山证明堂水证穴，长江从钟钟山的西北方向环绕而过,很明显地证明了南京真正的大风水，也就是紫金山的龙气所钟。当是在钟山的西北方向，即乾卦位上、 并非是在名臣刘基选择的钟山的西南方位（坤卦位）大明皇宫处！而蒋介石所选之正气亭，看似大风水宝地、实则不过是钟山结穴后的鬼撑而已！不过却比中山陵和 明孝陵的风水好上了何止百倍、南京都城风水的最大缺憾是:长江之水不过明堂，从西南方来！在西西北方反跳？绕北东窜、并非是某些大师说的水缠玄武格，加上自 秦以来历代对龙脉及钟山风水水的破坏、因此建都于此的朝廷，其所持的政权往往多为半壁江山、 南京、又称金陵！建业。建康、江 宁、石头城！“金陵、古帝王之都”，“龙蟠虎踞踞金陵郡，古来六代豪华盛、下临全楚地。包举中原原势”。从现有资料上可以知道。紫金山共有三大峰。第一峰即6760主 峰,名北高峰！海拔468米！第二峰偏偏于东南！名小茅山、海拔360米、此此即中山陵所在，第三峰峰偏于西南。由于太平天国曾在山上筑天天堡城！故称天堡山、中 国著名的紫金山天文台，即选建在此山顶上！南京的山脉蜿蜒起伏，抛若游龙、故古人称南京为“钟阜龙蟠”！秦始皇东巡会稽时就看了出来、因此想尽办法破坏其 风水龙脉、开挖秦淮河。秦淮河河就是“秦坏河”、切断石头山山山脉，填塞秣草、改名成了“秣陵”，诸葛亮称：“钟山龙蟠、石头虎踞，此帝王之宅、”指出孙权占 有地9744利之便？朱元璋定明明朝首都于南京、就认为！“金陵险固！古所谓长江天堑！真形胜也。”南京真正龙脉的起止：““若南京牛首之龙，自瓦屋山起、东庐山至漂 水蒲里，生横山、云台山！吉山！祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财财土星,左分一支、生吴山至西善桥止。复于肘后逆上。生大山，小山，右分一支、生翠屏山。从 烂石冈落。变作冈龙、至麻田止、中抽将军山！过黄泥冈、起祝禧寺，至安德门！生雨花台。前至架冈门。上方门而止、”南京亦是水龙和土龙交汇之处！处于水龙 的长江龙首！与土龙南龙的尾部相交之地、 熟悉江南地理的人士都应该知道、紫钟山座卧于南京东郊朝阳门外、东西西长约14公里，南北宽约7公里！总面积约有20多平方公、因山上有紫色页岩层、在6803阳光照映下。远看紫金金生耀而得名,自古就是人们百年后的梦想福地。 7701一生致力于三分天下的诸葛亮、其见识是何等的卓越不凡。在论及南京时，一句“钟山龙蟠，石城虎踞、真真帝王之宅也,”可谓精妙绝伦。但必须指出，这！
1。直直达： T7788/T7785 空调特快 南京--兰溪12:09--21:19！全程9小时10分！二等座 ¥163元， 2，高铁金华中转： G7694/G7691 高速动车 南京南--金华09:30--12:01。2小时31分。二等座 ¥191.5 K8476/K8477 快速 金华---兰溪12:35--13:00、0小时25分、硬座 ¥4 提前买好全程票，金华中转可以不出站！站内中转、或是换乘汽车、 train.qunar.com/...ation=金华&toStation=兰溪&date=2015-01-08 兰溪---诸葛八卦村，约约18.4公里/26分钟！。
历代堪舆家眼中，南京一直被视为“王气所钟”之地。适合做“帝王之都”。南京城城东有钟山龙盘，西有石头山虎踞、南是秦淮河镇守。城北有玄玄武湖,恰恰形成青龙，白虎！朱雀、玄武“7336风水四兽”镇护的形式！相传秦初、李斯命人凿断石头城山岗以泄王气、以致龙脉断裂！自5481此凡定都南京的王朝？皆以短命收场。明代也于第二代就迁都北京。近几年，南京的经济明显落后于周边区域、8462确实是不争的事实？不论是文化界还是企业界、南京都缺乏影响全国7742的人物？南京的富人区，相对并不不太多！ 网上有有好事者分析!把中国版图看作九宫八卦，南京恰处死门！这才是定都南京的王朝大多短命的原因、另南京名墓太多，中山陵、雨花台，明孝陵！江东门大屠杀死难者纪念馆！未免多了一份肃杀的死气。老齐对此嗤之以鼻，南京风水之尴尬源之长江、古人多将长江江作为天堑阻断北方南侵!却不考虑风水上忌讳讳直横之水!水流过快！无法聚气。且且会将气运带走，想要解决这个问题，一要将长江改造成蜿蜒曲折的水流、因风水上讲究“曲折环抱之水有情，直泻僵硬之水无情”！二要将市政府迁到浦口老山南麓。以老山为靠！面对长江，南京尴尬的风水处境就能得到彻底的改观。若能将马鞍山并入。则以浦口为中心的新南京京将有更大的发展余地， 鸡鸣寺,玄武湖是决定南京的风水的主要因素,也是南京短命皇帝的主要原因 但你知道为什么吗? 看明白了,你就知道了 你看看,南京的皇家正庙全部损坏,而鸡鸣寺确能保留 那是入门基础,是系统点 我是感觉到的 为什么只有寺庙保存 峦头的基础是雪心赋 和佛有没有关系 有关系, 短命皇帝为什么啊 因为阴盛 北京正好和南京相反 南京山多啊阴盛 对,北京是阳盛 水少啊 重庆和南京差不多 南京的风水是背靠鸡龙山(就是现在的鸡鸣诗的那个山),后面是玄武湖 我从卫星地图上看紫金山象龙头 紫金山虽然气势大,但没有鸡龙山影响的直接 鸡龙山离南京老中轴线不到400米啊 其实明初年,南京还有个燕雀湖,被刘伯温填了盖皇宫了 就在南京军区司令部这个位置 燕雀湖,要比哪个玄武湖影响小,是影响后面几代皇帝的 风水的东西不能随便讲啊,原因就在这里啊 我估计就是从太平门到鼓楼这一条线 你没有看过老南京的风水布局图啊 我觉得太平门太邪了 我坐公交车,有一次看见二个车祸,同时在太平门发生 王武龙,知道吧 弟弟就是挖开了鸡龙山的一段 鸡龙山,应该是南京政。
别自己吓自己哦、亲 不是道士的话 没有这方面相关深入知识 不要乱来 对于神明 要敬而远之 你弄了八卦镜 说不定请来什么神明了 给他们道个歉 送走吧，
八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测。一说起源于结绳改书契时。阳爻代表大结、阴爻代表小结，一说起源于生殖崇拜。一说模5601仿占卜的龟兆，一说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列的方式。其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 《易传·系辞下》称、"古者包牺4271氏之王天下也"？"始作八卦！以通通神明之德！以类万物之情、"①春秋秋战国时。八卦就已同某些特定的的意义相联系！即即：乾象征天!光、玉！君、天子。父，坤象征土、帛！马，母。众。顺！温、安。正、厚， 坎象征水！川、众。夫。劳、强。和、离象征火，日！鸟。牛，公、侯！姑。等等！其中最重要的的是乾！坤两卦、将它们比类为阳阴、天地，父母！当3521作自然界和人类社会的一切现象的初源! 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分。形形成了卦气说，所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事所当效气。温寒清浊者。各如其所者"、②即将易卦7563同气候历法相配合，以坎！离，震、兑配合四方与四时，称为四正卦卦或四方伯,以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻分别主冬至、夏至、春分，秋分。以复。临，泰，大壮！夬！乾。姤！遁、否、观。剥！坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦或或十二辟卦？十二月卦共有七十二爻！配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦！六十杂卦共三百六十爻。配以一年的三百六十五五又四分之一日，每卦配以六又八十分之七日、世称六日七分！7412卦气说的产生和发展、是为了预测天灾，人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情！因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的！ 汉代以后？象数学的发展。逐渐与术数命相之类相结合。《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南北朝时时演化为奇门遁甲术!以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六六仪分别置于九宫，以甲统一。视其加加临吉凶、以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现！八卦与四方。五行、4790二十八宿相配!形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置、朝向和选择坟墓方位时！也普遍采用了八卦之说、清代盛行的"八宅明镜"、就是2979按卦图区分住宅朝向，称乾！兑，艮、坤为西四宅、离，震、巽。坎为东四宅、东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能能住属于西四命的人,宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断！规定门！床，住房配于吉方！厕所和杂室配于凶方、等等！ 汉代以后！易的义理理学的发展!成为中国哲学思想史史的一个组成部分,魏晋时期、王弼提出达意由象！以以言明象的主张："象者,出意者也，言者。名象者也，尽意莫若象、尽象莫若言、"认认为"触类可为其象！合义可为其征"，因此！人是可以"寻言以以观象"？"寻象以观意"的。③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称："有理而后有象、有象而后有数。《易》因象以明理。由象而知数，得其义、则象数数在其中矣。必欲欲穷象之隐微？尽数之毫忽！乃寻流逐末、术家所尚，非儒者之所务也、"④理学家们以道道德人事阐发《易》理？朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》。它是说尽天下后世无穷无尽底事理"。"又人须是经历天下许多事变。读《易》方知各有一理。精审端正"。⑤他也不同意程0278颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时。历试而成帝帝王的说法!指出"程《易》所以推说得无穷！然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集》中，朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以卜筮占决之，求经文本意。而复以传释之，则其命词之意。与其所自来之故！皆可渐次而见矣"、⑦元明清以后。对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续！ 5864 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处,但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种。⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺"之一。只是已将"六艺"和"道"联系了起来、认为"六艺异科而而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也。八卦可以识吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻、所以原测淑9631清之道,而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过过八卦的卦象变化来"穷道通意"！在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中！也多有述及《周易》，八卦和《河图图》《洛书》的,但也都是借《易》理来"穷道通意"而已。 早期道教太平道，在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神神救死诀》称："八卦乾坤,天地之体也！尚有休囚废绝少气之时。何况人乎、"，意即八卦的卦象变化，体现了天地地的生死、壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父！地者名养称母，因六甲十二子八卦之气以为纪、更相生转相使，故天道道得常在不毁败,是常行施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪、当然、太平平道也受到汉代"卦气说"的影响，并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三0718者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正，乙丑是地正。丙寅是人正，"此三者，俱天地人初生之始。物之根本也！初生属阳、阳阳者本天地人元气,故乾坎艮震，在东北之面！其中和在坎艮之间。阴阳合生于中央"！CD但是！早早期道教另一派五斗米道,在其《老子想尔注》的的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意,并无八卦卦象变化的词语、东晋时。葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"。意思是乾坤两卦被包含在道之中、是道的体现！不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"，其他"不可复加"，"善《易》者者"并不能回答天地之间的一些问题！诸如：："周天之度数。四海之广狭。宇宙之相去！凡为几理、上何所极。下何所据！及其转动！谁所推引"、等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录、东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"！CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之4631卦象神化为遣神克鬼的符图了,易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！8234《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之，至静之道！律历所不能契、爰有奇器、是生万象、八卦甲子、神枢鬼藏，0621阴阳相胜之术。昭昭乎进于象矣"，CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也、流行无穷、水之道也！八卦环转！天地之道也。神物乃生、变化之道也、"CG从上引重要经论中的论论述可见，在道教教义思想体系中，八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道，变化万状的象征之上、 道教内丹炼养的论著中。八卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后、内丹炼养逐渐替代外丹术，无论南宗。北宗、或者中派。东派！西派，在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李李道纯《中和集》中有《自得》诗!其二云："一切有为法！般般尽是尘。 穷通诸物理、放下此心身。随处安禅定、趋时乐至真、每将周易髓！警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓。才能真正放下心身！掌握修炼中的"无为"要领、 坎离！原是两个卦名。其卦形是"离中虚、坎中满"！在内丹炼养著作中、坎离指指的是药物、也就是人的精，气，神， 朱熹说过："《参同契》所言'坎离、水火！龙虎、铅汞'之属、只是互换其名！其实只是精气二者而已，精。水也、坎！龙也！汞也，气、火也。离、虎也。铅也。其法：以神运精气结而为丹。阳气在下、初成水！以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首！光耀垂敷"。CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎离于首，才能使日月光辉垂照！内丹家们通过坎离卦8565象及其变化，阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是无法进进行的，如同世界失去日月光华一样！ 乾坤！也是两个卦名！其卦形是"乾三连！坤六段"！在内丹炼养著著作中？乾坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位、大致相当于上下丹田，《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次抟乌兔药来烹"！"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"。CK意思是！认识和掌5827握内炼部位也是内丹术中重要的一项，按先天八卦图的方位而言。乾为头部。相当于上丹田的部位！坤为腹部，相当于下丹田的部位。 火候、是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝、药物、火候。"CL古人也说、圣人传药不传火！从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人！《悟真篇篇》中也称："契论丹经讲至真。不将火候4509著于文。要知口诀通玄处！须共真仙仔细论。"CM意思是、火候候极难以言辞表达、只能意会！也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、局外人听了或者看了也也是不能领悟的,内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事、至暮蒙当受"，ND一般认为、以一月三十日0918同各卦相配!除去乾坤坎离离四卦、屯蒙指的是初一的日夜9394两卦的卦象。不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则、清代黄元吉在《乐育堂语录》》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则、盖易之屯卦、坎在上为药！以以坎中一阳生也、震在下为火！以震下一阳。即所进之火也！ 尔等逢阳生时!不管它气机往来何如！略以微微微真意,下注尾闾，那真元一气。从前之顺行者。至此不许他顺。且意思向上、而顺行之当道道遂阻、顺道既阻！无远可去，自然气机往往上而升!自后而上、2179势必至于泥丸，此自然之理。有不待导之之而后升,引3624之而后上者，暮取蒙之义、何也！蒙坎水在下、中有一阳！即药在下也、艮山在上，上有一阳，阳阳即所退之符,符即阳气升于泥丸。温养片时。化成甘露神水，实皆阳之之所化，非真属阴也、7234以其行工至此、精化为气、气化为丹，宜行顺道，不宜如前进火时。运刚健之气、故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之法象，以乾坤二卦为鼎炉者、取其阳刚阴柔为体也，以坎离离二卦为药物者!取其8700刚柔中正为用也。复姤二卦为阴阳之之交界、取其刚柔运用各有时时节也？屯蒙二卦为造化之始。取其当进火而须用刚、当退火而须用用柔也！既未为造化之终，取其阳火火而用刚,不可太过。阴符而用柔！不可不及也，其余五十四卦皆随随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用,自然而然！约而言之！总以以阴阳相当,两而合一、归于混成之象6945而后已，"NF刘一明的归纳说明、内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破，充其量只是《易》的象数学的一种应用、因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情、"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功、徒费情思的。！
不喜欢什么都八卦的 到处说坏话的1917那种人 不管他了做自己就好，
所谓卦、其实是古代劳动人民通过测量太阳位置。从而知季节！记录劳作规律6906的手段。 卦字的右3824边“卜”字、是象形、表示在地上竖杆子、右边那一点是是太阳的影子！“卦”字左边的“圭”字是尺子！用来测量影子的长度位置。 通过长期期测量,劳动人民掌握了春耕秋收的各种季季节规律! 伏羲八卦方位图 所谓八卦，应该是在地之八方测量结果的记录！ （一）八卦歌诀 先天八卦：““乾三连？坤六断。震仰盂！艮覆碗、离中虚、坎中满，兑上缺、巽下断！8563” 后天八卦：“一数坎来二数坤。三震震四巽是中分,五数中宫六乾是！七兑八艮九九离门？” （二）八卦代数 先天八卦：乾一、兑二！离三，震四、巽五、坎六！艮七。坤八， 4651 后天八卦：坎一!乾二！兑三。坤四、艮五。震六，巽七、离八、 （三）八卦方位 先天八卦：乾南、坤北，离东。坎西！兑东南。震东北、巽西南，艮西北 7366 后天八卦：震东,兑西。离南，坎北！乾西北！坤西南、艮东北。巽东南 （四）八卦所属 乾，兑（金）！震。巽（木）。坤、艮（土）、离（火）！坎（水）！ （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水），坎（水水）生震!巽（木）。震，巽（木）生离（火）！离9125（火）生坤,艮（土）！坤，艮（土）生乾、兑（金）， 乾、兑（金））克震,巽（木）。震。巽（木）克坤！艮（土）。坤。艮（土）克坎（水）、坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）！ 文王八卦方位图 （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋。衰于冬、震！巽旺于春，衰于夏、 坤、艮旺于四季，衰于秋！离旺于夏，衰于四季， 坎旺于冬!衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震，巽 震为雷，巽为风 土-坤！艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 （八）八卦分割 乾▅兑▅离▅震震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦 ▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴 四象 ▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪 (九) 八卦分阴阳 乾，坎。艮，震，四卦。属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震！坎！艮艮中阴多阳少、表示阴从阳，故为阳卦 ） 坤！兑、离。巽四卦！属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑！离！巽中阳多阴少、表示阳从阴，故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 乾六。坎一、艮八， 兑七、宫五。震三！ 坤二！离九。巽四。 以上后天八卦九宫排列数、横竖相加，对角相加之和！均等于15. 即：6+1+8=15！7+5+3=15、2+9+4=15。 6+7+2=15、1+5+9=15！8+3+4=15。 6+5+4=15。2+5+8=15、、
不能 一个是放大吉利的 一8933个是缩小不祥的 你同挂 目的何在呢。
罗罗盘有三种,分别为三元罗盘。三合罗盘和综合罗盘，学习玄空风水水者当以选择三元罗盘及综合罗盘为上。罗盘周围必定有360度的刻度而且在其周围的四条边上有二条固定的十字经纬线、并且罗盘中的铜盘能够转动，罗盘的作用是用来定向，因此在在其规格要求上有一定的精准度。所以在选购时一一定要注意以下几点!（1）罗盘上一定要有十字红色的经纬线！罗盘中的铜盘能转动。转动时1519要注意手感如何!要检查罗盘周围刻度有360度的刻度！同时还要带水平仪、（2）红色十字经纬线一定要与罗盘上0度、90度、180度，270度这四处刻度重合，否则即不可用。（3）在转动时天盘的磁针（有圆圈的一头）一定要与底盘红色的子午线（有二个圈圈的当中中）密密重合！否则即不可用，（4）罗盘在转动的同时，要注意其会会不会上下摇动。（可用手往下按按一按试试）在转动时亦不能太灵活也不能困难，感感觉其略有阻力即可！（5）看罗盘的表面刻度是否清晰、特别是360度及二十四山这二层，最好还有一百二十分金！虽然一百二十分金是三合派的东西、但是可以用作区分下卦与替卦，（6）罗盘的尺寸也有区别，一般用八寸罗盘！这样在定向时能看得清楚些！罗盘太小容易出差错！师傅从1971事易命理手相 面相 知运 改运 看风水等、师傅有着多年经验 已经帮助上万人改变自己的命运，如果你现在的运势诸事不顺，想早日改善现状师傅叩寇\wei／: 3996194人很好可以免6268费预测诸多事件？！立极规把被测建筑物的平面图分成八宫二十四山、然后便根据理气及峦头方面的知识去判断各宫的吉凶及作出整体的布局。立极规的作用就在于能精确的分出建筑物八宫二二十四山，以便判断与调整！所以立极规也是必不可少的一个工具，立极规是一张透明的有一定硬度的塑料板。上面印有二十四山及360度、具体应用就是先在房间的平面图上上根据数学几何法定出中心点！然后在中心点上作一条垂直于建筑物大门直线。这条直线即是定向时垂直于大门的一条线。一端是坐，一端是向、一般大楼定向的一条线是与楼门互相垂直、所以很容易易识别、但立极规国内均无出售。能够代替立极规的工具即是数学中用的量角器。具8015体使用方法是将二个量角器拼成一个圆,然后根据罗盘上的每山边界对应的度数、将量角器划分为二十四山。当然每个量角角器只有一百八十度，所以必须对二个量角器器中的一个量度器进行区别！可以用颜色来区分！虽然使用较为麻烦但是还是能够使用的，
““八卦”,即：乾、坎！艮、震。巽！离。坤。兑、乾表2044示西北方？坎表示正北方，艮表示东北方。震表示2225正东方！巽表示东南方！离表示正南方。坤表示西南方。兑表示正西方！古时侯人又把八卦按五行分为：乾为金、坎为水、艮为土！震为木，巽为木，离为火。坤为土。兑为金。又把八卦分为男女老少。即：乾为男。为男子。当中的年长者，即老父！震为宗子！坎为中子、艮为少子！坤为女子、当中的最长者即为母亲！巽为长女、离为中女、兑为少女。又把八卦分为阴阳。即乾！坎、艮、震为阳、巽，离、坤！兑为阴、然后按男女老少所占的方位再根据门向排成六十四卦。以定吉凶、，南京打压八卦洲、有谁知道从南京到浙江的诸葛八卦村怎么坐车啊