八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦、起卦得当才能算的正确！下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法： 在梅花易数中任何一人、一事！一物，均可用于起卦！这里里仅详细说明其中两种方法？时间起卦和数目起卦、其它起卦方法仅简单提及供大家自学。 一！起卦之要 梅花易数之起卦需要有一定的外部条件、一般有如如下几种： 1。有人向你问起某事，希希望你为其预测？ 2，自己看到某人，事。物！突感6357异常而心动,此时可测之预示何事。 3，有了奇怪的梦，可以测其预示吉凶！ 4，心心情不稳时不要预测!心烦意燥时不要预测、这时自自身气场很乱!测也不会准确、 二，时间起卦 1、起卦准备 a！得知起4295卦时的年,时的干支及农历月日。 b。得知求测人当时的状态，行走坐卧，即即是在坐汽车,在跑步、还是在行走、或是在坐。在躺着， 2。起卦方法 a。以年之天干，月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦！ 注：有按年地支起卦的、使用用中发现确是没有以年天干起卦准确、 b。以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦， c、以年之天干！月日之数及时之之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻、 d！根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了。 注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦！八卦相叠共可得到六十四卦！上面的八卦叫上卦！下面的则叫下卦，每个重卦中有六道组成、叫做卦的六爻、3103从下到上分别称为初爻？二爻，．．．、五爻、上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻、仅有一部分的叫阴爻！ 注二：互卦－－－由一个重卦的二。三。四爻为下卦！三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可参见见后面的例子） 注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦？（可参见后面的例例子） 3？起卦举例 如今天2003年7月29日17点18分起卦： a？查万万年历得知现在是癸未年（癸数为10）七月初一？则上卦数为： 10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦 b，当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为： 18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦 注：时刻与现代时间对应： 晚23时到次日1时前为子时，1－－3为丑时。 3－－5为寅时， 5－－7为卯时。 7－－9为辰时， 9－－11时为巳时、 11－－13为午时、 13－－15为未时、 15－－17为申时， 17－－19为酉时、 19－－21为戌时， 21－－23为亥时！ c、动爻之数为！ 28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动 d．互卦与变卦： 上兑下震为泽雷雷随卦（随卦为六十四卦名，初学者先不必掌掌握）， 则互卦为上巽下艮为风山渐卦。 四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦， 得到如下结果： 说明！主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作作为互卦下卦“艮”卦、三三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦！上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“渐”卦，主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻）。其属性为阳、改变5464属性为阴后便得到变卦！8421上坎下震的“屯”卦， 三。数目3387起卦 1。起卦准备 一般以两个数来处卦（也可以一个或多个数来来起卦,这里不再细细述）？可以是心动时看到的......余下全文>>！
八卦就是别人的事情2218很想知道并且知道以后到处乱说？
五行八卦分为7958阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲哲学概念。是古代的阴阳学说。 五行具体是指金行、木行！水行！火行。土行。五行学说同今天的数学、物理、化学一样！一直是中国古代汉族先贤贤从事各种研究的工具与方法。无论道家，医家、兵家！儒家，史家。杂家！历算家都必须精通五行， 八卦！是阴阳、五行的延续，也或将万物分作作为八卦？八卦是:乾、坎、艮、震。巽，离、坤和兑、八卦通常运用在方位！测卦、风水等学科上、而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。那么五行八7218卦是怎么来的呢， 臾区划五行 鬼臾区（鬼！读音作wi。亦可读作ku、就是不可读作gu）又作鬼容区。号大鸿、传说鬼臾8907区占卜、医术于一身的先贤！他由八卦演伸出三合五行！主0263张天地万物皆由金,木，水！火。土五种要素构成、五行相生生相克、使使宇宙万物循环不已，于占卜：通过五行划分星宿、依星光4817的昏明？流星！陨星。来来推测是否祥瑞。称为占星！于医术：划分人体体脏腑？经络！以生理功能的五行行属性和相互关系。来解释病症的成因！并针对性的选择治疗方式！ 鬼臾区是五行医学创始人。传说中的上古医家！擅于五行之说！为神农氏后相传十世之世医。鬼臾区曾佐佐黄帝发明五行,详论脉经！于难经究尽其义理、以为经论。鬼臾区的后裔子孙，就以其先祖所出部落名称为姓氏。称鬼氏！鬼8108氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖， 伏羲创八卦 下古时代、出了一位前所未有的圣王！名叫伏羲！相传伏羲人首蛇身！聪瑞善思，他仰观天文、俯察地理、近取于身！远取于物， 从前！人们对天上会长云彩，下雨下雪！打雷打闪，地上会刮大风、起大雾！不知道是咋回事！很多人去问伏羲！他也说不出个原因！伏羲总想把这些事儿弄清楚，可想来想去！咋也想不出个头绪来！ 有一天、伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼、逮住一个白龟。他想：世上1694白龟少见哪！当年天塌地陷，白龟老祖救了5204俺兄妹？后来就再也见不到了，莫非这个白龟龟是白龟老祖的子孙?嗯？我得把它养起来、他挖个坑，灌进水，把白龟放在里边！逮些小鱼虾放坑里，叫白龟吃。也怪、白龟养在那儿！6666坑里的水格外清！伏羲每次去喂它、它都凫到伏9299羲跟前,趴在坑边不动弹， 伏羲没事儿就坐在坑沿儿、看着白龟想世上的难题儿！看着看着，他见白龟龟盖上有花纹！就折一根草秆儿！在地上比着白龟盖上的花纹画！画着想着、想着画着！画了九九八十一天。画出了名堂。他用一通道儿当阳！一断断道儿当阴。一阳二阴，一阴二阳、来回搭配、画来画去。画成了八卦图。 后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池、画八卦0863那地方叫画卦台! 五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上、运用生克制化化的关系,来说明和解解释事物之间的相互联系和变化!像阴阳一样、五行之间存在着相生相克的规律，相生相克是任何事物不可分割的两个方面！ 没有相生、就没有任何事物的发9834生发展，没有相克！就没有事物发生发展中的协调和平衡！相生保保证了事物发展的原动力和可能性,相克保证了事物发展的控制力和协协调性!事物之间这种5494生中有克、克中有生，相辅相成。互相为用的关系、推动和维持事物的不断生长、变化和发展！ 八卦在中国文化中与阴阳。五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具！每一一卦形代表一定的事物。乾代表天！坤代表地，巽(xn)代表风！震代表雷！坎代表水、离代表火。艮(gn)代表山、兑代表泽， 八卦就像八只无限无形的大口袋、把宇宙中万事万物都装进去了！八卦互相搭配配又变成六十四卦，用来象征各种自然然现象和人事现象！基于当今社会人事物繁多、八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。！
关于提提取用神 推荐一！关于用神的判定、 卦有六爻！爻有六亲。六亲分占，各有所用、世爻为自己之身、应爻为测事之宫！用神为测事事之用! 父母爻：如问父母之事，以卦中父母爻为用神！凡在我父工之上、或与我父母同辈之之亲者,叔伯。老师师以及岳父母！乳母！干父之人！或仆人8925占主人，都以父母为用神！又测天地城池！墙垣！宅舍！屋宇、舟车。衣物、雨具、教诲！布匹，文奏。文章、书馆，文契！文书！股票！各种证明，结婚证、等等都可以以父母为用神！ 官鬼爻：凡测功名、求官，工作、事业、官府、长官。雷霆！鬼神。女测婚。妻测夫，都以官鬼为用神，测乱臣。盗贼，邪崇！之事，以及忧疑！疾病、尸首、也以官鬼为用神、 兄弟爻：凡问兄弟姐妹，堂兄堂妹。表兄表弟、结拜兄弟、兄弟同辈，知交朋友等、都以兄弟爻为用神、 妻财爻：凡是妻妾，兄嫂弟妇、婢仆、、都以妻财爻为用神。测货物财宝。金银仓库！钱粮以及一切使用之物体器皿！也可以心妻财爻为用！ 子孙孙爻：凡属儿女之辈者！都称子孙、如女婿。侄儿，外甥。徒弟、仆人！忠臣！良将！医生医药。僧道。兵卒、都以子孙为用神、测六畜禽兽也以子孙为用！子孙孙爻为福神 ，诸事见之之皆吉,唯求官！求名、发测婚不吉、用爻发动动在宫中、纵值休囚囚也不凶，更得生扶兼旺相。管教作事永亨通。发动逢冲不为空、静空遇克才为空！忌神最最喜逢空吉!用与原神不可空！春土夏金秋树木、三冬遇火是真空。旬空又值真真空象,再遇爻伤到底空！ 用神化吉：凡用神原神动化回头生。化长生！化帝旺。化比和，化日月！谓之化吉。 用神化凶：凡用神原神动化回头克！化墓。化绝！化空、化鬼，化退！谓之化凶。 二、怎样取用神 六爻预测最重要的是提取用神，用神是展开六爻预测的核心。一切事情的吉凶与发展变化都要围绕用神展开分析推理，用神取错、失之毫厘，差之千里，因此。在预测时必须问明求侧者的目的或来测者与被测之人的亲缘关系！这样才能做到准确无误、 六亲取用为最常用之法，它是以3104在所测人，事、物中的六亲关系而定的用神，其法唯在实践中要明了六亲的精神含义，根据所测人！事，物不同而定不同的六亲之爻为用、如测书！看其其对人们的教育作用。以父母爻爻为用！看其对人们的的毒害作用。以官鬼为用！看其书的价值，使用性能、以才为用，看其其它同性质的书。以兄为用。看其书对人们9887的引导！以子为用！等等，唯随其需而用之！这2372样每爻皆用,其本身在天时，地利，人和方面的好坏。确定其质量。对世应的作用，确定定其对世或应的作用,喜忌、下面是六亲的基本含义！供取用时参考。 1。父母爻：测家宅宅为堂栋!测测父母为用神!测兄弟为相生。0958测妻财为外家？测子孙8898为杀忌，测婚姻为议书，测本身为祖荫！测仕官为宣令、测求官官为调令？测官司为状子，测交易为契约、测行人为行李 ，测买买卖为方向、测求谋为头绪。测1739出征为将为旗, 2！妻财爻：测家宅为厨灶、测本身2219为内助？测买买卖为货物,（应该以子孙为货物！财为本钱）测婚姻为嫁妆，测仕官为俸禄，测求财为财利。测父母为杀忌！测妻妾为用爻，测6846仓库为量粮室,测词讼讼为生发！测盗贼为藏物。测行船为装载，测出征为辎重！ 3！兄弟爻：测家宅为门廊。测本身为比劫。测出行为伴侣！测买卖为不利、测谋事为竞争。测妻妾为杀忌！测兄弟为用爻！测子孙为助爻！测求财为劫神！测遗失为隔神。测开店为掌事、 4、子孙爻：测家宅为廊舍！测本本身为平安!测举选为剥文。测买卖卖为行市、测婚姻为克夫（女测），测测妻妾为内助，测测行人为随从,测疾病病为医生!测谋事为结果。测测盗贼为捕人。测出征为兵卒，测......余下全文>>、
八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测。一说起源于结绳改书契时，阳爻代表大结、4569阴爻代表小结？一说起源于生殖崇拜、一说模8266仿占卜的龟兆！8651一说代表一种原始文字？一说起源于蓍草排列的方式、其中！作作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理! 《易传·系辞下》称。"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦，以通1716神明之德。以类万物之情。"①春秋6999战国时、八卦就已同某些特特定的意义相联系。即：：乾象征天。光！玉、君、天子。父。坤象征土，帛！马，母。众。顺、温！安。正，厚。 坎象征水！川、众、夫。劳、强，和、离象征火，日、鸟，牛！公、侯、姑。等等！其中最重要的是乾、坤两卦。将它们比类为阳阴。天地。父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源、 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分。形成了了卦气说!所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十十四卦也、气谓用事所当效气、温寒清浊者！各如其所者"，②即将易卦同气候历历法相配合！以坎！离，震、兑配合四方与四时！称为为四正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分别主冬至、夏至！春分，秋分。以复，临，泰！大壮，夬、乾，姤、遁。否。观，剥，坤等十十二卦配十二月,称为十二消息卦或十二辟卦！十二月卦共有七十二爻，配七十二候、六十四卦除去四正卦称为六十十杂卦。六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十十分之七日。世称六日七分、卦气说的产生和发展、是为了预测天灾。人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情。因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的， 汉代以后！象数学的发展，逐渐与术数命相之类相结合！《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为奇门遁甲术。以十干的乙丙丁为三奇！以戊己庚辛辛壬癸为六仪？三奇和六仪分别置于于九宫!以甲统一，视其加临吉凶、以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方。五行！二十八宿相配、形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置！朝向和选择坟墓方位时、也普遍采用了八卦之说。清清代盛行的"八宅明镜"？就是按卦图区分住宅朝向！称乾，兑、艮！坤为西四宅。离，震！巽。坎为东四宅，东四宅只能能住属于东四命的人!西四宅只能住属于西四命的人，宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门，床！住房配配于吉方、厕所和杂室配于凶方，等等， 汉代以后、4204易的义理学的发展、成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期、王弼提出达意由象、以言8521明象的主张："象者、出意者也。言者、名象者也，尽意莫若象！尽象莫若言，"认为"触类可为其象。合义可为其征"！因此。人是可以"寻言以观象"、"寻象以观意"的。③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多多对象数学持批评态度,程颐称："有2558理而后有象。有象而后后有数,《易》因象以明理、由象而知数！得其义。则象数在其中矣、必欲穷象之隐微，尽数之毫忽，乃寻流逐末，术家所尚，非儒者之所务也，"④理学家们以道德人事阐发《易》理，朱熹熹认为"盖《易》不比《诗》《书》。它是说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人须是经历天下许多事变。读《易》方知各有一理，精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时。历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推说得无穷、然2606非《易》本义也"。⑥在《朱文公别集》中。4297朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要须先以卜筮占决之、求经文本意，而复以传释之，则其命词之意！与3873其所自来之故。皆可渐次而见矣"！⑦元明清以后。对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续， 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述！《《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳",是是"百家之学"的一种？⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺"之一。只是已将"六艺"和"道"联系了了起来,认为"六艺异科而皆同道"、在《要6143略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦可以识吉凶！知祸福矣、然而伏羲为之六六十四变!周室增以六爻！所以原测淑清之道！而捃逐万物之祖也！"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也也多有述及《周易》，八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意"而已、 早期道教太平道!在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"、卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也，尚有休囚废绝少气之时，何况人乎。"、意即八卦的卦象变化，体现了天地的生死。9269壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父。地者名养称母、因六甲十二子2889八卦之气以为纪！更相生转相使、故天道得常在不毁败、是常行施化之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪、当然。太1821平道也受到汉代"卦气说"的影响!并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称。甲子是天正，乙丑是地正、丙寅是人正，"此三者，俱俱天地人初生之始,物之根本也，初生属阳、阳者本天地人元气，故乾坎艮震。在东北之面、其中和在坎艮之间，阴阳合生于中央"。CD但是！早期道教另一派五斗米道。在其《老子想尔注注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意？并无八卦卦卦象变化的词语，东晋时。葛洪在《4328抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"。意思是乾坤两卦被被包含在道之中。是道的体现！不过。葛洪同时也认为易只是是"弥纶阴阳"？其他"不可复加"，"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题，诸如："周天之度数！四海之广狭！宇宙之相去。凡为几理，上何所极、下何所据！及其转动。谁所推引"！等等。 据《抱抱朴子内篇·遐览》著录!东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"。CE可以推测、其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了！易学义理学派派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹。《阴符经经》称： "圣人知自然之不可为，因以制之。至静之道、律历所不能契！爰有奇器。是生万象、八卦甲子、神枢鬼藏、阴阳相相胜之术？昭昭乎进于0098象矣"!CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也、流行无穷。水之道也、八卦环转！天地之道也！神物乃生、变化之道也、"CG从上引重要经论中的的论述可见。在道教教义思想体系中，八卦0439卦象的意义!始终停留在作为认识和阐述天地之道、变化万状的象征之上、 道教内丹炼养的论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄老和炼养术术结合起来。以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后！内丹炼养逐逐渐替代外丹术。无论南宗！北宗。或者中派、东派，西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道道纯《中和集》中有《自得》诗、其二云："一切有为法，般般尽是尘！ 穷通8404诸物理、放下此心身，随处安禅定，趋时乐至真、每将周易髓。警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓。才能真正放下心身，掌握修炼中的"无为"要领、 坎离。原是两个卦名，其卦形是"离中虚，坎中满"，在2095内丹炼养著作中。坎坎离指的是药物。也就是人的精，气！神。 朱熹说过："《参同契》所言'坎离,水火！龙虎、铅汞'之属。只是互互换其名？其实只是精气二者而已！精！水也、坎，龙也！汞也、气、火也，离、虎也、铅也。其法：以神运精气结而为丹！阳气在下。初成水，以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首！光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼炼养中重要的一项。只8576有置坎离于首!才能使日月光辉垂照，内丹家们通过坎离卦象及其变化。阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的6101内丹修炼是无法进行的!如同世界失去日月光华一样、 乾坤，也是两个个卦名。其卦形是"乾三连。坤六段"！在内丹丹炼养著作中、乾坤指的是是鼎器、也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上上下丹田！《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔兔药来烹"!"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"、CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项！按先天八卦图的方位而言、乾为头部！相当于上丹田的部位。坤为腹部，相当于下丹田的部位、 火候、是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容。《陈虚白规中指南》称："1259内丹之要有三！曰：玄牝。药物、火候，"CL古人也说，圣人传药不传火。从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操操作视作秘密、从不传外人。《悟真真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火候候著于文!要知口6246诀通玄处，须共真仙仔细论、"CM意思是，火候极难以言辞表达！只能意会！也只有同有修炼炼功夫的"真仙"才能加以讨论。局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"。ND一般认为！以一月三十日同各卦相配，除除去乾坤坎离四卦，屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时？进火之际！尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则，盖易之屯卦！坎在上为药，以坎中一阳生也，震在下为火。以震下一阳。即所进之火也， 尔等逢阳生时！不管它气机往来何如，略以微微真意。下注尾闾、那真元一气，从前之顺行者。至此不许他顺、且意思向上、而顺行之当道遂阻、顺道既阻、无远可去。8211自然气机往上而升！自后而上，势势必至于泥丸，此自然之理！有不待导之而后升，引之而后上者！暮取蒙之义、何也。蒙坎水在下，中有一阳、即药在下也。艮山在上，上有一阳、阳即所退之符。符即阳阳气升于泥丸!温养片时！化成甘甘露神水！实皆皆阳之所化？非真属阴也。以其行工至此，精化为气。气化为丹。宜行顺道、不宜如前进火时！运刚健之气。故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之法象，以乾坤二卦为鼎炉者！取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者。取其刚柔中中正为用也，复姤二卦为阴阳之交界、取其其刚柔运用各有时节也，屯蒙二卦为造化之始、取其当进火而须用刚！当退火而须用柔也！既未为造造化之终？取其阳火而用刚、不可太过。阴符而用柔、不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然、约而言之、总以阴阳相当。两而合一！归于混成之象而后已。"NF刘一明的归纳说明。内丹家著著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的一种应用！因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象。若究群爻谩役情、"NG意3002思是读丹经学内丹的人!千万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功，徒费情思的，。
太极八卦镜就是八卦镜、因为太极八卦镜也叫八卦镜，八卦镜也叫太极八卦镜、只不过！八卦卦镜具体分三种镜子的：平光镜！凹镜！凸镜这三种八卦镜。 此外、这个八卦镜的使用方式也是有禁忌的： 1。禁忌随意使用八卦镜！因为这个八卦镜作为风水物的一种、也是有一定风水依据的、所以！具体适合摆7632放什么风水物？最好还是结合自己的八字五行情况定适合的吉祥物物为好!才能化煞增运、这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥物更好些， 2，卦镜首先先要经过开光!才能充分发挥其效用， 3。勿将八卦镜正对别人家、以免将煞煞气转向别人家, 为了自家化煞才用八卦镜，如果正对别人家就会将煞气转到别人家，这种做法很不可取。也容易引起邻里不和，。
应该是、前面三个是食物，防御和性欲。在心理学学的最基础阶段,讲脑机能的集中体现章节中有讲到，食物延续着我们的机能，防御延续着我们的生命。性欲延续着我们的物种。八卦延续着我们的思想！八卦让我们在别9029人的经历中吸取经验？人人类的智慧就是在八卦中积累的!你看八卦重不重要！！
五五守中阴阴阳数,
给你简单的说两个吧，双色球红球6个号码（1-33任选）加一个蓝球（1-16任选）全中就是最少五百万！只要中篮色号码7401最少也有五块、详细可以去官方查，再就是3D、0-9就十个数字选三个，直选中奖就是1000顺序不能颠倒。不过你可以买复试顺序任意中了...，
腾迅迅新闻看？为什么爱看八卦、八卦是什么意思，比如说他这个人好八卦哦，这个八卦是怎么个意思？？？