消防管道道和消防栓都是灭水用的,根据五行来说！五行水属财！风水是不利财的、而且里面有一些磁阀和高压装置！产产生不利磁场！严重影响大门口气场，所以很不好的！ 1，如果不讲究好看、可以在自家大大门外挂一个帘子, 2！如果有条件的话就做一个酒柜之6621类的充当玄关,，即实用用也有现代感!总总之就是能找一个东西挡一下煞气就可以了。 3。在大门后挂风水化煞的五帝钱挂件！五帝钱一定要选真的、如如果当地有古玩市场！可以去集齐顺治、康熙、雍正。乾隆。嘉庆五个皇帝的古币串在一起（不建议用红绳子！因红绳五行属火！水火不容！最好用黄绳子。五行属土，土可挡水！而且土是万物根基之土）然后挂到进户门背后即可、尤其是房子面积比较大的大户型或者家里经常人少在家、可以直接去网上找化煞最为经典的真品的久遇五帝钱一串然后选个吉日吉时安放，具体安放情况可以问设计五帝钱的风水水师傅、通过这种五行挡煞化煞的风水局来解决这种开门见消防管道和消防栓的不利风水！、
属于火3223的职业.，
睡觉头上有消防喷淋头、用木泄水化解、床头附近放绿色植物就可以化解了，，
风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地4924人合一原理!阴阳平衡原理，五行相生相5363克原理。所涉及的学科科有：宇宙星象。地球物理、人体生命，水文气侯，环境景观！生态建筑学，信息哲学学等！风水学的主要应用工具是罗经！俗称罗盘。唐代以前主要用日晷表、风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水、目前应用形态有城市风水学，建筑风水学、家宅风水学。墓葬风水学。 符咒镇物改流风水学学等等。“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中。利用山水走向可以汇聚这些生气、 风水学的历史渊源比较久远，《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳。观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录！说明风水意识很早就产产生了、《葬书》清版《序》：“葬地之说！莫知其所自来、周官冢人！墓墓大夫之职称皆以族葬！是三代以上葬不择地之明证。《汉书，艺文志。形法法家》始以宫宅地形与相人,相物4241之书并列？则其术自汉始萌。然尚未专言葬葬法也。”为风水学的发展做了大致勾画，经过数千年文化综综合性的发展创新？风水学的发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗庙之法，始于闽中、阴山阴向、不相乖错，纯取八卦五星！以定生克之理。其9314学浙中传之。而用用之者甚鲜!一曰江西之法、肇于赣人杨筠松、曾文迪及赖大有、谢子逸辈，尤精其学，其为说主于形势！原其所起！即其所止，以定位向！专指龙、穴。砂！水之相配，而其他拘泥在所不论、今大江以南无不遵之者。”这8543段话实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别、一个是运用“宗庙之之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与理气两大派别！但在实际应用过程中各有融合，形势派未未尝不研究理气。理气派也未尝不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理气尚在其次。”所以、近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国风水术是由形！理，法三大基本要素构成4439的不可分离的统一整体？离开了其中任何一个个因素，都已破坏了中国风风水学的完整性、此说甚是，尤其当今风水各派系，虽然都有形势派的影子！但基本不存在单纯的形势派风水家、其理论论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质。以免不如历史误区！风水学发展以唐为为转折点？唐及唐以前的风水理论与应用用以形势为主？属于风水学形形成的感性发展过程？到唐以后尤其到宋一代、风水学家在形势派的基础上，将干支，五行。八卦。元元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中!理气派开始6500大行于世!而且逐步有压过形势派的气势、这是风水学的超理性发展过程、是风水学发展的巨大进步。唐宋时期、相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒、其著作典丽华美，如杨筠松、他本是唐朝宫廷风水师。而理气派多是民间学者！粗通文墨！但7447在民间的实践经验非常丰富！也广受推崇。 唐作为风水学的转折点。实实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的!所以了解解中国风水学说，不可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称称为风水学大百科全书的风水罗盘？共50多层、但核心构成只是地盘！天盘，人盘三层！其它层都都是对这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东东西方位后定南北方位的？这种方法......余下全文>>，
答 的也是做广告的、最最好是自已找个!，
阿弥陀佛佛菩萨像要安放在上位恭敬诚心的供奉！不要佩戴、或者者当摆件和装饰品！非常不恭敬。佛教也没有风水一说。净空法师---家里供的佛像，菩萨像，摆的位位置1 有同学来问我？家里供的佛像、菩萨像、摆的位置，4081有人来跟他讲，这样也不对、那样也不对，到底怎么办。这是魔来扰乱！他让你起分别！让你起执着、让你起烦恼、所以决2867定不能听!2 佛像供在家里面要供在什么地方，如果你家里面的8409房子很多，应当要空出一间做佛堂，供养佛！如果房间不多！就供在客厅。都行，客厅1729供在上方、这个上下怎么区别。坐在这个个位子,每一个6678人进到这个房子、他第一眼看到！这个方向就是上方，3 供佛像有两个重要的意义。2307这一定要懂得、第一个是时时刻刻提醒自己的恭敬心！这一点很重要！恭敬心是性德的表现、课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”！佛菩萨对人、对事。对物都是至诚恭敬、我们对人对事对物是不是至诚恭敬。4 对一切人事物至诚恭敬、这个个人就是佛？就是菩萨！这4174个人我喜欢他？我对他恭敬一点，那个人是我的冤家对头、我就恨透他！这是凡夫！5 佛菩萨是一切恭敬，决定是平等清净！没有高下。没有分别。2016所以我们供佛像！因为为我们对佛恭敬!对佛恭敬立刻就想到：我对一切众生要恭敬、对一切万物物要恭敬！6 经上说：一切众生本来成佛、所以，你要把每一个众众生都当作佛一样地恭敬。这是供养佛像的第一个意义，这叫真供养、这个供佛像！决定是大吉大利、7 供佛像的第二个意思是报恩。佛是我们第一个老师、我们今天能够得到佛法殊胜的利益。我们不要忘了根本的老师。所以我们供佛！不是把他当神看待，而是把他当作老师看待。我9271一看到佛像!我要觉悟！我我要向佛学习？8 佛像摆在那里。提醒我觉而不迷。它的意思在这里、其次、看到这个佛像。晓得我自己己也是佛，我不胡思乱想了、我就是佛。我胡思乱想。我就是凡夫！所以成佛、成凡夫，就在自己一念之间、问：他说：「3821佛堂供在卧室！晚上睡觉时用布布帘拉上，是否如法。」净空法师答答：如法、在6931现代大都市里面,这种情形愈愈来愈多！我们的居住空间愈来愈小！有很多确确实实是不得已，把佛堂供在自己的卧房！在卧房里面！最好能做一个小佛龛，我们不是在做课诵的时候把佛龛的门关上、课诵的时候门打开、没有佛龛，你用一个布做一个帘子拉上。也一样，这都很好、都是我们一点0696的敬意,。
有有山有水！环境都是挺不错的，
污水处理池设计成圆形是污水处理厂的一个普遍现象！那么，水池设计成圆形是为什么呢！ 其实、并不是所有的水池都会设计成圆形的！其其中也有方形构造！设计水池的形状要综合考虑、结合自身的实际情况而定！不论设计哪种形状都是基于有效利用现有的土地资源和减少成本决定的、 、
7232 个人见解玄空是杨学术中一部分,，
简单的来讲，周周围山清水秀,后有高靠！前有秀水！环境整洁优美。没有明显的形煞。采光8628通风良好，祥和安静。是为好的环境、也就是风风水宝地了!在大都市周边地区很难找到属于自己的一个地方，取而代之的大部分都是公共墓地，那么什么样的墓地风水好呢！ 1.平地是最好的风水宝地 历代古人建墓！都要求靠山、也就是在山中寻找阳位，但是找到的阳位，也是是在平坦开阔的山地中,而不是是建在悬崖上,所以！墓地地选址要平、 好的墓地要求有龙脉 所谓龙脉、也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓！意思就是有山山神镇压。野鬼不敢前来打扰、好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，8655要做到阴阳调和！双水环绕！真龙显象，很多的古墓都在河道上挖出来的。就是因为这个！有山有水有有植物!那才是比较好好的墓地风水宝地、 2.墓地选址不要在低洼的地方 地势要稍微高一点！这种做做法是为了防止雨天露水,水进墓以后会将墓墓道冲坏、坏了之后再修很麻烦、 3.墓地夹拱山低能当官 墓地风水如果夹拱的山较低、这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水水流走的方向没有什么山来关拦夹拱？是一马平川之地，那么这这样的墓地是下等之地!如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱！发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本本身没有方位的概念。不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念， 人生的最终点就是墓地、辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题。这不8342单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人人也会起到非常大的作用,找到一个好好的穴位!达到长效的好风水、庇佑后代子孙的前程和富贵！选择坟墓墓地址！寻找好墓地、越来越受到人们的关注，、厂区消防池风水、五行消防科技是啥工作