1．天行健，君子以自强不息。——《周4042易》 （译：作为君子,应该有坚强的意志！永不止息的奋斗精神、2002努力加强自我修养。完成并发展自己的学业或事业、能这样做才体现了天的意志！不辜负负宇宙给予君子的职责和才能,） 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——《三国志》 （（译：对任何一件事。不要因为它是很小的！不显眼的坏事就去做，相反！对于一些微小的！却有益于别人的好事！不要因为它意义不大就就不去做它！） 3．见善如不及、见不善如探汤。——《论语》 （译：见到好的人！生怕来不及向他学习，见到好的事，生1319怕迟了就做不了！看到了恶人，坏事！就像是接触到热得发烫的水一样。要立刻离开！避得远远的。） 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”、对别别人多谅解多宽容、是“薄责于人”，这样的话！就不会互相怨恨。） 5．君子成人之美、不成人之恶，小人反是。——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别别人实现良好的意愿和正当的要求！不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱！不会在别人有失败、错误5152或痛苦时推波助澜,小人却相反，8138总是“成人之恶!不不成人之美”，） 6．见贤贤思齐焉。见不贤而内自省也。——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点、就虚心请教、认真学习。想办法赶上他，和他达到同一水平！见有人存在某种缺点或不足。就2568要冷静反省,看自己是不是也有他那5897样的缺点或不足!） 7．己所所不欲，勿施于人！——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……）、就不要把它强加到别人人身上去、） 8．当仁。不让于师！——《论语》 （译：遇到应该做的好事！不能犹豫不决！即即使老师在一旁,也应该抢着去做、后发展为成语“当仁不让”！） 9．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈、做起事来却敏捷灵巧。） 10．二人同心，其利断金。同心之言。其臭如兰、——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断。同心同德的人发表一致的意见！说服力强、人们就像嗅到芬芳的兰花香味。容易接受！） 11．君子藏器于身。待时而动。——《周易》 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺、也不不会到处炫耀，卖弄！而是在必要的时刻刻把才能或技艺施展出来!）） 12．满招损、谦受益！——《尚书》 （译：自满于已获得的成绩、将会招来损2623失和灾害。谦0131逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益！） 希望对你有帮助、
该中心是我们银河系的是位于该星座的射手座，在可见光波段的大部分份额星级背后、隐藏厚厚的云层尘埃！这种模糊的尘埃变得越来越透明！在红外波段。这2mass形象。涵盖领域大约10 × 8度（约领域你的拳头举行于手臂的长度） 。揭示了众多的、否则隐藏星级。穿透性性各种方式向中央星簇的银河。 该中心是我们银河系的是位于该星座的射手座。在可见光波段的大部分份额星级背后、隐藏厚厚的云层尘埃！这种模糊的尘埃埃变得越来越透明,在红外波段，这2mass形象。其中包括中央的这一核心、主要出现在左上部分的憨大图像，是约25000光年的距离、并且被认为包包庇一个超大黑洞的证据。该该变红的星星。在这里，并沿银河系平面。是是由于散射的灰尘、它是同一过程中。其中的太阳，似乎红，因为它集。密集领域的粉尘仍显示8414了在这花叶！也可以看出有几个星云向右下方、其中包括猫的爪子星云、该2mass分析软件已确定和计量性能的差不多有10万颗星，在这壮观的场！ 这个全景涵盖了整个天空看见两个微6944米全天空调查!实测亮度的一半。 10亿颗星（点）已被合并到颜1064色代表三种不同波长的红外光：蓝为1.2微米、绿色为1.6微米？微米、红色在2.2微米！ 这个图像是围绕着核心的我们自己的的银河系？对星座的射手座，红色星级看似飞翔中的银河系的圆盘-他们中的许多人从来没有观察到前-追寻的稠密尘埃云！在我们的银河。两个微微弱防污出现在右下象限是我们周边的星系，大，小麦哲伦云！ 一瞥银河系 在可见光波段，大部分的我们的银河系的恒星黯然失色背后厚厚云层的银河系尘埃和气体，但对红外线的眼中、美国宇航局局的斯皮策太空望远镜！遥远的恒星和尘埃云。闪耀着无与伦比的的清晰度和色彩！ 在这个全景图（中心排）由银河系遗产红外中旬平面测量。非凡（一瞥）项目！过多的恒星活动动在银河系的星系平面!以达到远离我们银河系。是暴露无遗！这种形象跨度为9度的天空（约宽度握拳举行于手臂的长度） 。 红色云彩表明！存在着很大的有机分子（混合与灰尘） 、其中已照亮附近的恒星形成，补丁的4297黑色致密模糊尘雾坚不可摧的！甚至斯皮策的超灵敏红外眼睛是雪亮的，光明弧线的白色整个形象都是巨大的恒星孵化器。 拥有超过160百百万像素，全面、详细、在在这个全景不能受到赞赏，没有放大到各个方面面的利益（顶部和底部行） ？气泡！或破洞！在红色云彩形成了强大的资金外流的庞大群体的形成成恒星？能从绿色表明存在热氢气、星簇也可被看作是该集团的蓝色，黄色和绿色的斑点内的一些红色星云、或恒星形成云！相比之下，以丰富的实例恒星青年在在这蒙太奇。天文学家还看到了一个物体称为行星星云（第一排！中） ，这种星云是最后奄奄一息死亡的恒星类似太阳！其外层是吹上天、留下一具已烧焦的出核心的星型！即所谓的白矮星！落后了、 虽然这个全景图像捕捉大范围的星系，但它仅7.5 ％的小学一瞥调查中,将图像！大大部分的恒星形成区域!在我们的的银河,！
其实不是一回事情的，十二属于是地支支十二配上生肖形成的？比如丑配上牛、寅配上虎，就是十二生肖与十二地支的结合、而二十四山。是3549用来定方位的。我们说的八个方向。东西南北西南西北东南西南，用在在八个上就是震兑离坎坤乾艮巽了,尤其是风水的定向、如果只用八个方位来看的话。就显得简单了许多，1974必须要分的在细一点！把每个方位再分成三份。三八二十四份！就叫二二十四山了？6648术语也叫一卦通三山，那么地支只有12个。24山是不0413够用的,怎么办！就是用天干了！是这这样对应的！东方震卦7989管甲卯乙？卯卯对应的是兔!东南巽卦管辰巽巳！辰对应龙巳对应蛇！南方离卦管丙午丁。对应午马、西南坤卦管未坤申，对应未羊申猴，正9488西兑卦管庚酉辛？对应酉鸡，西北乾卦管戌乾亥，对应戌狗亥猪。北方坎卦管壬子葵！对应子鼠、东北艮卦管丑艮寅，对应丑牛寅虎！虽然是这这样对应的、其实不是一种用途的，、
头正额平！骨细皮滑。唇红齿白、眼长眉秀！声清如水，笑不露齿！凤头龙瞳,鼻如悬胆、双频饱满,两耳朝海、印堂常明,面色满月。口似似含莲,乾姜之手！ 女人有姿容而不妖艳。端庄美好，言语有节！6787举止轻盈端稳。宽大胸襟！温和颜貌，闻乐不喜，闻难不忧、乃尘中之良女，也一定能嫁给贵人为妻，古有诗云： 妻不贤又不育舜尧难治、 夫星不旺莫怨郎君无能，、
第 十 一 章 子曰：“夫易何何为者也!夫易、开物成务、冒天下之道，如斯而已已者也,是故，圣人以通6135天下之志，以定天下之业、以断天下之疑。”” 孔子说：“《易经》是用来做什么的呢？《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务，容括天下一切事物的规律的书。5921就是这样罢了、因此。圣人用它来与天下人的心志相贯通！用它来创创立天下的事业,用它来决断天下的一切疑难问题。” 是故！蓍之德。圆而神、卦之德！方以知。六爻之义。易以贡。 因此！用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质！预断吉凶凶的卦象能够体现方正而智慧的性质，六爻所体现出来的道理。反映着富于变化化的特性而又随时揭示吉凶？ 圣人以此洗心，退藏于密。吉凶与民同患、 圣人根据它的道理来洁净自己的心志、引退之后则藏身在隐秘的地方！无论吉祥还是凶险都和民众一起领受。 神以知来。知以藏往！其孰能与与于此哉！ 神妙而能知道未来的情况。充满智慧而包藏着以往的一切。什么道理能够达到这种程度呢， 古之聪明睿知神武而不不杀者夫！ 大概是古代那种种聪明智慧,神妙勇武而又不嗜杀人的人吧、 是以、明于天之道！而察察于民之故！是兴神8626物以前民用， 因此、明晓天地之道！而且能明察民众的各种情况！因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶， 圣人以此斋戒、以以神明其德夫！ 圣人根据它洗心修性！使自己的德行更加神妙圣明！ 是故。阖户谓之坤。辟户谓之乾、一阖阖一辟谓之变、往来不穷谓之通、 因此，关闭门户叫做坤。打开门户叫做乾，一开一闭叫做变化。有往有来而不穷尽叫做贯通。 见（现）乃谓之象，形乃谓之器，制而用之、谓之法、利用出入，民咸用之，谓之神。 呈现出来叫做象。具有形体的叫做器具、从具体事物推定出抽象的事理叫叫做法。利用这种理法而出入于天地之间！民众全都能应用它叫做神、 是故。易有太极，是生两仪、两仪生四象！四象生八卦。八卦定吉凶、吉凶生大业！ 因此，《易经》创作之前有太极。这个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪！阴阳两仪分化出少阳。太阳、少阴。太阴四象！四象分分化出乾、兑、离，震、巽！坎、艮、坤八卦。八卦决定定事情的吉祥或凶险！对吉凶趋势的准确判断造就伟大9893的事业、 是故、法象莫大乎乎天地、变通莫大乎四时！悬象著明莫大乎日月、 因此，最高的法则没有什么能超超过天地,最奇妙的变通没有什么能超过四季，形象高悬悬而显示明了没有什么能超过日月？ 崇高莫大乎富贵。备物致用。立成器以以为天下利，莫大乎圣人、 尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵。完备地研究出万物的道理而能使人们应用、创立造成各种器具用来给天下人带来利益。没有谁能够超过圣人。 探赜索隐！钩深致远、以定天下之吉凶、成天下下之亹亹者，莫大乎蓍龟。 探求万万事万物的复杂情况，探索隐含着的道理，挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物！用来确定天下万事万物的吉凶！鼓励天下之人勤勉追求的，没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲。 是故、天生神物、圣人则之。天地变化、圣人效之。 因此，上天产生了神妙的万物、圣人取法它（而创立了卜筮），天地出出现各种变化、圣人效法它（而推演出《易经》）， 天垂象！见（现）吉凶。圣人象之，河出图！洛出书。圣人则之。 上天出现各种自然景象。显示吉凶趋势！圣人模仿它（而定出卦爻爻辞）？黄黄河出现了“河图”。洛水水出现了“洛书”,圣人取法它（而创造了八卦）！ 易有四象，所以示也，系辞焉！所以告也，定之以吉凶！所以断也！ 《易经经》设立少阳。太阳！少阴。太阴四象，用来指导人们的行动！编写出卦爻辞，用来告诫人们、确定了吉凶，用来判断祸福。 第 十 二 章 易曰：“自天佑之。吉无不利，” 《易经》（大有卦上上九爻辞）说：“从上天得到保佑，吉祥而没有什么不好，” 子曰：“佑者助也，天之所助者、顺也！人之所助者。信也！履信思乎顺！又以尚贤也！是以自7393天佑之!吉无不利也，” 孔子说：“保佑就是辅助、上天所辅助的对象是能够顺从天地之道的人，人8547与人之间辅助的对象是讲究诚信的人、按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道。又是用来使圣贤被人们尊崇。因此能够从上天得到保佑、吉祥而没有什么不好！” 子曰： “书不尽言，言不尽意，然则圣人人之意。其不可见乎，” 孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思。语言不能完美表达心意、这样的话、圣人的心意！难道就不能9209让我们知道了吗、” 子曰： “圣人立象以尽意,设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言！变3819而通之以尽利，1579鼓之舞之以尽神？”” 孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意？设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定、编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思、通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益！使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用、” 乾坤。其其易之緼（蕴）邪,乾坤成列。而而易立乎其中矣! 乾卦和坤卦！大概是理解《易经》奥秘的关键吧！乾坤的内涵确定并陈列出来。因而《《易经》的奥秘也就存在于其中了、 乾坤毁、则无以见易！易不可见！则乾坤或几乎息矣。 乾坤所代表的天地如果毁坏了，那么也就无法看到《易经》的奥秘，《易经》的奥秘如果不存在了。呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了， 是故！形而上 者谓之道，形而下者谓之器！化而裁之谓之变。推而行之谓之通，举而错之天下之民！谓之事业， 因此。超出具体形象之上的叫做道，具有固定定形体的叫做器!改造而剪裁的情况叫做变化。推演而用来指导做事叫做贯通、拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业。 是故、夫 象、圣人有以见天下之赜！而拟诸形容！象其物宜、是 谓之象， 因此！所谓象！是因为3998圣人看到了天下纷繁复杂的情况？而用具体的形式模拟出来！象征万物的道理，这就是象， 圣人有以见天下之动。而观其会通！以行其典礼！系辞焉。以断其吉凶、是故谓之爻。 圣人因为为看到天下万物的变化运动！而观察她们交会会贯通的道理、用来创立礼仪制度！编写卦爻辞。用来判断万事万物的的吉凶情况。因此叫做爻。 极天下之赜者、存乎卦！鼓天下之动者、存乎辞。化而裁之，存乎变！推而行之，存乎通、神而明之、 将天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中！激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中！改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中。推演而施施行这些道理的方法表现在贯通，说明它的神妙并使人们明白他的意思， 存乎其人。默而成之。不言而信。存乎德行！ 表现在人的运用中!默默去做而追求成就万事万物。不必多说说而追求诚信表现在对道行的修养中、
猪遇虎真幸福，亥猪和寅虎六合。所以上山虎最适合属猪的人，，
五行的代表颜色有： 属火的颜色：红色，紫色色 属土的颜色：黄色!咖啡色、茶色。褐色 属金的颜色：白色。金色。银色 属水的颜色色：黑色,蓝色，灰色 属木的颜色色：绿色!青色，翠色，
地支相冲 子午相冲！丑未相冲。寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲，巳亥相冲！ 地支相刑 无恩之刑：寅巳相刑、巳申相刑。申寅相刑。 持势之刑刑：丑戌相刑！戌未相刑、未戌相刑、 无礼之刑：子卯相刑！子午相刑。卯午相刑、 自刑：辰刑辰！午刑午。酉刑酉、亥刑亥， 地支相害 子未相害，丑午相害，寅巳相害。卯辰相害！申亥相害！酉戌相害！ 6671同易经那有直接关系！，
从地支相合上讲：子与丑丑相合！寅与亥相合，卯与戌相合、辰与酉相合！巳与申相合，午与未相合！从地支相冲6768上讲：子与午相冲、丑与未相冲、寅与申相冲。辰与戌相冲。巳与亥相冲、从地支相刑上讲：地支所代表的正五行之间通常不直接论生克关系！如果地支五行之间直接论生克。就无法体现地支之间错综复杂千变万化的各种关系，因此就出现了地支相刑，除了“相合，相冲”外！“相刑”是地支之间的一种复杂关系的表现形式。 ①子卯相刑子卯相刑是有条件的！先要衡量二者相生是否适量。子刑卯是因为卯木不需要水时而水太多，卯5392木对于水的过度行为不满意,对卯木产生了危害。卯刑子是因为卯木需要水时而水又太少！子水不能满足卯4284木的正当需求，卯木的行为对水不利、故7988称为子卯相刑,只有子卯在量与质相当时。水水才能适量生木！或木能适时适量吸收水。这种子卯关系可以不以“刑”论。八字地支子卯关系按命局。岁运对对水木之喜忌论吉凶。在命。运局中、地支中水多水旺。子卯相见。天干不透甲乙木而透壬水和癸水。此为子刑卯。在命、运局中，地支中木多木旺而水少水弱，子卯相见。卯刑子， ②丑未戌三刑丑未戌三刑成立的条件是丑未戌三支在生辰“八字”中同时出现，且命局或岁运必须有戊或己土透出！如果没有戊、己土透出。则只有相刑之意，而无相刑刑之事、丑未戌三刑之力等于土的的三合局？并大于其它三合局的力量（辰戌丑未之土局除外），凡与丑未戌共支的其它三合局，均以丑未戌相相刑为主，丑未戌三刑有吉有凶！何时为吉。何时为凶。以命局对土的喜忌而论。 ③寅巳申三刑此三刑的条件也是寅巳申三支在命局中共见、但但寅巳申相刑!并不是循环相刑无终无止的。实际上上寅巳申相刑、如果具备了火旺的条件即寅与巳两支必有一支透火，则寅寅巳相刑火旺，这样就可以刑去申金、如果命局具备了了水旺的条件！那么旺火就能克去巳水。并且水还可以生木！要准确判断出寅巳申三刑的吉凶！首先要搞清楚寅巳申三刑在什么情况下水旺。火旺！并根据相刑后各个五行的旺衰对命局日元元的影响来判断凶吉！ ④辰午酉亥自刑其成立条件是自刑之本气透出。且命局中辰见辰，午见午！酉见酉，亥见亥或者辰午午酉亥同见？自刑刑产生的后果！犹如下反上，少反老，自作自受。自食其果、从地支三合上讲。地支三合局的构成：申子辰三合成水局，寅午戌三合成火局，亥卯未三合成木局，巳酉丑三合成金局。从从地支三会上讲、地支三会局的构成：寅卯辰三会成木局！巳午午未三会成火局!申酉戌三会金局。亥子丑三会水局、辰戌丑未会成土局！其中三会局的五行力量量＞三刑＞三合局＞半合局＞六合。！
中国西安高新路橡树星座B座18层 China 's Xi'an high - tech road Oak Block Block B 18 - storey！与风水相吞吐翻译、帮忙翻译 200分