一，八卦镜基本知识 八卦镜源于八卦与镜的组合！八卦代表天！地、风，雷，水，火，山。泽。而镜自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物！传说“帝会王母于王屋，铸镜十二、随月用之、此镜之始也！” 一般八卦1301镜的周围由天干地支、先天八卦、河洛九星，配二十四节气组成。背面画有“八卦祖师-四方贵人-五路财神”符！ 古人使用八卦镜。相传具有招财积福和化7220煞驱邪的作用!不仅可以使人气定神安！增大福报！还能化解五黄大煞，毒煞。对冲马路！大尖尖角煞等刚烈煞气,如兽王八卦镜等， 二。八卦镜的分类 八卦镜根据其形状有八卦平光镜和八卦凸镜之分， 八卦平光镜的性质为遮挡户外不良建筑形状，比如墙角或者尖尖形的大厦等！用法是对着室外。忌放在室内照人、因此，此物只能对外，但不宜挂得太多。一个方位只2220能挂一个？全屋不可超过三个， 八卦凸镜与平光镜不同！如果发现对面有煞气对着本宅、则则可摆放此法器、作用是将对方法7304器反射、送回他人家中、不致受受到对方影响!这个镜子也是是朝外摆放的！不可照人及放在门前、否则不不吉反凶， 三、八卦镜的用用途及用 现在的人选楼建房!因多数都不懂风水！又加上房屋外观设计五花八门。所以出现很多“角！尖！刀，箭”、再加上其它不规则的建筑物。如电线杆、水塔，铁塔，变压器！道路等。造成的的煞气就更多了、如果不巧居室正对着着这些煞气的话、最好能及时化解。否则很可能出现轻者工作不顺、身体不好、病多、重者伤残！牢役，破财！甚至死5236亡的情况。这种情况下。八卦镜就不不失为一种很有用的化煞工具！ 八卦镜8351化煞一般用于以下情形：门窗对马路。门窗窗对楼房的倒棱角,门窗对天井、变压器、电线杆，臭水沟、烟囟、高耸建筑物等、室内房门正对厕所，厨房等， 其用法是：将八卦镜挂于门窗的上方，即可起到化解煞气！转换气场。驱除不利地势对自身的影响！将八卦镜6907挂于房内或摆放于桌上,可以调节房间内气场场与磁场？使人心情平和。微调身体内平衡、慢性疾病病逐渐恢复, 需要注意的是，通常情况下！5492八卦是一种符号。只会化煞。不会7057构成不利、但如果八卦上方有三叉或刻画神将！骑虎。手执神器，便会对其他住宅构成不利！因为为三叉是尖锐物，神将手执的神器或骑着的白虎也带煞、故不宜挂于向着其他住宅的方位、 四。悬挂八卦镜的注意事项 1！悬挂时间以午时（11点---13点）为宜！中午12点点整为最佳！ 午时为一天中阳气最盛的时间。此时悬挂八卦镜。更可增助八卦镜的化煞功力！ 2、八卦镜须经过开光！ 开过光的八卦镜才能充分发挥出其真正的效用,如需请购开光的八卦镜,可到淘运阁旗舰店请,那里的八卦镜都是经过大师开光的,发力斐然， 3。八卦镜反射出去的光不要射到别人家里！以免将煞气转向别人家、 己所不欲勿施于人、自己为了避煞。却将煞气转到别人家里，这种做法是不可取的！也容易因因此引起邻里间的争执，打斗等0260不良后果, 五、有八卦镜正对自己家怎么办 正像文章开头所说的王太太一样、不少人对风水吉祥物并不是很了解，却往往就乱用这些风水化煞的1653吉祥物！更不讲讲究注意事项。只求自己好了就行。 其实她这种情况很容易对自己本身造成一定的不利影响！比方说！她在同一个方位挂了三面八八卦镜？长此下去。就可能导致家人运气的逆转。！
万煞不离五行宗！五行八卦福可以通用化解各类9710不吉的。比如风水不好、八字命理差、生肖属7931相不合等，请五行八卦福镇宅，催动风水气场五行流通生旺气！五行流通生财气。调节阴阳和谐保安宁！阴阳相济旺宅运！ 请五行八卦福的方法有多种。你可结合自己的时间情况选择适适合自己的方法、参阅《请阴阳五行行护身符。五行八卦福、太岁符等吉祥物的五种方法》、www.caishen66.cn/newitem.aspx?id=1822 注意：五行八卦福就是五行八卦福五字，六个字的五行八卦符福，七个字的五行八卦门门符福等都不是五行八卦福!
2943 风水化煞讲究遮,挡、化！斗。避！实际上如果你们周围的环境好的话、你邻居家里的镜子恰恰可以把好的风水带给你，如果是差的风水也一样！你可以在卧室的窗台上养上2盆绿色植物。或者把窗户的玻璃上贴贴上反光玻璃纸，再厉害的就是放个八卦凸镜，不过这样的话如果邻居看到就会不好了。呵！如果有人告诉他。就会搞个更大的八卦镜，这样斗来斗去就不好了。 -------------------- 还有悬挂八卦凸境适用情景、 1！ 所在大厦接近一座比自己高大的建筑物，形成 — 峤煞。则主人易受欺骗，事业前进艰难！不易成功！ 2 。公司或宅前正对着一条笔6446直的马路？形成 — 枪煞 , 犯之则员工或家人健康日渐衰退。甚至会遭血光光之灾，益慎之！ 3， 住宅非常接近高速公路 — 形成割脚煞主宅内主人运气反复！财帛难聚！ 4。 住宅0079附近见电视塔，发射塔或尖状的物体、形成--火煞、多有血光之灾。火灾等以外发生。而且健康差！多病， 5。 住宅对面有霓霓虹灯招牌等？晚上有光线反射着 — 形成光煞，主精神不好！多事！多烦恼，易生是非！ 以上所介绍的风水学上的“煞”气对于相关的人有很大影响,其化解方法很多。但其中最方便、也是最保险的 就是在相应的位置悬挂“ 八卦凸镜 ” 以为震慑邪魅。化解煞气，不过镜子要是正对着住家就不要摆了！
就是这个人0946喜欢看或这说别人的绯闻望采纳,
山药豆又名淮山。有“神仙之食”的美名。其中含有大量的蛋白质。各种维生素和有益的微量元素、糖类，它可以调节人体2046免疫系统！增强人体免疫力、为了我们的健康，我们一定要对吃山药豆的禁忌有有所了解。下面我们一起来看看吃山药豆的禁忌有哪些， 吃山药豆的禁忌之不能同食的食物： （1）山药豆忌与鲤鱼。甘遂同食，它们相克！ （2）山药豆与甘遂不要一同食用;也不可与碱性药物同服、 （3）山药豆与猪肝！山药豆富维生素c，猪肝中含铜！铁。锌等金属微量元素。维生素c遇金属离子！则加速氧化而而破坏！降低低了营养价值,故食猪肝后，不宜食山药豆！ （4）山药豆与黄瓜！南瓜、胡萝卜，笋瓜！黄瓜！南瓜、胡萝卜，笋瓜中皆含维维生素c分解酶、若山山药豆同食。维生素c则被分解破坏、 （5）山药豆与海味。一般海味(包括鱼虾藻类)除含钙，铁！磷。碘等矿物质外、都含有丰富的0764蛋白质，而山楂。石榴等水果。都含有鞣酸、若混合食用会化合成成鞣酸蛋白！这种物质有收敛作用。会形成便秘、增加肠内毒物的吸收，引起腹痛！恶心。呕吐等症状！ 铁棍山药 温县的最正宗 温县农家 很有名的，
粗盐一般用在制作化七赤“安忍水”里！以防止水质变坏。 “安忍水”又叫“地藏王安忍水”、是众多古书中记载的破解凶星煞星的法器之一，它除了化解，绝命，五鬼、六煞凶星煞气以外，还有驱邪邪招财保平安的作用! 传统“安忍水”的制作方法：乾隆钱六枚。中央放一枚清朝龙银（龙纹银元）下面放上一层粗盐！加清水即可（若能用水质更好的井水则则更好）？ 4467 如卧室床!门压鬼门线（东北和西南南的艮,坤二线））临绝命!五鬼、六煞凶星。主财运极差多病损寿横祸绝嗣意外伤病、不可不防，宜於家居。店铺！办公室的中间位置放一瓶「安忍水」以化解流年煞气避凶、！
钟表向来都作为镇宅重器！这个从明朝就有这个说法！到了清朝。由于康熙、雍正！乾隆隆3位皇帝对机械钟表情有独钟。随也带动了民间老百姓也购置钟表、国产钟表也迎来辉煌时期，广钟，苏钟成为可与欧欧美钟表匹敌的本土力量,很多老百姓在家里放置钟表、都会在左右放一面镜子或者花瓶、寓意“钟声平静”“3784钟声平安”？这个家居3617摆设长出现在做生意家中？也寓意事业蒸蒸日上，比如当时盛极一时的徽商！代表人物胡雪岩家中就有这一摆设，流传至今。钟表依旧是镇宅重器！ ，
您好1212： 五行之间的相生相克， 还有就是召唤兽8330炼妖时也有用！ 实战中,要注意自己召唤兽5234的五行是否为对方属性的相克,五行相克遵守木克土。土克水！水克火。火克金，金克木！ 但是普陀山的门牌特色确实不受任何五行影响，比如对方人物的攻击属性是金，而防御属性是水！所以你如果召唤兽是土属性！那么可以打对方打出一连串的漂亮数字。如果不幸您的属性是木，那么就要被对方打出漂亮数数字了、 希望是最佳答案，谢谢！、。
八卦。是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源！有种种揣测！一说起源于结绳改书契时、阳6716爻代表大结，阴爻爻代表小结。一说起源于生生殖崇拜，一说模仿占卜的龟兆。一说代表一种原始始文字、一说起源于蓍草草排列的方式！其中。作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"。"始作八卦！以通神明之德，以类万7282物之情，"①春秋战国时。八卦就就已同某些特定的意义相联系，即：乾象征天，光。玉，君！天子。父、坤象征土。帛、马！母、众。顺！温。安、正，厚！ 坎象征水、川。众。夫。劳。强，和！离象征火。日，鸟，牛、公，侯，姑！等等，其中最重要的是乾，坤两卦，将它它们比类为阳阴？天地，父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代对于《周易易》的解释和研究是谶纬学的一部分！形成了9267卦气说。所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也、气谓谓用事所当效气？温寒清浊者。各如其所者"、②8661即将易卦同气候历法相配合？以坎、离、震，兑配合四方与四时！称为四正卦卦或四方伯。以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻分别主冬至。夏至。春分。秋分！以复，临。泰！大壮、夬！乾！姤。遁、否、观、剥、坤等十二卦配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦，十二月卦共有七十二爻，配七十二候，六十四卦除去四正卦称为六十杂卦！六十杂卦共三百六十爻、配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日、1301世称六日七分,卦气说0831的产生和发展!是为了预测天灾！人祸。是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情。因此、是为"政权神授"的统治阶级的利利益服务的？ 汉代代以后！象数学的的发展？逐渐与术数命相之类相结合。《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法！南北朝时演化为奇门遁甲术、以十干的乙丙丁丁为三奇、以戊己庚辛壬癸为六仪！三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一！视其加临吉凶、以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现。八卦与四方。五行、二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法，在确定住宅位置、朝向和选择坟墓方位时，也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"、就是按卦图区分住宅朝向！称乾。兑，艮。坤为西四宅、离！震！巽。坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人。西四宅只能住属于西四命的人。宅宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断、规定门。床！住房配于吉方。厕所和杂室配于凶方、等等。 汉代以后!易的的义理学的发展,成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期，王弼提出达意由象。以言明象的主张："象者。出意者也！言者，名象者也、尽意莫若象，尽象莫若言。"认为"触类可为其象！合义可为其征"！因此！人是可以"寻言以观象"、"寻象以观意"的，③着着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意？宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后有象、有有象而后有数！《易》0112因象以明理!由象而知数、得其义。则象数在其中矣！必欲穷象之隐微！尽数之毫忽。乃寻流逐末。术家所尚，非儒者之所务也。"④理学家们以道德人事阐发发《易》理！朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人须是经历天天下许多事变，读《《易》方知各有一理!精审端正"，⑤他也不同意意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时？历试5291而成帝王的说法，指出出"程《易》所以推说得无穷！然非《易》本义也"。⑥在《朱文公别集》中，朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来，"要须先以卜筮占决之，求经文本意。而复以以传释之!则其命词之意，与其所自来之故、皆可渐次而见矣"，⑦元元明清以后？对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述！《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种。⑧汉代《淮南子》述及《周易》，称其为"六艺"之一。只是已将"六艺"和"道"联系了起来。认为"六艺异科科而皆同道",在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也。八卦可可以识吉凶，知祸福矣、4559然而伏羲为之六十四变，周室增以以六爻,所以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"！在《通玄真经》（《《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》、八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！ 早早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也、尚有休囚囚废绝少气之时，何况人乎！"！意即八卦的卦象变化、5984体现了天地的生死,壮老的气的兴衰变化、卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名名生称父！地者名养养称母!因因六甲十二子八卦之气以为纪。更相相生转相使、故天道得得常在不毁败。是常行施化之功也"！也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪、当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一一种手段,卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称。甲子是天正，乙丑是地正。丙寅是人正、"此三者。俱天地人初生之始。物之根本也，初生属阳，阳者本天地人元气、故乾坎艮震！在东北之面。其中和在坎艮之间！阴阳合生于于中央"!CD但是、早期道教另一派五斗米道。在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意，并无八卦卦卦象变化的词语！东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤、其本无名"、意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现。不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"。其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题！诸如："周天之度数。四海之广狭。宇宙之相去，凡为几理，上何所极，下何所据。及其转动。谁所推引"、等等， 据《抱朴子内篇·遐览览》著录,东晋时已有《八卦符》！并称其为"大符也"，CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系系的构架过程中并未留下显著的痕迹？《阴符符经》称： "圣人知自然之不可为!因以制之。至静之道！律历所不能契、爰有奇器！是生万象、八卦甲子、神枢鬼藏。阴阳相胜之术、昭昭乎9358进于象矣"！CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也、流行无穷！水之道也。八卦环转，天地之道也、神物乃生，变化之道也，"CG从上引重要经论中的论述可见，在道教教义义思想体系中、八卦卦象的意义！始终停留在作为1579认识和阐述天地之道,变化万状的的象征之上？ 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广广泛的使用,成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术！无论南宗。北宗。或者中派！东派！西派、在其内丹著述中大多采用八八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题、李道纯《4298中和集》中有《自得》诗？其二云："一切有为法，般般尽是尘！ 穷通1448诸物理？放下此心身！随处安禅定。趋时乐至真，每将周易髓。警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放下心身、掌握修炼中的"无为为"要领！ 坎离！原是两个卦名！其卦形是"离中虚！坎中满"，在内丹炼养著作中，坎离指的是药物，也就是人的精、气，神！ 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火。龙虎，铅汞'之属！只是是互换其名！其实只是精气二者而已！精！水也，坎、龙也！汞也！气、火也，离，虎也。铅也，其法：以神运精气结而为丹！阳气在下、初成水。以以火炼之则凝成丹！"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"！CJ意思是：0237认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎离于首。才能使日月光辉垂照、内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的！如同世界失去日月光华一样！ 乾坤！也是两个卦名，其卦形是"乾三连。坤六段"。在内丹炼养著作中。乾坤坤指的是鼎器、也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田，《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌兔药来烹"！"安炉立鼎法乾坤。锻炼炼精华制魂魄"？CK意思是，认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项！按先天八卦图的方位而言、乾为头部。相当于上丹田的部位、坤为腹部！相当于下丹田的部位。 火候。是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝、药物，火候，"CL古人也说。圣人传药不传火，从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人、《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将火候著于文、要5289知口诀通玄处！须共真仙仔细论！"CM意思是，火候极难以言辞表达，只能意会，也只3532有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论,局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"，ND一般认为，以一月三十日同各卦相配、除去乾坤坎离四卦，屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过、内丹家家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则！清代黄元吉在《乐育堂语录》中告告诫弟子："吾见生等阳生之时!进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则、盖易之屯卦、坎在上为药、以坎中一阳生也！震在下为火！以震下一阳。即所进2233之火也! 尔等逢阳生时、不管它气机往来何如、略以以微微真意、下注尾闾。那真元一气，从前之顺行者，至此2478不许他顺？且意思向上、而顺2873行之当道遂阻，顺道既阻。无远可去、自然气机往上而升，自后而上。势必至于泥丸、此自然之理、有不待导之之而后升、引之而后上者！暮取蒙之义！何也！蒙坎水在下！中有一阳。即药在下也，艮山在上、上有一阳，阳即即所退之符。符即8325阳气升于泥丸？温养片时。化成甘露神水。实皆阳之所化、非真属阴也。以其行工至此，精化为气，气化为丹、宜行顺道！不宜宜如前进火时！运刚健之气，故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳火阴符之法象，以乾坤坤二卦为鼎炉者？取其8254阳刚阴柔为体也!以坎离1804二卦为药物者？取其刚柔中中正为用也!复姤二卦为阴阳之交界。取其刚柔运用各有时节也！屯蒙二卦为造化之始，4746取其当进火而须用刚！当退火而而须用柔也,既未为造化之终。取其阳火而用刚！不可太过，阴符而用柔！不可不及也、其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用。自然而然、约而言之、总6411以阴阳相当！两而合一、归于混成之象象而后已、"NF刘一明明的归纳说明，内丹家著述中中言及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用。因此，宋代张伯端在《悟真篇》中中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情，"NG意思是读丹5813经学内丹的人。千万不要过分拘泥于于象数之学!不然会劳而无功！徒费情思的！，
学堂文昌，代表学习省力！并不代表考试就一定行！ 2448 天禄代表财，星象只能作为参考考不可执迷，中天八卦的作用、五行八卦福，是什么作用？谢。 五行八卦通天地，是什么作用？谢。