候啼叫 酉 下午 17 时正至下午 19 时正 鸡 於傍晚开始归巢 戌 下午 19 时正至下午 21 时正 狗 开始守门口 亥 下午 21 时正至下午 23 时正 猪 夜深时分猪正在熟睡、
一！八卦象数用的是先天八卦数 乾一！兑二、离三、震四、巽五、坎六，艮七！坤八 二、五行生克 五行相生：金生水，水生木！木生火，火生土。土生金、 五行相克：金克木、木克土，土克水！水克火。火克金！ 三！八卦五行的对8245应 乾兑属金,坤艮属土、震巽属木，坎为水。离5841为火 四!干支八卦的对应 9810十天干：甲,乙、丙，丁，戊、己。庚。辛、壬！癸， 十二地支：子，丑，寅，卯！辰！巳。午！未、申！酉。戌！亥。 震巽：甲乙。寅卯辰，东方木！【又又震为正东、巽为东南】 离离卦：丙丁!巳午未、南方火 坤艮：戊己！辰戌丑未、中央土、【又坤为西南。艮为东北】 乾兑：庚辛！申酉戌、西方金。【又又兑为正西、乾为西北】 坎卦：：壬癸。亥子丑，北方水 五行对应表 五行-- 木 火 土 金 水 天干-- 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 五图: 长方, 三角, 正方, 圆, 水波形. 五脏-- 肝 心 脾 肺 肾 六腑-- 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 四时-- 春 夏 长夏 秋 冬 时令-- 生 搐长 化 收 藏 五方-- 东 南 中 西 北 生 -- 风 火 湿 燥 寒 五色-- 青 赤 黄 白 黑 五音-- 角 徵 宫 商 羽 五声-- 呼 笑 歌 哭 吟 五畜-- 鸡 羊 牛 马 猪 五谷-- 麦 黍 稷 稻 豆 所藏-- 魂 神 意 魄 志 五味-- 酸 苦 甘 辛 咸 五嗅-- 臊 焦 香 腥 腐 五华-- 爪 面 唇 皮毛 发 五星-- 岁星.木星 荧惑.火星 镇星.土星 太白星.金星 辰星.水星 五志-- 怒 喜 思 忧 恐 开窍-- 目 耳 口 鼻 二阴 主 -- 筋 五脏 肌肉 皮毛 骨 舌 -- 舌两边 舌尖 舌中 舌尖 舌根 谢谢 请采纳...余下全文>>。
桃木八卦镜用来净秽，一般放厕所、罗经经八鼎可挂在门上或放在屋中心解五黄煞!颇有效果。太极八卦镜辟邪用！至于材质2253要根据解煞五行而定、非专业人士用罗经八卦镜较保险，切忌用虎头镜。杀气大非一般人可以承受、（要开光）、
八卦！是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"、指的是《周周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的的起源！有种种揣测、一说起源于结绳改书契时。阳爻代表大结。阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜。一说5389模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字！一说说起源于蓍草排列的方式。其中。作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏氏之王天下也"、"始作八卦。以通神明之德。以类万物之情！"①①春秋战国时！八卦就已同某些特定的意义相联系，即：乾象征天、光。玉，君！天子、父、坤象征土，帛、马。母，众，顺、温。安。正。厚、 坎象征水。川，众，夫。劳，强，和，离象征火、日。鸟，牛、公，侯！姑，等等。其中最重要的是乾。坤两卦。将它们比类为阳阴、天地。父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成了了卦气说，所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也、气谓用事所当效气。温寒清浊者！各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配合、以坎、离、震！兑配合四方与四时，称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦卦爻分别配于二十四节气!将初爻分分别主冬至,夏至，春分！秋分，以复，临。泰。大壮、夬、乾！姤，遁、否、观。剥。坤等十二卦配十二月，称为十二二消息卦或十二辟卦!十二月卦共有七十二爻！配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十杂卦、六十杂卦共三百6701六十爻!配以一2599年的三百六十五又四分之一日,每卦卦配以六又八十分之七日？世称六日七分，卦气说的产生生和发展,是为了预测天灾。人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情。因此。是为"政政权神授"的统治阶级的利益服务的？ 汉汉代以后？象数学的发展。逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行0682九宫之法、南北朝时演化为奇门遁甲术，以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一。视其加临临吉凶。以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现、八卦与四方、五行！二十八宿相配、形成了堪舆的理法和形法、在确定住宅位置、朝向和9079选择坟墓方位时？也普遍采用了八卦之说、清代盛行的"八宅宅明镜",就是按卦图区分住宅朝向。称乾！兑、艮。坤为西四宅！离！震！巽！坎为东四宅！东四宅只能住属于东四命的人！西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门、床、住房配于吉方！厕所所和杂室配于凶方。等等、 9392 汉代以后！易的3574义理学的发展，成为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期、王弼提出达意由象、以言明象的主张："象者。出意者也！言者、名象者也！尽意莫若象、尽象莫若言！"认为"触类类可为其象！合合义可为其征"、因此！人是可以"寻言以观象"。"寻象以观意"的。③着重于以《老老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多对象数学持批评态度。程颐称："有理而后有象。有象而后有数，《易》因象以明理、由象而知数，得其义、则象数在其中矣、必欲穷象之隐微、尽数之毫忽。乃寻流逐末。术家所尚。非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事阐发《易》理！朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》。它是说尽天天下后世无穷无尽底事理"。"又人须是经历天下下许多事变，读《易》方知各有一理！精审端正"、⑤他也不同意程程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时？历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推说得无穷！然非《易》本8442义也"？8859⑥在《朱文公别集》中。朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以卜筮占决之。求经文本意，而复以传释之。5150则其命词之意，9246与其所自来之故、皆可渐次而见矣"、⑦4683元明清以后。对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释，基本上是历史上的象数学派和和义理学派的延续, 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种。⑧汉代《淮5472南子》述及《周易》,称其为"六艺"之一。只是已将"六艺"和"道"联系了起来、认为"六艺异科而皆同道"、在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦卦可以识吉凶,知祸福矣！然而伏羲为之六十四变！周室室增以六爻、所以原测淑清之道、而捃逐万物之祖也。"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述述及《周易》，八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通通意"而已, 早期道教太平道。在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"、卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也，尚有休囚废绝少气之时、何况人乎、"。意即即八卦的卦象变化。体现了天地地的生死,5098壮老的气的兴衰变化!卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，9588地者名养称母、因六甲十二子八卦之气以为纪！更相生转相使。故天道得常在不毁败。是常行施化之功也"！也将将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦象变化的理2862论吸收作为其表述教义思想的一种手段！卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称！甲子是天正。乙丑是地正。丙寅是人正、"此三者、俱天地人初生之始。物之根本也。初生属阳，阳者本天地人元气！故乾坎艮震、在东北之面，其中和在2008坎艮之间、阴阳合生于中央"、CD但是！早期道教另一派五斗米道、在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意！并无八2599卦卦象变化的词语！东晋时，葛洪在《抱朴子内篇》中称"0444道者涵乾括坤,其本无名"，意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现。不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"，其他"不可复加","善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、诸如："周天之度数。四海之广狭！宇宙之相去。凡为几理、上何所极、下何所据，及其转动！谁所推引"。等等！ 据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋时已有《八卦符》、并称称其为"大符也"、CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！《阴符经》称： "圣人知自自然之不可为，因以制之！至静之道！律历所不能契、爰有奇器、是生万象、八卦甲子。神枢鬼藏！阴阳相胜胜之术。昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行，火之道也，流行无穷、水之道也，八卦环转！天地之道也！神物乃生。变化之道也，"CG从上引重要经论中的的论述可见!在道教教教义思想体系中。八卦卦象的意义！始终停留在作为认识和阐述天地之道、变化万状的象征之上。 道教内丹炼养的论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养术结合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作。唐宋以后。内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗。北宗！或者中派！东派、西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中有《自自得》诗、其二云："一切有为法。般般尽是尘！ 穷1276通诸物理。放下此心身、随处安禅定，趋时乐至真、每将周易髓，警拔世间人"、CH他认为只有领会易理的精髓。才能真正放下下心身！掌握修修炼中的"无为"要领？ 坎离。原是两个卦名。其卦形是"离中虚，坎中满"！在内丹炼养著作中、坎离指的是药物。也就是人的精。气！神！ 朱熹说过："《参同契》所言'坎离！水火。龙虎！铅汞'之属，只只是互换其名!其实实只是精气二者而已？精、水也！坎，龙也，汞也。气，火也，离，虎也、铅也、其法：以神运精气结而为丹、阳气在下、初成水！以火炼之则凝成丹、"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只有置坎离于首！才能使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法法进行的，如同世界失去日月光华一样！ 乾坤！也是两个卦名。其卦形是"乾三连。坤六段"、在内丹炼养著作中！乾坤指的是是鼎器！也就是人体内部炼养精气的部位！大致致相当于上下丹田,《悟真真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌7619兔药来烹"，"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"。CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项，按先天八卦图的的方位而言、乾为头部！相当于上丹田的部位，坤为腹部，相当于下丹田的部位。 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝！药物！火候、"CL古人也说！圣人传药不传火！从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密。从不传外人、《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将火候著于文，要知知口诀通玄处。须共真仙仔细论。"CM意思是、火候极难以言辞表达、只能意会、也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事、至暮蒙当受"！ND一般认为，以一月三十日同各卦相配。除去乾坤坎离四卦，屯蒙指的是初一一的日夜两卦的卦象！不过、内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真真正法则。盖易之屯卦，坎在上为药、以坎中一阳生也、震在下为火，以震下一阳！即所进之火也。 尔等逢阳生时，不管它气机往来何如、略以微微微真意!下注尾闾，那真元一气！从前之顺行者！至此此不许他顺、且意思向上，而顺行之当道遂阻，顺道既阻，无远可去！自然气机往上而升，自后而上、势必至至于泥丸！此自然之理！有不待导之而后升、引之而后上者、暮取蒙之义！何也、蒙坎水在下！中有一阳！即药在下也。艮山在上！上有一阳，阳即所退之符。符即阳气升于泥丸，温养片时。化6851成甘露神水,实皆阳之所化，非真属阴也、以其行工至此、精化为气！气化为丹、宜行顺道。不宜如前进火时，运刚健之气。故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火4403阴符之法象，以乾坤二卦为鼎炉者，取取其阳刚阴柔为体也、以坎离二卦为药物者！取其刚柔中正为用也！复姤二卦为阴阳之交界、取其刚柔运用9189各有时节也？屯蒙二卦为造化之始！取其当进火而须用刚，当退火而须用柔也、既未为造化之终。取其阳火而用刚！不可太过，阴符而用柔！不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离离复姤屯蒙既未十卦运用!自然而然，约而言之，总以阴阳相当，两而合一，归于4618混成之象而后已,"NF刘一明的归纳说明？内丹家著述述中言及卦图和卦象、并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只9463是《易》的象数学的一种应用。因此、宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学，不不然会劳而无功？徒费情思的，、
首先！这个八卦镜要注意运用好。在确确定是风水极差之屋可把镜对大门、把衰气反射出去、使凶宅转化为吉宅、特殊情况要采用特殊处理方式，如没有特殊！不可以对着人家或自家的厨房，房门。大门以及厕所等、所以。这个客厅挂1486八卦镜不好， 还有。这个八卦镜还是你想摆摆放就摆放的!一定是要符合你的八字五行情况使用才有用的。不然只会不吉反凶的，这建议你可以到无相铜炉官网一对一定一款适合你的无相吉祥物使用更好些！ 最后，切记一点、无论是使用八卦镜还是其它风水物一定要有风水依据，不7148然反而自伤的、切记。。
你好！答案是鸡、如果属鸡人距离属鸡人梦想的生活目目标太遥远,实现的可能性很小时。属鸡人便会垂头丧气。属鸡人的弱点之一就是在前进路上受阻时不知所措，甚至连小问题都不能处理。结果徘徊途中、一无所就、这样的表现对属鸡人来说是的确无益的、属鸡人应该学会不钻钻牛角尖！谋多方面的途径去发展！总之，这些人是勇敢的骑士，为自己的的理想而战，同时时又是理想落不到实处的空想的“英雄”！属鸡人喜欢被人夸耀，爱出风头、而且自私、属鸡人不愿承认自己的错误、对批评非常敏感！相反，总是从各个方面使自己的对手名誉扫地， 希望我的回回答可以帮到你！
你怎么这么问、你你家人给八卦镜照后有发生什么事吗!如果无什么事完全可以用。这无什么风水禁忌。、凸面八卦镜在哪里买、八卦镜大小有什么区别吗?