十二星座的具体顺序是：白羊座（Aries）！金牛座（Taurus）、双子座（Gemini），巨蟹座（Cancer）!狮子座（Leo），处女座（Virgo）？天秤座（Libra），天蝎座（Scorpio）、射手座（Sagittarius）。摩羯座（Capricorn）、水瓶座（Aquarius）！双鱼座（（Pisces）！魔羯座 (12/22 - 1/19) Capricorn 水瓶座 (1/20 - 2/18) Aquarius 双鱼座 (2/19 - 3/20) Pisces 牡羊座 (3/21 - 4/20) Aries 金牛座 (4/21 - 5/20) Taurus 双子座 (5/21 - 6/21) Gemini 巨蟹座 (6/22 - 7/22) Cancer 狮子座 (7/23 - 8/22) Leo 处女座 (8/23 - 9/22) Virgo 天秤座 (9/23 - 10/22) Libra 天蝎座 (10/23 - 11/21) Scorpio 射手座 (11/22 - 12/21) Sagittarius，
一乾[qián！二兑duì]， 三离[lí，四震zhèn]！ 五巽xùn。六坎kǎn， 七艮[gèn。八坤kūn。
八卦 亦称称“经卦”，《周易》中的八种基本图形！用“一一”和“--”符号！每卦由三爻组成。以““一”为阳？以“--”为阴，乾、坤、震、巽！坎，离、艮。兑、八卦！（注：因条件件限制。不能完成名称符订）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成，八卦起源于原始宗教的占卜、《易传》作者认为八卦主要象征天，地，雷，风、水。火、山。泽八种自然现象！每封又象象征多种事物。并认为“乾”，“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最9799初根源! 1.提起太极八卦图。许多人都感到很神秘、至于其中的奥妙、则很少有有人能说出几分道理来！ 卦者！挂也，是一种现象挂在我们的眼前，故而称其其为卦， 《易经》所说的卦。是宇5692宙间的现象？是我们肉眼可以看见的现象、宇宙间共有八个基本的大现象！而宇宙间的万有、万事。万物、皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。 能够观察到的宇宙的现象！将之归纳成八大类、画成八卦！这岂非是超人的智慧！所 以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场。身穿阴阳八卦袍！就是说明高度的智慧。太极图就是一个圆。里面画着阴阳鱼、八卦图是一个正八边形。每条边上都有一个特殊的符号（如题图）！有两条原因因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点、认为太极八卦图的道理深不可测。非一般人所敢于问津、二是迷信观点、认为太极八卦图是卜卦0875算命的迷信东西！必须严加禁止，相传7596太极八卦图!是古代圣人伏羲氏首创。在“五经”的“周易易”中。有详细的记载和说明、古人认为：无极生太极，太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦。这是太极化生八卦的基本理论，它原是属于哲学学范畴的!是是朴素的唯物论，但是！后来的一一些学者，牵强附会、图谶预测。宣扬万物天定的宿命论观点！使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了了本来的科学意义？
伏羲八卦 伏羲为人类文明进步做出的具大贡献是始画八卦、八卦可可以推演出许多事物的变化，预卜卜事物的发展！八卦是人类文明的瑰宝、8634是宇宙间的一个高级“信息库”!早在十七世纪！德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”、研究八卦、并根据八卦的“两仪。四象。八卦，十六！三十二，六十四卦”。发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机、八卦中包含的“二进法”！现在广泛地应用于生物及电子学中！公元一九八四年！一位欧洲科学家在谈到八卦的易易理被现代广泛应用时、叹为“至为可惊”，八卦中的许多奥妙神奇之处。至今2254还正在研究和探讨之中？ 关于八卦的来历、传说是伏羲羲氏所作。 关于伏羲氏到底是谁或者是什么，现现在学界还没有定论、各种说法我也不是很清楚！似乎有一种说法认为“伏羲”！“神农”。“蚩尤”这些。都是部落的名字，所以圣王才一活好几百年！如果有可可能的话、关于上古2363传说人物。也许一两年以后再写文章谈！或者找一个时间我来把《史记》里相关的几篇文章翻译一下给大大家看？不过《史记》的说法很靠不住！只能作小说家言。但是于做游戏倒是无碍的。只是我想、如果把历史真相从传说中3658剖出来做成游戏，可能反而是旧题题新作,化腐0457朽为神奇，周四的时候我翻《新齐谐》（一本专门记录鬼怪故事的笔记小说），发现中国神话和民间传说里神神鬼鬼的东西实在太缺乏乏体系,虽然很多！但是没什么值得一提的、所以我想做一个中国古代的游戏，大概概还是应该以武侠为主,以魔幻为辅。而1189我们真正有必要借鉴的！大概是历史资料、 伏羲演八卦的说法很多，其中一种就是“龙马”说。所谓谓“龙马”？就是我前面说的那只“蜥蜴”。也有说观龟背而悟八卦的、另一种比较靠得住的说法是仰观俯察得之，问题是。事实上。伏羲羲存在与否都很可以，所以这些说法都只能作为推测的线索。不过做游戏的时候还是可以作为素材的！
是蛇。蛇一般会说成是小龙、 也有人说蛇原来是龙,后来被扒皮割角,变成了龙，所以说龙出身、
八卦！是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"！指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八0273卦的起源？有种种揣测。一说起源于结绳改书契时。阳爻代表大结。阴5371爻代表小结！一说起源于生殖崇拜。一说模仿占卜的龟兆、一说代表一种原始文字。一说起源于蓍蓍草排列的方式,其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦！以通神神明之德，以类万物之情。"①春秋战国时，八卦就已同某些特定的意意义相联系！即：乾象征天、光。玉！君，天子，父，坤象征土，帛。马，母、众，顺。温。安，正！厚、 坎象象征水！川。众！夫，劳、强，和。离象征火！日。鸟。牛。公。侯！姑！等等、其中最重重要的是乾、坤两卦！将将它们比类为阳阴！天地。父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源！ 汉代对于《周周易》的解释和研究是谶纬学的一部分,形成了卦气说，所谓卦气！据汉郑康成《易易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓谓用事所当效气，温寒清浊者，各如其所者"、②即将易卦同气候历法相配合，以坎、离。震、兑配配合四方与四时，称为四正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气，将初爻分别主冬至，夏至。春分、秋分！以复。临、泰。大壮、夬！乾！姤、遁、否。观，剥！坤等十二卦卦配十二月！称为十二消息卦或十二辟卦！十二月卦共有七十二爻！配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦。六十杂卦共三百六十爻、配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分5145之七日。世称六日七分！卦气说的产生和发展，0692是为了预测天灾！人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的、 汉代以后、象数学的发展，逐渐与术数命相之类相结合、《易纬乾凿度》有太乙行九宫宫之法。南北朝时演化为奇门遁甲术！以十干的乙丙丁为三奇。以戊己己庚辛壬癸为六仪。三奇和六9954仪分别置于九宫、以甲统一、视其加临吉凶！以为趋避！ 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方、五行！二十八宿相配，形成了堪舆的理理法和形法!2361在确定住宅位置!朝向和选选择坟墓方位时，也普遍采用了八卦之说，清代代盛行的"八宅明镜"，就是按按卦图区分住宅朝向、称乾，兑，艮，坤为西四宅、离！震。巽。坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人！西四四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门，床。住4295房配于吉方，厕所和杂室配于凶方。等等！ 汉代以后。易的义理学的发展。成5830为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期、王弼提提出达意由象,以言明象的主张："象者。出意者也，言者。名象者也！尽意莫若象！尽象莫若言，"认为"触类可为其象、合义可为其征"。因此、人是可以"寻言以观象"！"寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意、宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后有象，有象而后后有数！《易》因象以明理，由象而知数！得其义、则象象数在其中矣、必欲穷象之隐微。尽数之毫忽、乃寻流逐末，术家所尚！非儒者之所务也！"④理学5953家们以道德人事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽尽天下后世无穷无尽底事理"，"又人须是经历天下许多事变、读《易》方知各4988有一理，精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的说法、指出"程《易易》所以推说得无穷!然然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研研究《周易》的方法结合起来,"要须先先以卜筮占决之！求经文本意！而复以传释之！则其命词之意，与其所自来之故、皆可渐次而见矣"！⑦⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺"之一。只是已将"六艺"和"道"联系了起来。认为"六艺异科而皆同道"。在《2030要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八八卦可以识吉凶、知祸福矣。然然而伏羲为之六十四变。周室增以六爻。所以原测淑清之道！而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中、也多有2866述及《周易》，八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意"而已、 早期道教太平道、在《7881太平经》中也以易理八卦来"穷道通意",卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤。天地之体也、尚有休囚废绝少气之时、何况人乎、"！意即八卦的卦象变化、体现现了天地的生死？壮老的气的兴衰变化、卷一百十七的《天咎四四人辱道诫》也称"天者名生称父？地者名养称母，因六甲十二子八卦之气以为纪。更相生转相使。故天道得常在不不毁败,是常行施化之功也"！也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然、太平道也受到汉代"卦气说"的影响、并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段。卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称！甲子是天正，乙丑是地正、丙寅是人正、"此三者。俱天地人初初生之始！物之根本也、初生属阳！阳者本天地人元气，故乾坎艮震、在东北之面，其中和在坎艮艮之间。阴阳合生生于中央"!CD但是，早期道教另一一派五斗米道。在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意！并无八卦卦象变化的词语。东晋时，葛洪在《抱抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤,其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中、是道的体现。不过，葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"，其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题！诸如："周天之度数！四海之广狭。宇宙之相去，凡为几理，上何所极！下何所据。及其转动！谁所推引"。等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录。东晋时已有有《八卦符》？并称其为"大符也"、CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了！易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称：： "圣人知自然之不可为。因以制之、至静之道。律历所不能契，爰有奇器。是生万象。八卦甲子。神枢鬼藏，阴阳相1755胜之术,昭昭昭乎进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也。流行无穷，水之道也！八卦环转，天地之道也。神物乃生，变化之道也、"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教教义思想体系中，八卦卦象的意义，始始终停留在作为认识和阐述天地之道、变化万状的象征之上、 道教内丹炼养的论著中，八卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄老和炼养术结合起来、以以象数之学阐述内养外炼的著作！唐宋以后、内丹炼养逐渐替代代外丹术。无论南宗！北宗，或者中派！东派、西派、在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中中有《自得》诗？其二云："一切有为法！般般尽是尘， 穷通诸物理！放下此心身、随处安禅定、趋时乐至真、每将周易髓。警拔世间人"、CH他认为只有领会易理的精髓。才能真正放下心身、掌握修炼炼中的"无为"要领， 坎离，原是6111两个卦名。其卦形是是"离中虚,坎中满"，在内丹炼养著作中！坎离指的是药物！也就是人的精！气，神、 朱熹说过："《参同契》所言'坎离，水火。龙虎！铅汞'之属！只是互7632换其名、其实只是精气二者而已！精！水也、坎！龙也！汞也。气，火也、离、虎也。铅也。其法：以神运精气结而为丹。阳气在下，初成水！以火炼之则凝成丹、"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只有4343置坎离于首,才能0365使日月光辉垂照!内丹家们通过坎离卦象及其变化，阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"！人的内丹修炼是无法进行的，如同世界失去日月光华一样！ 乾坤。也是两个卦名！其卦形是"乾三连、坤六段"、在内丹炼养著作中，乾坤指的是鼎器！也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次4973抟乌兔药来烹"，"安炉立鼎法乾坤、锻炼精精华制魂魄"！CK意思是，认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言！乾为头部，相当于上丹田的部位。坤为腹部，相当于下丹田的部位， 火候。是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容。《陈虚白规中中指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝。药物、火候！"CL古人也说，圣人传药不传火，从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和和操作视作秘密！从不传外人，《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真。不将将火候著于文，要知口诀诀通玄处!须共真仙仔细论！"CM意思是。火候极难难以言辞表达！只能意会、也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种种比喻、《周易参同契》称："朔朔旦屯直事!至暮蒙当受"。ND一般认为，以一月三十日同各卦相配。除去乾坤坎坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则、清代代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际。尚未明得易道朝屯屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦、坎在上为药、以坎中一阳生也。震在下为火，以震下一阳！即所进之火也。 尔等逢阳生时。不管它气机往来何如。略以微微真意。下注尾闾、那真元一气，从前之顺行者，至此不许他顺，且意思向上！而顺行之当道遂阻、顺道既阻、无远可去。自然气机往上而升，自后而上，势必至于泥丸、此自然之理！有不待导之而后升、引之之而后上者,暮取蒙之义！何也！蒙坎水在下，中有一阳。即药在下也！艮山在上，上有一阳、阳即所退之符、符即阳气升于泥丸！温养片时，化成甘露神水，实皆阳之所化，非真属阴也。以其行工至此！精化为气！气化为丹，宜行顺道。不宜如前进火时，运刚健之气、故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火阴符之法象、以乾坤二卦为鼎炉者！取其阳5896刚阴柔为体也!以坎离二卦为药药物者、取其其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界！取其其刚柔运用各有时节也？屯蒙二卦为造化之始！取其当进火而须用刚，当退火而须用柔也、既未为造化之终。取其阳火而用刚、不可太过！阴符而用柔。不可不及也，其1563余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然！约而言之！总以以阴阳相当。两而合一，归于混成之象而后已，"NF刘一明的归纳说明。内丹家著述中言及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破！充其量只8272是《易》的象数学的一种应用。因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若究究群爻谩役情、"NG意思是读丹经学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功、徒费情思的、！
（一）乾卦：乾为天。在时间为为秋季。农历九、十月！戊亥年、月。日，时，立冬至大雪45天。在数字为一。六！四，九（五行金数）！ （二）3357坤卦：坤为地！ 在时间为农历六月、七月。未。申年。月、日、时。辰，戌！丑。未五行为土年，月！月！日，2339立秋至白露45天,在数字为二（后天天八卦数）!八（先天八卦数）、五！十（五行土数）！ （三）震卦：震为雷。在时间为农历春二月。春分至谷谷雨45天、卯年。月，日、时。在数字为四（先天八卦数）！三（后天八八卦数、五行木数）、八（五行木数）！ （四）巽卦：巽为风！在时间为春夏之交，农历三，四月。辰。巳年！月，日！时。立夏至芒种45天、在在数字为五（先天八卦数）!四（九宫数）、三、八（五行木数）， （五）坎卦：坎为水！在时间为农历十一月，子年！月、日。时，冬至至大寒45天，在数字为一（九顶数）、六（五行水数，一，六水）、 （六）离卦：离为火。在时间间为夏天。为农历五月！为午年、月！日！时。夏至至大暑45天，在数字为三（先天八卦数）！九（九宫数），二。七（五行火数）！ （七）艮卦：艮为山、在时间为冬春之交！农历十二月和正月！丑、寅年、月！日，时、立春至至惊垫45天？在数字为七（先天八卦数）。八（九宫数），五。十（五行土数）， （八）兑卦：兑为泽！在时7285间为农历八月、酉年，月、日、时。秋分到霜降45天！在数字为二（先天八卦数）。七（九宫数），四。九（五行金数）。、
九九宫者：乾宫，坎宫、艮宫、震宫。中宫，巽宫。离宫。坤宫、兑宫也、其中！乾！坎。艮。震属四阳宫。巽、离，坤。兑属四阴宫！加上中宫共为九宫！ 九宫在奇门遁甲中代表地，大地！为奇7114门遁甲之基,是不动的，奇门门遁甲分为天!地、人！神四盘，四盘之中唯有地盘1770是不动、为坐山！ ！《烟波钓叟赋》云：“先须掌掌上排九宫,纵横十五在其中”、上述九宫：坎一宫！坤二宫，震三宫、巽四宫，中五宫！乾六宫。兑七宫。艮八宫！离九宫、共计九宫，不管是横、是竖、是斜。三个数字加起来都是十五、大家不妨试一试加加看。这就是奇门九宫格， 有一首歌诀来描述奇门遁甲的九宫格：“戴九履一！左三右七，二四为肩，六八为足！五居中宫”、！
能的！八卦镜用6413的是先天八卦，乾上坤下左坎右离、别挂反就行！、
谁人背后后不说人！谁人9625背后无人说！这是中国的老习俗了，爱咋咋地！谁让咱是年轻人呢，乾坤八卦的顺序排列、请教易经八卦的意义及读音比方说乾坤等等