徐庄仪、各字笔画10。13，15，徐 天格:11(木)庄 人格:23(火)仪 地格:28(金)总格:38(金) 外格:16(土)地格28数理含义：(阔水浮萍)豪气生离的行踪无定数！（凶）总格38数理含义：(磨铁成针)意志薄弱的刻决经数，（吉带凶姓名综合得分：74分、
我4858们现今的社会有一个问题、就是年轻人堕胎的问题、由于社会道德观念日渐开放！时下的青少年，年纪轻轻便偷尝禁果！然后意外外怀孕，至于成年人！更追求求二人世界？所以。堕胎已被看成避孕失败的惟一解决方法。 当身为妈妈的女性一步步走上冰冷的手术台，手术室里、传来一把急促的声音。“流血不止了……快把钳子拿来……胚胎被夹出出了……”护士接着把从下体所夹碎的胚胎放在盆里……不要觉得惊讶，以上所进行的正是世上最残忍的堕胎手术! 胎儿就这样被蓄意致死、强夺了生存的的权力、最悲惨的是断丧了一个婴灵投胎做人的机会。因为不知道还要等多久才能有做人人的机会,无论是是蓄意与否。这3959一条无辜的小生命、都被被残酷的杀死了， 1403 也许很多的母亲认为。孩子没有出生。流产是很常见的社会问题，不会构成什么危害！这只是我们依靠俗眼判断而来的结果，胎儿被杀死的时候是非常痛苦的！还未出生就被堕掉的胎儿。也许还没来得及长齐眼耳口鼻舌身！但是已经有了独独立的意识。所以会记仇、如果这个灵7764无法投胎！4477便会随着时间长大？意识也会变强、然后进行报仇。搞到家庭不和！ 佛说：人身难得。有的人等了亿万年才有一次做人的机会，这这也是被堕胎的婴灵为什么很难被化解超度的原因!人身百千万劫难得到的，堕了他她就等于剥夺了一个做人的难得的机会。所以他的怨恨很强烈、民间有句话“阎王好见。小鬼难缠！就是指的婴灵、被堕胎的婴灵是不能转生的、他们先是很可怜。被很多其他的幽冥众生欺负。孤苦无依的游走。有的很很善良的来报恩的婴灵会每天孤单地喊妈妈，那种悲伤的声音如果堕胎的女人听到了会心碎的。大部分的婴灵因此会越来越怨恨堕胎他的人、包括堕胎的医生、卖堕胎药物的人！都会受到他的报复，他会让一个家庭夫妻经常吵架甚至离异。而且为一点小事就会吵起来，让女子得子宫肌瘤或者是各种的妇科疾病。9108感情不顺不如意！遇到好8095的男人就会想办法让你阴错阳差错过!即使再生了孩子了他也会来干扰。吓唬婴儿。让他害怕哭闹有病、让孩子不不听话,捉弄家里的宠物、或者等这个女人再怀孕时候来投胎继续报复！反正是怎么3363让你痛苦？他就怎么做、 为什么堕胎的罪如此的重、因为堕胎相当于杀阿罗汉、阿罗汉是小乘佛教修行者，以断除欲望！使自身清净而证得阿阿罗汉果位、为什么胎儿与阿罗汉可以相提并论呢。因为胎儿虽没有修行。但因它身处腹中。一切机缘使其3518无法为恶？所以胎胎儿也是一个完全清净的生命!所以佛陀将杀胎与杀阿罗汉的罪等量齐观共同列入五逆重罪，这五逆重罪包括杀父！杀母、杀胎、出佛身血，破和合僧团，是佛法中重要的罪业！须受无间地狱之煎熬，堕胎之人非但死后7058要受地狱煎熬,生前亦须受重病及短寿之报，确实许多女子在堕胎后生理！心理所受的创伤是无可弥补的！堕堕胎往往成为生命中一个不可抹灭的疤痕。有些人堕胎后百病丛生、也有堕胎同同时使受短寿之报!与胎儿一起身亡，即使不生病！心中的愧疚、痛苦煎熬！甚至疑神疑疑鬼的心情、亦可比拟地狱之煎熬了。 当男女交合时、卵子受精后就已经形成（进驻）一种灵，至于灵会投胎的地方、也跟因果循环脱离不了关系，这可分为两种。报恩或报仇、如果是报恩的的胎儿!把堕了，那会失去福气。相反地、把来报仇的胎7150儿堕掉、就化解不了5073过去的恩怨，而且还和婴灵结了新仇！ 对西方国家来说。婴儿在出世时时才赋予生命，让人误以为为胚胎是没有生命的！这和佛教（解构的真相）恰好相反、堕胎只是解决一时的问题！但却会带来终生遗憾憾与悔恨，所以奉劝女性朋友、千千万别轻易做出这决定、扼杀自己的亲生骨肉。所谓“解铃还须解铃人”！想堕胎的女性，应寻求其他解解决的方法，别钻牛角尖、免得犯上杀戒，毁了自己的一生、 复仇的婴灵会附在父母或亲属身上的某个部位。然后。那个部位便会持续疼痛或发生令人意想不到的意外。十分的不可思议。堕胎者万万没想到。婴灵是存在的，而且还会附在身上！“曾经有位妇女堕胎后！便不断发生车祸！最让人人感到诡异的是每一次车祸、都伤同样的脚，因为婴灵就附在她脚上。”也有位老太太。年轻时。堕过胎儿！但却没9943有为他超度？然后！被附在腰上的婴灵、造成腰腰骨折断？有位黄太太、因为身体不适的原因！而堕掉胎儿，过后，又又被查出是错误诊断？那次之后，便无法再怀孕了，这对喜欢小小孩的她！无疑是很大的打击。她看遍了许许多医生！也无补与事、直到她她家人到庙里问神、才得知那被堕掉的婴儿原本是来报恩的、但但因为被堕掉,便和她从此结怨！不再让她怀孕了、有位陈小姐堕胎后、身体变得虚弱。1414忧郁和焦虑易怒!夜里更是噩梦连连。有时半夜醒来更听到有可怕的声音在吓唬她4095“你快死了？你快死了...”、而工作上又不顺心！上司有意刁难。和同事之间的相处也出现问题、还经常为一些芝芝麻绿豆的小事和丈夫争吵，关系渐渐的疏远了！身体健2611康也在这时亮起了红灯！面对接二连三所发生的问题、让她差点蒙上自杀的念头——这全和她堕胎有关、 有些女性自然流产。表面上！胎儿的生命是死了。但但是他不会怀恨！因为这是无心之过！他会形成婴灵，呆在父母的身边，等待超度。若胎儿是蓄意流产，婴灵便会心5330里充满仇恨，然然后进行报仇！4571被婴灵缠上的人、轻则生病，重则死亡， “每个0901婴灵都会报仇,而且9291是视仇恨的程度来报复！所以堕胎后的妇女一定要超度婴灵。而且是必需怀着真诚！忏悔的心来超度他们。不然无法化解这股怨气！” 超度只是个仪式、最重要是视当事人有没有带着一5804颗真诚的心来忏悔，因为居住在胎儿里的灵魂都在等待做人，但还未出世。却被杀害。导致无法投胎成人，进而复仇来雪恨、他说：“对于已经堕胎的妇女！就要用佛教的慈悲方法来超度婴灵。至于还未未堕胎的便要防止堕胎!三思而后行！千万别杀害无辜的生命。”“被堕掉的婴灵会缠父母亲，若婴灵是男的就缠住母亲！女的则缠父亲！这和异性相吸的道理一样！”如果某人怀孕了但想堕胎！身边的友人若帮忙该名妇女策划堕胎。这些策划者都会被婴灵报复， 每次在法会进行超度时也会出现灵异事件，“我们在9539超度婴灵时、都会准备盛有牛奶的奶瓶！法会进行时！在场的人士士都会看到那些牛奶慢慢地减少？这证明婴灵出没在法会现场、” 由于现代医学发达。使得堕胎几乎在法律及社会道德尺度上都趋于合法。许多妇女甚至至把堕胎看作一件小事，在不知不觉中，造下4460罪无可赦的重业,所以堕胎后、除了找法师用佛教的慈悲的方法来超度他！ 自己本身也可以为婴灵做些功德，以求慢慢化解怨气和仇恨，如念经吃素，尤其是在农历七月鬼节、念经后把功德回相给他们，一定定要真心忏悔多做功德回向可怜的被堕胎的婴灵啊，，
我觉得都不好，只要死减肥药或者其他的都不好，一般都是其反反弹作用的 帮忙采纳一下,谢谢。
我想那个医院都一样吧、唯一不同就是收收费问题？
好梦、 一般做梦往往都是精神压力7292较大引起的睡眠不好从而会做一些奇怪的梦、人们常说日有所思。夜有所梦就是这个道理。但是梦境往往都是与现实相反、建议您适当释放一下压力、睡前喝杯牛奶可以促进睡眠。如果帮到你！望采纳！谢谢、
8388梦见蒸馒头是气，小心，
先天八卦卦是伏羲爷爷创造滴。后天八卦文王爷爷改编滴。先天重乾卦。后天重坤卦、由于两位爷爷做卦的地点不同。所以八卦代表的方位也不同！更主要滴4592是先天八卦只有八卦，而后天八卦在先天滴基础上俩俩结合成64卦！、
凉水上锅大火蒸30分钟左右、时间到后关火、 0325 包子刚蒸好的时候不能立即掀开锅盖、因为锅里面气温高气压低，外面气压高，外面的高气压会把包子子压扁,出出现手指印或者塌陷回缩。所以包子蒸好后先等五到十分钟！慢慢稍冷了再掀开锅盖、那样包子才好看又好吃，
八卦！是儒家经典《《周易》中的重要概念!又称"经卦"，指指的是《周易》中的八种基本图形,卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测！一说起源于8593结绳改书契时，阳爻代表大结，阴爻代表小结，一说起源于生殖崇拜，一说模仿占卜的的龟兆。一说代表一种原始文字！一说起源于蓍草排列的方式！其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 《易传·系辞下》称！"古者包牺氏8252之王天下也"？"始作八卦！以通神明之德。以类万物之情。"①春秋秋战国时。八卦就已同某些特定的意义相联系！即：乾象征天！光、玉！君，天子、父。坤象征土！帛、马、母、众！顺，温、安，正、厚。 3181坎象征水。川、众。夫。劳，强，和！离象征火，日。鸟。牛，公！侯、姑！等等，其中最重要的是乾！坤两卦！将它们们比类为阳阴!天地。父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成了卦气说！所谓卦气！据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： 7176 "诸卦谓六十四卦也,气谓用事所当效气、温寒清浊者！各如其所者"。②即将易卦同5081气候历法相配合？以坎、离。震、兑配合四方与四时、称为四正卦或四方伯，以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气、将初爻爻分别主冬至。夏至，春分、秋分！以复。临。泰、大壮。夬。乾、姤，遁！否，观、剥。坤等十二卦配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻！配七十二候，六十四卦除去四正卦称为六十杂卦、六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日！每卦配以六又又八十分之七日。世称六日日七分,卦气说的产生和发展，是为了预测天灾、人祸、是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，因此。是为"政权神授"的统统治阶级的利益服务的， 汉代以后、象数学的的发展、逐渐与术术数命相之类相结合!《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南南北朝时演化为奇门遁甲术,以十干的的乙丙丁为三奇!以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一、视其加临吉凶，以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方。五行！二十八宿相配、形成了堪4673舆的理法和形法！在确定住宅位置，朝向和选择坟墓方位时，也普遍采用用了八卦之说？清代盛8453行的"八宅明镜"。就是按卦图区分住宅朝向，称乾！兑，艮！坤为西四宅！离，震，巽。坎为东四宅，东四宅只能住属于东四命的人、西5690四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门，床。住房配于吉方。厕所和杂室配于凶方。等等， 汉代以后，易的义理理学的发展。成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期，王弼提出达意意由象!以言明象的主主张："象者，出意者也！言者！名象者也、尽意莫若象！尽象莫若言、"认为"触类可为为其象、合义可为其征"。因此。人是可以"寻言以观象"，"1067寻象以观意"的,③着重重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多对象数学持批评态度！程颐称："有理而后有象！有象而后有数！《易》因象象以明理，由象而知数！得其义。则象数在其中矣！必欲穷象之隐微、尽数之毫忽。乃寻流逐末，术家所尚、非儒者之所务也，"④理学家们以道德人事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》、它是说尽天下后世无穷无尽底事理"！"又人须是经历天下许多事变。读《易》方知各有一理！精审端正"！⑤他也不同意程程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时,历试而成帝王的说法！指出"程《易》所6432以推说得无穷。然非《易》本义义也"、⑥在《朱文公别集》中，朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要要须先以卜筮占决之，求经文本意。而复以传释之。则其命词之意，与其所自来之故。1113皆可渐次而见矣"!⑦元明清以后，对于于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释，基本本上是历史上的象数学派和义理学派的延续？ 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"，是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"4551六艺"之一？只是已将"六艺"和"道"联系了起来，认为"六艺异科而皆同道"!在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦可以识吉凶、知祸福矣。然而伏羲为之六十四变。周室增以以六爻。所以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也、"⑨意思是9878人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意",在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多有述及《周易》，八卦和《河图》《洛3901书》的、但也都是借《易》理来"穷道通意"而已。 早期道教太平道！在《太平经》》中也以易理八卦来"穷道通意",卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也，尚有休囚囚废绝少气之时。何况人乎、"，意即八卦的卦象变化。体现了天天地的生死!壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父。地者名0343养称母!因六甲十二子八卦之气以为纪，更相生生转相使？故天道得常在不毁败、是常4612行施化之功也"？也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然、太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段！卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正。乙丑是地正。丙寅是人正。"此三者。俱天地人初生之始。物之根本也！初生属阳，阳者本天地人元气、故乾坎艮震。在东北之面。其中和在坎1808艮之间，阴阳合生于中央"！CD但是！早期道9628教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生生相克的思想解释道意，并无八卦卦象变化的词语，东晋时。葛洪在《抱抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤？其本无名"、意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现、不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶6045阴阳"！其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题。诸如："周天之度数，四海之广狭。宇宙之相去。凡为几理。上何所极。下何所据！及其转动！谁所推引"。等等、 据据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"，CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了！易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程7778中并未留下显著的痕迹!《阴符经》称： "圣人知知自然之不可为、因以制之、至静之道、律历所不能契、爰有奇器、是生万象、八卦甲子！神枢鬼藏！阴阳相5539胜之术？昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行，火之道也。流行无穷、水之道也、八卦环转！天地之道也。神物乃生。变化之道也、"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教教义思想体系中，八卦卦象的意义、始终停留在作为认识和阐述天地之道！变化万状的象征之上， 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗、北宗，或者中派！东派。西派、在其内丹著述中大多采采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李道纯《中和集》中有《自得》诗、其二云："一切有为法，般般尽是尘， 穷通通诸物理？放下此心身！随处安禅定、趋时乐至真，每将周易髓。警拔世间人"，CH他认为只有领会易理3017的精髓。才能真正5052放下心身、掌握修炼中的"无为"要领。 坎离、原是两个卦名！其卦形是"离中虚，坎中满"、在内丹炼养著作中。坎离指的是药物。也就是人的精，气。神、 朱熹说过："《参同契》所言'坎离！水火、龙虎。铅汞'之属！只是互换其名！其实只是精气5992二者而已,精，水也！坎，龙也、汞也！气、火也，离、虎也，铅也。其法：以神运精气结而为丹、阳气在下！初成水。以火炼之则8717凝成丹!"CI《周易参同契》称"坎离冠首!光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只有有置坎离于首,才能使日月光辉辉垂照!内丹家们通过坎离卦象及其变化。阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是无法进行的、如同世界失去日月光华一样， 乾坤！也是两个卦名！其卦形是"乾三连。坤六段"，在内丹丹炼养著作中!乾坤指的是鼎器、也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田。《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次抟乌兔兔药来烹"!"安炉立鼎法乾坤,锻炼精华制魂魄"。CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图图的方位而言,乾为头部！相当于上丹田的部位！坤为腹部，相当于下丹田的部位， 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容。《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝、药物。火候、"CL古人也说、圣人传传药不传火,从来火候少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真！不将火候候著于文？要知口诀通玄处、须共真仙仔细论、"CM意思是，火候极难以言辞表达、只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦卦象变化来作种种比喻、《周易参同同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"、ND一般认为。以一月月三十日同各卦相配。除去乾坤坎离四卦，屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象！不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际。尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则、盖易之屯卦，坎在上为药，以坎中一阳阳生也!震在下为火、以震下一阳。即所进进之火也、 4429 尔等逢阳生时，不不管它气机往来何如，略5192以微微真意,下注尾闾、那真元一气、从前之顺行者！至此不许他顺。且意思向上。而顺行之之当道遂阻。顺道既阻。无远可去，自然气机往上而升！自后而上，势势必至于泥丸！此自然之理。有不待导之而后升。引之之而后上者？暮取蒙之义、何也，蒙坎水在下，中有一阳，即药在下也！艮山在上，上有一阳。阳即所退之符。符即阳气升于泥丸。温养片时，化成甘露神水，实皆阳之所化，非真属阴也、以其行行工至此。精化为气，气化为丹！宜行顺道！不宜如前进火时、运刚健之气，故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之法象！9988以乾坤二卦为鼎炉者!取其阳刚阴阴柔为体也！以坎离二卦为药物者。取其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界！取其刚柔运用9789各有时节也，屯蒙二卦为造化之始、取其当进火而而须用刚,当退火而6001须用柔也、既未为造化之终、取其阳火0486而用刚!不可太过、阴符而用柔，不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然。约而言之、总以阴阳阳相当！两而合一！归于混成之象而后已。"NF刘一明的归纳说明。内丹家著述中言及卦图和和卦象!并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破，充充其量只是《易》的象数学的一种应用!因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休休求象？若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥于象数之学，不然会劳劳而无功。徒费情思的、、
把酵母加加入面粉里面，用温水揉、揉好面团让它醒发30~45分钟！然后在揉一遍！做馒头！！人流后能蒸八卦仪吗、人流术对家人运势影响