可以去妙果寺里面门口小店有很多平安符。开运之类的！！
好象四季星座 是早上不营业的! 下午很忙! 其实 你下下次中午的时候去一次! 可以问问老板几点开始营业就行了!，
年年年有鱼!
根据据法律规定！ 对于人犯8849的财物？可由家属到看守所领回，法律依据： 《看守所条例实施办法 》第四十九条 看守所对人犯带入所内以及后来寄送的财物！需要代为保保管的！应当当面点清！详细登记。填写《财物保管登记表》时。应当把财物的名称，数量！质量、规格，特征和牌号写清楚、并由人人犯签名捺印！登记表一式式三份。一份存根。一份交人犯收执！一份份连同财物一起保存,人犯在羁押期间确实需要使用其被保管的财物的、应当经过看守所所长批准，人犯领取财物时，应当出具字据、第五十条 对人犯的财物要指定专人妥为保管，存6447放专用库房,除不可抗力外！代管的财物如有损坏。丢失！应当照价赔偿、不易保存的物品，应当交由人犯家属领回或者由办案机关酌情处置、、
五谷杂粮 皇5363帝内经》中认为五谷即“粳米、小豆、麦！大豆。黄黍”，而在《孟子腾文公》中称五谷为“稻！黍。稷。麦。菽”、在佛教祭祀时又称五谷为“大麦、小麦！稻。小豆，胡麻”！再而后便是李时珍在《本草纲目》中记载谷类有33种。豆类有14种！总共47种之多，现在通常说的五谷杂粮，是指稻谷，麦子！高梁，大豆。玉米，而习惯地将米和面粉以外外的粮食称作杂粮、所以五谷杂粮也泛指粮食作物。 五谷：粮食作物的统称。“五谷”之说出现于春秋，战国时期。《论语·微子》：“四体不勤、五谷不分”。但解释却有不同。一说是黍！稷，麦。菽！稻。一说是黍。稷！麦、菽。麻、这二种说法的主要区别在于稻麻的有无！之所以出现分歧。是因为当时的作物并不止于五种！“百谷”。“六谷”和“九谷”说的存在就是一个明证！而各地的作物种类又存在差异所致。“五谷”说之所以盛行。显然是受到五行思想的影响所致！因此、笼统地说来、五谷指的就是几种主要的7266粮食作物! 五谷的概念形成之后虽然相沿了两千多年、但这几种粮食作物在全国的粮食供应中所处的地位却因时而异。五谷中的粟！黍等作物！由于具有耐旱！耐瘠薄。生长期短等特性！因而在北方旱地原始栽培情况下占有特别重要的地位、至春秋。战国时期！菽所具有的“保岁易为”特征被人发现。菽也与粟一道成了当时人们不可缺少的粮食、与此同时、人们发现宿麦（冬麦）能利用晚秋和早春的生长季节进行种植！并能起到解决青黄不接的作用。加上这时发明了石圆磨。麦子的食用从粒食发展到面食、适口性大大提高。使麦子受到了了人们普遍的重视，从而发展成为主要的粮食作物之一！并与粟9008相提并论？儒家经典《春秋》一书中！它谷不书，至于禾麦不不成则书之,可见，圣人在五谷之中最重视麦与禾、西汉时期的农学家赵过和氾胜之等都曾致力于在在关中地区推广小麦种植,汉代关中人口的增加与麦作的发展有着密切的关系！直到唐宋以前。北方的人口口都多于南方的人口,但唐宋以后，情况发生了了变化？中国人口的增长主要集中于东南地区！这正是秦汉以来被称为“地广人?钡某 街 亍K未 戏饺丝谝殉狈剑 腥斯兰剖?：4。此后至今一直是南方人口密度远大于北方。南方人口的增加是与水稻生产分不开的！水稻很适合于雨量充沛的南方地区种植、但最初并不起眼。甚至至被排除在五谷之外,然而却却后来居上、唐宋以后。水稻在全5772国粮食供应中的地位日益提高,据明代宋应星的估计。当时在粮食供应中！水稻十分之七！居绝对优势。大，小麦！黍、稷等粮作物！合在一起！只占十分之三的比重！已7965退居次要地位？大豆和大麻已退出粮食作物的范畴！只作为为蔬菜来利用了,但是在一些作物退出粮食作物0040的行列时,一些作物又加入到了粮食作物的行列！明代末年、玉米、甘薯！马铃薯相继传入中国、并成为现代中国主要粮食作物的重要组成部分、，
笔架山那里风水可以、——有笔架还要看在何处有笔。砚台在何处。纸！案在何处、否则为空笔架。派不上用场，朝对笔架山的位置必有一处好风水宝地，以下的图片中有架、有案！定出大““文霸”为官之人,，
古代建立城市,特别是大城市几乎没有不根据风水理论来指导、古代8997风水理论在城市选址内内容丰常庞杂，我们择其要点归纳如下： 1．以水为主的选择 风水学说认为，山随水行。水界山住，水随山转！山防水去(5682《堪舆完孝录》)！风水里0215面水占一半、因9991此风水先生认为，凡人一局之中。未看山。先看水、以水寻龙！水是是龙的血脉。两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止。水飞走即生气散，水融注则生生气聚！水深处民多富。水浅处民多贫、水聚处民多稠，水散散处民多离！流来的的水要屈曲绕抱、流去的水要盘桓、汇聚的水要悠扬、澄清，具体要求有八: 一日眷、去而回顾。 二日恋、深聚留恋、 三日回,回环曲引、 四日环！绕抱有情， 五日交！两水交会、 六日锁、弯曲紧密、 七日织．之玄如织！形成水网， 八日结！众水会潴。(《山洋指迷》) 用风水的观点选择城址、以得水为上！故北京万水朝宗！南京则是长江环绕、三吴甲天下而有太湖！东鲁大大海外抱！楚有江汉夹会，洞庭融注！江西南昌有鄱阳湖、浙江的绍，宁。杭。台、嘉。湖。福建的福州。兴化(今莆田)！泉州，漳州。广东的广州、惠州！潮汕。南海等处，都因因得水而人才济济(《人子须知》)。 所谓得水、也有好几种情况： (1)城镇位于两条江河相汇处！如扬州。梧州！成都，武汉！重庆。桂林等、这是风水先生最欣赏的地址。 (2)城镇位于河的一岸或两岸、如天津、上海，南京，南昌、长沙！西安。太原，杭州。广州，福州。哈尔滨。兰州等。还有的城镇位于河曲中，如阆中、柳州！道县、壶关等！ (3)城镇位于海滨。可辟为港湾。如广州、泉州！明州(宁波)。大连、青岛。连云港！烟台。蓬莱、秦皇岛，深圳等。 “大荡大江收气厚。涓流点滴不关风、若得乱流如织锦！不分元运也亨通、”古都和近代大城市的选选址也证实了古人的论断！翻开世界地图看便知、凡有大江大河的弯环处，入海处必有大都市，且往往作为首首都或大商业中心。而不懂风水学的人只是看到其交通之便利、这是不全面的。 黑龙江！黄河。长江、珠江是中国的四大河！黑龙江及其上游支流便养育了中国的吉林。长春！齐齐哈尔，哈尔滨，佳木斯，双双鸭山等城市，也滋润了俄罗斯的海兰泡、伯力！共青城等城市。黄河及其上游滋养了西宁，兰州！银川，包头、西安！太原、洛阳。郑州！开封！济南等城市，长江及其上游滋润着攀枝花，宜宾！成都，重庆，宜昌、荆州！武汉，长沙。南昌！黄石、九江！安庆！铜陵、芜湖、南京，上海等城市，珠江及其上游繁育着南宁，柳州，桂林、梧州！肇庆、韶关！清远、河源！惠州、佛山、广州。深圳！江门。珠海。香港，澳门等城市。 2．以山为主的选择 风水家认为：“凡寻龙穴。固宜由祖山，宗山、间星！应星以至少祖山！穴星、 逐层查看。方为的确”(《地理指正》)！寻龙先须问祖宗。看它分劈在何峰。或屏或障穿中出、定定有奇踪发贵荣!具体作法有十1062条：“一看祖山秀拔？二看龙形(即山脉起起伏)变化？三看1914成形住结(成封闭式的形状！生气凝住成结)！四看落头分明、五看脉归何处、六看穴内平窝。七七看砂(即山)水会合，八看朝对有情，九看生死顺逆，十看阴阳缓急，”通过这十看！达到龙！穴。砂。水四美具备(《地理正宗》)，四美具备。才是封闭式的环境单元。正如《丹经口诀》讲8382的：“阳宅须教择地形、背背山面水称人心！山有来龙昂秀发！水须围7723抱作环形!明堂宽大斯为福！水口收藏积万金！关，煞(关是玄关！即房屋口的朝向、 3．以平原为主的选择择 风水先生反对选择崇山峻岭中毫无平地的地点？那种地方不仅不可能建都城。市镇！就是盖住宅也困难．所以风水先生以平原为选择对象。选择山前平原或山间盆地、只有这种地地方才能发展生产,物资丰富！交通便利！人才众多，所谓“十山不及一一平洋？江北江南富贵乡”(《地理一贯集》)指的就是这种情况、在此基础上，再看看周围的山势，一般要求背7470靠大山,前低后高、四围山高！中央低平。即使是大平原！也要四周有山围绕！形成封闭式的的环境单元！国都。郡府等大。中城市要求局势宽大，落气隆厚、非平原不可、水城汪洋、或环抱。或倒合，或朝来绕后。来悠扬。去弯曲！缠护多在在隔水,水1064口常在数十里外！大者在二、三百里外、 从环境角度看。城6219镇所在地必须有一定面积的平原、才能有充足的农副产品供应城里人生活。平原使交通、物资交流、集市贸易都方便，再背靠大山！面临大河、在军事上更6096为有利!水5371上交通也更方便!“背大山！面洪流”的另一层含意是背北北面南？背阴面阳、我国东南大都受季风影响。大山的阴阳坡在地理4263环境上存在着明显的差异，坡向不同！气候也不同！南坡暖！北坡凉！南坡湿润！北坡干燥、南南北坡气候差异？又造成了植被，土壤、地表径流的差异，这些差异又影响地貌的差异！阳坡坡面侵蚀作用比阴坡强烈、最后造成山坡不对称、阴阳坡在自然条件方面的差异！直接影响农业生产和工程建设，如如果阴坡地下水径流条件好，易引发滑坡和泥石流等现象，因此、道路选线要避开阴坡地段！尽可能选在阳坡！房屋建筑也应选在阳坡！因为为阳坡温暖。光照强，通风条件好！干燥不易生炳寺！由此可见！风水先生在选择都城、市镇！民居地址时，强调“负阴抱阳”或“背背阴面阳”是有实践经验作基础的。含有现代科学的价值。 4．以藏风。聚气为主的选择 风水有一套美的格局、称为美格(《都天宝照经》)、美格最起码的要求是气蓄！气蓄又要山水环抱、形成封闭式的环境，封闭要求严密，在视觉上不不出现缺口。这样就需要山水水多次环抱!形成层次，外层为外罗城！中层为7440龙虎砂！内层为为护穴砂！风水学说中这种美的格局，被中国古代建建筑家吸收!应用到古建筑中、因此。中国古代建筑的基本形式是由三面或四面的建筑物围成庭院、用墙及迥廊连接形形成封闭的空间？既有隔声！挡风及遮阳作用、又可在院内栽植花草树木、安设山石盆景，造成宁静的居住环境。这种格式一层套一层！风水称为大聚，小聚，最大的国都3553要求山水大聚！其次是城镇、要8927求山水中聚,民宅最小！也要求求山水小聚？庭院建筑是仿照小聚的格式设计的！ 风水选址要求藏风或避风！上下两旁！必须有0716护穴砂！水流去的一边风吹不得、水流来的一边也吹不得(《地理》)！风水宝地为什么要避风呢?风水水家认为：“外山环抱者、风无所人。而内气聚。外山亏疏者，风有所入而内气散，气聚者暖，气散者冷”(《堪舆泄秘》)！正因为避风是为了使一个地方的小气候温暖不冷、因此。风水不是要避开所有的风，而是只避寒冷的风、不避温暖的风，这点《地学指正》讲得很清楚：“平阳(即平原地区)原不畏风，然有阴阳之别。向东、向南所受者温风！暖风，谓之阳风。则无妨。向西！向北。所受者凉风！寒风。谓之阴风！宜有近近案(即近山)遮拦，否则风吹骨寒、主家道衰败丁稀！” 由于风与气3338温有密切的关系？所以风水家在8138选择环境时一般都要避风、前后左右都要有山阻挡风吹！方为吉地，山弯中的旋风。平阳的暗风！山壑口的的凹风．两山之间空处吹来的洞风,都是风3849水上要回避的！风风水先生把平原上由东,南方向吹来的温暖风叫做阳风。不用回。而把由西。北方向向吹来的凉风或寒风叫做阴风，需要有山阻挡。否则不吉。 让我们再看一看我国几个个著名古都的风水选址实例、 杭州 靖康元年(公元1126年)、金军攻陷汴京！北宋覆灭！次年。徽宗子赵构登基于应天府(今河南商丘)，建立南宋宋王朝!但是。由于1067金军步步进逼!宋军节节败退。赵构只好“巡幸东南”以避敌！下扬州，退镇江、，
问：佛教教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水? 慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的、如果对一位证果的圣人如佛陀。菩萨！阿罗4428汉通通没用!他会会飞天钻地!神通来去自如、什么风1398水都没作用？所以，我们中国人说说地灵人杰！风水就是一种环境！当然我们是凡夫！它当然会影响我们的心，我们如果住一间很小的的房子!心情很憔悴。这就是环境啊!我们读读书的时候,旁边开音乐！它也会影6913响我们看书啊、因为。环境就是风水啊!风水就会影响到我们。 风水顾名思义。就是是和风有关和水有关，会直接！间接1095地影响我们!是真正有风水，所以！我都鼓励佛教徒不要用土葬的、因为土葬的风水厝宅问题一大堆，你如是往生之后用火化放在寺庙里，也较干净、子孙要拜！才找得到。要不然。埋下太久。草皮太长、还不一定能找到， 风水在哪?大家都不知道！所以对这风水的看法，对佛佛教徒来讲？他是信，但是不迷！迷就是太过过深信!我们不要太迷信。我们说。什么都看地理就很难难做事了：麦克风就怎么放！花摆摆右边左边？法师才不会生病！摆后面的旗子要怎么插，摆右边左边8143的旗子要怎么挂,这这样什么事情都很难做？我们这样看起来小事情看得顺就好，如果大事情譬如父母要殡葬。我是主张火化、你们要土葬、最好是6061找一位地理师看地理啦!为什么呢?凡夫没有修行、你不能6944说没有、如是5293对一位修行人，不管在哪里都无妨，大修行，大解脱的人就是这样。所以！譬如地地理风水！看什么日子！世俗人如果觉得这一天是好日子，我们就这样做、 有一位佛教徒！她家工厂很大、初二、十十六都有拜外面!拜拜。事业做得很成功！后来，听到佛法、她打算将土地公收起来！初二，十六不要拜。就来请教师父！请问师父：“我现在是正信的佛教徒。我准备把土地公收起来！初二！十六外外面不再拜,一心拜佛。不知师父的意思如何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没信佛、他很反对。又很会辩、”“你公公婆婆有信佛吗?”“也没有、”我说：“那不行!你将土地公收起来、你就得保佑工厂的工人不要出事、工厂如果出了事你就完了、人家就说什么土地公在生气了，如果果有工人摔死！就会被认为是因为你把土地公收起来的原因、”所以、我告诉她：“拜佛的人就要了解众生、随顺众生。”“那土地公怎办?”我告诉她：“初二！十六，照拜!”“师父父你怎么这样说?”我说：“对!你就是要这样做,你就要等到他们大家都能接受佛法的观念、你你才不要再拜外面、”我说：“你现在就要改拜素食的，买水果就好。你先生会反对吗?”她就：“不会，”“那就拜素食的、土地公也用素食来拜，一上香就南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。请土地公和我们一起修行！同修啊!要不2938然你改变那些、你就保佑不要出事、你你要是出事情。你就惨了。” 所以！佛陀讲！要随顺众生，有一位一贯道说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理。像这个六道轮回不只是佛教说的。印度当时外道道就在说六道轮回！”我说：“唉!你这样说没错、”他又说：“佛教也是拿别人的宗教教理，那么一贯道暂暂时借别人的教理!有哪一点不对?”他算很有理由，意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理、觉得没什么不对。因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理！我告诉他，你错了！佛陀当时在讲经说法！有九十六种外道也有说到六道轮回。佛陀慈悲，因为要说六道轮回、他们才能了解。所以！佛就对外道讲六道轮回的观念，但是事实上，佛陀在佛门弟子里。都说三界——欲界。色界。无色界。都说五趣、《楞严经》讲七道轮回、所以！三界。四生！五趣！六道、七趣、九有。二十五有，佛经里面讲得一清二楚，佛陀借7050外道不实在的观念！然后再解释更清楚！我们佛门借外道它的名词是因为要度外道、要改变他......余下全文>>。
关于坟墓风水问题：大地无言看气势！除了看外在气势，还要看内在气势。外在气势只是形、8202内在气势才是质, 顺便牵涉0472的一个问题是、坟墓风水、归根到底还是一个“心向”问题！什么人，欣赏什7570么样的地形!为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的的地形。完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先1048验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地。就能永保荣华富贵、回答是绝对否定的，但是。只要是心向到位的人！就是自然地理风水用事差一点！也能走向荣华、关健是是“心向”,心向决定成败，5981这个古今同理、坟墓风水不能决定后代的成败！但可以检验其后代成败的某些特征、 关于祖坟风风水问题，要有正确的认识，有风水吗！回答是肯定的———有，能决定一切吗、回答是否定的——不不可能,顺其自然，事在人为、过去的事已经过去。形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然，社会活动中，保持清醒、不犯糊涂， 由墓葬风水的联想是！一个人欣赏赏什么？喜好什么。如何欣赏！喜好、与一个人的“心向”有关。也能透过这种心理演变！解析出其人潜在的内质。风水能看出某种心理活动的因果关系。也可以改改造潜在的某些内质？现实的特征是某种特定的成功！也许就是渊于某一微小观念的萌发！但风水不3559能代替一切、风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力， 心术正。风水从优！心术不正，难为风水、好地变绝地， 心术正派、总是赢家、心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家。延请风9411水师傅择地建房！找到一处文昌昌能出文人的风水宝地！风水师傅说：此此处修房？必出文人，如果是修修学校？必能出更9575多文人、那人回答：那我就不修屋、修学校。让地地方周围出更多的文人,于是就在选择的地盘上建起了学校。延请老师开蒙讲学！学校办成功后、首先考中进士的还是他家的后代，这个学校校是建校以后。近千年来！经常有人人“高中”!延续到现在还是全国优等学校！，
质量最重要哪些质量衡量标准呢。一要大而厚二要白三要看牙齿是否整齐最最后才看牙齿数量的多少，38颗小牙远不如28颗大牙者富贵，临沂风水物品批发市场、杭州四季青批发市场四季星座几点开始营业？