8035 请看九星水法，
应注意。中国风水学中的操作方法。很大成分由实践经验——理论概括——实践验证而得、这就为风水学上升为科学理论提供了丰富的基础材料和可能，现代科学的形成过程：试验——经验公式——理论定理——再试验、正是由此过程不断完善的、《青囊·序》曰：先天罗经十二文，后后天再用干与维,6957这里所指八干四维加十二支？共二十四数、就是指罗经上的二十四山，即二十四四方位,这二十四方位3154因五行,卦理！以及干支的的会合相冲。而有吉凶之别， 二十四山中套5995用十二地支 中国风水学的实用操作方法中,因研判对象是后天的、一般3088采用后天八卦，即先天为体！后天为用、地支中。子午卯酉9174在后天八势的四正位！分分别代表坎(正北)。离(正南)、震(正东)！兑(正西)四个方位。十二地支！由坎位开始隔位依顺时时针方向排列，根据十二节月运。由寅开始。寅、卯、辰在东方！巳、午！未在南方！申、酉、戊在西方，亥、子，丑在北方，十十二地支对冲关系。在圆圈中相对的就是对冲。有六个组合：子午相冲(鼠马相冲)。卯酉相冲(兔鸡相冲)辰戌相冲(龙狗相冲)。丑未相冲(牛羊相冲)寅申相冲(虎猴相冲)、巳亥相冲(蛇猪相冲) 二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由由天干五行属性所决定的，甲、乙为木，甲为阳木。乙为阴木。东方为木！故甲乙乙排在东方。甲为阳！居卯之左方！乙为阴！居卯之右方。同理！丙丁排布在午的左右、庚辛排布在酉的左右！壬癸排在子的左右、而戊为阳土、己为阴土，排布在中央土的位置！一般省略。为什么阳阳干要排在地支的左方呢?因为阳从左边团团转的缘故。而阴干排在地支的右方，便是阴从右路路转相通了! 二十四山中套用八卦位 《青囊·序》谓：后天再用干与维。干是指天干、前面已论述，维者是指指四维！将四维卦排人空了的一山，便刚好成了完整的二十四山了！或问为何只用四维填二十四山内！而四正卦则不用呢?原来四正卦的山位，已有子。午！卯！酉四字、故不能再将四正卦套入这四山之内、在中国风水学中、子、午。卯！酉也就代表了坎！离！震！兑四卦和正北、正南。正东、正正西四个方位,不影响八卦含义在其中的运用，二十四山。便将八卦的八方扩充为二十四个方位、用现方位名4489词相配？二十四山。精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙宙的相互关系！并由此，可展开明阳五行相生相克，八八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证。在中国风水学中、二十四山应用比较普遍。既可论门，房、灶的方位吉！凶，也可用于择日。诸如：坐午向子的阳宅、假如择择日搬迁，则不宜选择子日，因为子日冲坐山的缘故、《诹吉便览》一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位，并分别标示星位。代表了象征意义！这种方法在阳宅风水规划设计中！沿用甚久而屡见奇效，二十十四山法常常与东西四宅法混合使用！，
三言两语讲得清吗、没有基础知识更不懂。加之免5496费更不谈,。
数字没有绝对的吉凶，具体到个人才有3359吉凶之分？。
煜：现现代笔画13、康熙字典笔画13，字意五行属火。 煜、非姓氏。非常用字！吉、可用于人名， 煜的姓名学解释：一生清雅荣贵，勤敏多才。中年成功隆昌、出国之字、忌车怕水、 说明：哗 一个字的五行属性应该以它的本义为准、一个字可可能有多种含义？但是本2519义只有一种，字的五行属性是指它的本义所具有的五行属性。煜。形声、从火！昱（yù）声！本义：照耀。照耀肯定跟火或者光有关系，因此煜煜五行属火。 一般来说，带“火火”字旁的字，都是五行属火的。。
仁者者见仁,智者见智！ 众所周知，车牌号码是由字母和数字组成的、别看这些小小的字母数字是个简单的的号码！蕴藏的奥秘可大着呢、号码选对了、如果你的号码数字是你的八字吉祥数、8561您开车就一路平安。如果选个跟你八字用神犯冲的号码！那你开车就得悠悠着点！不说会倒霉也会3073出点意外!这就是为什么这么多人！选车牌号时都要选一个吉祥车牌号。但知道吗、真正意义上的吉祥车牌号，是跟你的生辰八字紧密相关的，并1388不是6,8,9这几个数字！如果你的八字用神里，4是你4366的吉祥数!那你你的车牌号就算五个8!够拉风够够拽了吧！但没用、不是祝你一路平安的车牌号。 其实实这就像风水、阳宅会影响运势命运的意义是一样的。4873虽然这只是一个号码!但是它与您的生活息息相关，也代表您与所有人的沟通桥梁！所以『吉』与『凶』关系非常大，而且网友来信都一一印证、的的确不可轻忽！车牌号码是否吉利、会影响一个人的运势，这与八字。姓名影响主人的运势的意义是一样的。虽然这只是一个号码。但是它与您的生活息息相关！也代表您与所有人的的沟通桥梁！所以车牌号码吉凶很重要！ 很多人在选择车牌号的时候，其实不止车牌号包括手机机号等等都喜欢选择666。888或999之类的号码！认为这些数字谐音吉利好...！
如果老的300左右!你这个是仿品、价20元左右。
24山没有相相对应的位置？只有八卦！每个卦有分成了3个方位！所以就是24山了、、
形意拳 二十四法 一!形意拳有八须：顶、扣！圆！毒。抱、垂，曲。挺，每一须对应人体三处！合合计为二十四法、 拳式站定。此八须具备焉。皆所以蓄力养气、使敌敌我者无所措、此亦五行拳特有有者也。 三顶：头上顶！有冲天之雄、手外顶、有推山之功。舌上顶，有吼狮吞3323象之容。 三扣：肩扣。则气力到肘。膝胯扣则全身气凑。手足指掌扣。则周身力厚、 三圆圆：脊背圆？其力摧身！前胸圆。则两肘力全，虎口圆、则勇猛外宣， 三三毒：心毒如怒狸攫鼠，眼毒如观兔之饥鹰。手毒如扑羊之之饿虎， 三抱：丹田抱气，气不外散！胆量抱身、临事不怯！两肘抱肋。出入不乱。（另一说为三敏即即：心敏,眼敏手敏是也。） 三垂：气垂则气降丹田、肩垂则肩能摧肘，肘垂则肘能摧手！ 三曲：两肱宜曲。曲则力富，两股宜曲、曲则力凑，手腕宜曲，曲则力厚！ 三挺：颈挺则精气实顶，腰腰挺则力达四肢。膝膝挺则有弹力， ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2!九要 三弓：脊背相弓督脉上升、两肱两弓出势速猛！相股相弓进退灵通！ 三垂：肩要下垂气力贯肘，肘要下垂气力至手、气要下垂丹田养守、 三扣：膀扣开胸精气上升！阴阴气下降任脉通行,手足指扣周身力雄。 三圆：脊背形圆精炁摧身，身形势圆旋旋转通神!虎口开圆刚柔齐伸， 三三顶：头上顶有冲天之雄、手上有顶摧山之功。舌上有顶吼狮威容。 三摆：两肘要摆摆肘保胸。身形宜摆摆身形空，膝摆步拗旋旋转灵通！ 三挺：挺颈贯顶精气上通，势若挺腰气贯四梢。一身抖挺挺力达四霄？ 三抱：胆量抱身临事不乱，丹田抱气气不外散，两肱抱1345肋出入不繁! 起躜落翻：起要势躜！落要势翻，起要势横！落要势顺。起为横之始，躜为横之终、落为顺之始，翻为顺之终、起躜落翻，四字理分清、 八论 4268论身：前俯后仰？左侧右斜，正而似斜、斜而似正、阴即是阳。阳好是阴、 论肩：0621精气贯顶！肩要下垂、两肘齐心、手势相随！身力至手！肩肘所摧。 论肱：左肱前伸！右肱搰肋。似曲不曲、似直不直、曲相弓形！出用返方！ 论手：右手在肋，左手齐心！两手阴阳、用力前伸。手随身动、势出宜迅！ 论指：五指各分！形相似钩。虎口圆开、有刚有柔。力要至指，须从意求、 论股：左股在前，右股后撑、似直不直！似弓不弓。进则用力，股如返弓， 论论足：左足直出！右足斜横、步法莫紊、前踵对胫，两足旋转、足指扣定。 论谷谷：谷道提起,气通四梢、两骽转动！臀部肉交。势随身变，速巧灵妙、 论曰：九要八论理要明。生克变化有有神通,学者悟通玄中妙！心意象形任意行。 四梢 筋梢：爪为筋梢。手足指功、手抓足踏，气力兼并！爪之所至！立生奇功、 骨梢：齿为骨梢！有用在骨。切齿则发。威猛如虎，牙之功用。令人胆觫！ 血梢：发为血梢。怒发冲寇。血轮若转。精神勇敢！虽微毛发、力能撼山。 肉梢：舌为肉梢！卷则降气。目张发坚。丹田壮力、肌肉相铁、脏腑充实， 论曰：四梢之微理要研、精神勇敢力摧山、若明四字玄中妙。神意意光芒气绵绵， 锻炼筋骨：欲求身体之健康、首要锻炼筋骨，骨者。生于精炁，而与筋连！筋之伸缩！则增力。骨之重者！则髓满（髓是人之精也）。筋之伸缩、骨之灵活。全系锻炼！头为五阳之首！尾闾为督脉之门！头宜上顶、9879尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）、背胸（指背筋胸2221筋言）圆开、气自沉下归丹田（小腹），两肱抱撑！肩窝吐气、开合伸缩，力达指心（是指手心属筋），象其形。龙墩目之精，爪之威，虎之坐。摇首怒目！胯坐挺膝腰，腰似车轮转、身有平准线、两足心含虚！抓地如钻钻！两股形似弓、进退要连环、骨灵河车转（如机器之转轴也）、筋络伸缩如弓弦。身劲动发发若弦满？手出如放箭、运动如抽丝！两手如撕绵，手足挺劲力！扣齿骨自坚！形其意摇。首搅尾闾！动动如飞龙升天。剪似猛虎出林。纵跳灵灵空象猿猴？步1661法轻妙如猫行、得此要素神乎技矣、 ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练，体、用之精义的文章。阐述形意拳拳的练、体。用之精旨妙义、可谓一醒时人之耳目。使习拳者一如拨云见日之清爽、李仲轩先生的文章朴实无华。篇篇直指形意意拳的练！体！用之精义妙谛，实属近些年来论论拳之上乘作品？奈何李仲轩先6512生年寿已高!闻悉其欲将收笔而颐养天年。可“校二十四法”之之说已经推出,但没有续而论说！这可急坏了止渴欲欲饮的广大读者了，纷纷索求“校二十四法”之内容为何，急急欲得之而又不想再等片刻了! 广大读者的这种如如饥似渴的求知欲望？我是十分理解的。急人所难。济人所需，乃为人之义不容辞的事情，然李仲轩先生师学形意拳术、象形拳法、而文武之学造诣颇精深，其欲住笔，不在述之，“校二十四法”之说的内容、自会引起广大读者的心中不安。故我冒昧的狗尾续貂、小议“校二十四法”的内容！以小解广大大读者的一时之饥渴!即曰曰“小议”，就非大家之谈、只是是管窥之见。小议而出，敬请海内外1025方家斧正！以证本源！ “校二十四法”之说的由来 3303 “校二十四法”之校字，乃校正之意！即现在所说的“调正”之意！二十四法。乃形意拳的八字诀、顶、扣！圆！敏、抱。垂。曲，挺，而八字者，又各有三种。（取姜容樵著《形意杂式捶》）。这就是二十四法之说的由来、校二十四法说、就是：“调正身法的二十四种方法”！此乃5330立身之规矩、只有二十四法时时处处皆做对了，才符合拳术攻防之道的“身法”、普通人不具备此“校二十四法”后的身法、故不具备传统统拳术攻防的能力,这就是习拳得真传者和普通8335平常人在“身法”的不同处，此校二十四法乃入9576门之规矩？是身法基础功夫内容！前贤云：“桩法及拳式站站定动变时？此八字4056须具备焉？所以3862养气蓄力!使敌我者！无所措使、斯0013五行拳所持有者也”！此此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容， 然校二十四法法的内容,在象形拳法中中亦有!只是基本的八个字字不尽相同!薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓。垂，扣！圆。顶！摆。挺。抱。 此八个字与形意拳门的八个字、不尽相同，如果同有三种！皆为二十四法、就会出现二十四法中1858有十八法同!六法异！再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释、有的字中的细4051解内容各异，这样的结果、就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了，简单的看。是这样的结果，认真的推敲。其实无异、只在侧重点方面不同，宗旨就是一个！即通过校二二十四法的规矩!调正身法。而成了一个“道体法身”乃是不二的、这才是校二十四法之说的由来，及其练！体！用的的重要之意义！认识到校二十四法之说的实质意义！我们再看其内容为何！为全面起见。以薜薜颠先生象形拳法八字为主!形意拳门八字为补充。尽量较全面阐阐述之、 形意拳术和象形拳法的异同 2073形意拳术，无非非象形取意、即取2098十二种动物之能!以取其形之神者。立五行拳之五行、以取意也，合而名之形意拳、即外外有其形内立其意，名虽五行。十二形合一、实则包罗万象！苟苟能潜心玩索!得其化生之理！克制之道，内外一气。心意相合。用力之久，一旦豁然贯通！自有不闻不见之神妙！盖还虚洗髓之功！有以致之也、 象形拳法！乃内家。外家之功、运用先天固有之真，培养后天有有象之体,近取诸身！远取诸物！推演变化、妙极神明！内运其意！外发其象，象由于意致，意实在于象先，故象形者！即：“诚中形外”之意也，盖有象而外全非非真象,无意之中确有真意、法曰：“有象有意不成妙意。即象即意意不可思议”！此非浅造者所能领会万一也、 上述形意拳家和象形拳家的两段论述！虽立论角角度不同!但又都如文字“六书”的“象形。会意8595”而立拳说，述述其精旨妙义,确是相同的！因“拳术可体万物而不遗”的这个特点，故立论之点多的数不胜数。统观传统拳术各家之论、无有有出其外者？ 上述形意拳家，象形拳家之妙论。皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义！立定拳法之根基、这一点是相同的！即乾健之内气，坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳！这是毫无异议的，再深一步步认识、以“三一一三”之旨立论的话、此两家又无不不是“灵神？内气、外形、三者浑化归一的德之体、一而三之元玄的听探之静，信4237息处理之动静,顺化之动的有化无，无生有。有无相生的道之用的”，如扩展展开来认识的话、传统拳术中的各门派！拳种。无不是禀此宗旨妙义而立拳的。只是各家之4710论述存在侧重不同，理法疏密之差异而已。明白了这一点，我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时、就具有广泛的意义了！换句话说、也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说。都具有校正身身法的实际意义了？都要以二十四法的规矩。来初步改变自身、立定“法身”身法之根基。 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义。必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀，依依对照、方方能议论的清楚、阐释的明白、以备习拳者参阅。否则、偏于任何说法、都会论述的不6375全面了。故只有一条一条的录其原文。方能较全面的议论清楚，阐释明白。以八字诀为纲。二十四法法为目。这样方能纲举目张、照录之原文、首条用薜颠先生之八字诀。次条为姜姜容樵先生之八字诀、然后是我的议8152论之内容？下面就依序阐释此中之精义！ 顶4964字诀 薛：头上有顶冲天之雄？手上有1088顶推山之功！舌上有顶吼狮威容！故谓“三顶”。 姜：三顶者何、头（后脑骨）向上顶！有冲天之雄！头为周身之主、上顶则后三关易通，肾气因之上达泥丸。以养性、手掌外顶！有推山之功！则气贯周身，力达四肢。舌上顶！有吼吼狮吞象之容？能导上升之肾气、下行归3411人丹田。以固命。是谓之“三顶”！ 顶字诀之顶字，有止于此之意。内气上升至百会上。谓之0174冲天之雄？头为天才！百会为头之最上顶端。内气至此谓之顶！所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”之顶也、拳经经云：“头若顶千钧。颈如搬树转”。就是此“顶”字之诀也。所谓“后脑骨向上8809顶”之顶字、乃向上竖起之意，还是百会0515穴放置头的最上端之意!百会置头最上端则头正！头正领起则一身无懒骨、正所谓“头统健之体、乃全身之总领也、故“顶头悬”乃调身第一大法也， 手之顶！手有手的规矩。尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住，肘不能越过膝头！此时之手7368的内劲要到拳头顶端或掌的顶端!此时手头要有如推石石柱之顶劲,才能打人如钉钉、此乃手上有顶推2942山之功的精义！只有气贯周身、劲达四梢者！才能具备手上之之顶的功夫。 舌上顶，舌舔上腭，是舌放置而舔上腭处、非用力也，喉咙畅开！谓之吼狮吞吞象之容！形容喉咙畅开之象也、气机通畅无阻之意也。又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也、 三顶之论，两家之论皆相同也。唯独没没有“腰顶”之内容!腰2667为一身弓之把，发放人时“弓张把要要顶”、取腰向向前顶送之法式的。这一点，太极拳中强调的非非常清楚！八卦掌掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧,掌穿力自如反反弓”。讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的。 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升！阴气6434下降任脉通行！手足指扣周身力雄，故故谓“三扣”！ 姜：三扣者何!两肩要扣，则前胸空阔、气力到肘！手背足背要扣、则气力到手、桩步力厚，牙齿要扣！则筋骨紧缩。是谓之“三扣”！ 此扣字诀。犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思。背圆则胸平！两肩若扣。虚胸实少腹。气贴背之缘故，犹如天扣地地一般！手心微凹则8797手背自扣、足心虚空，则足背必扣。实乃“阳散阴聚聚”之秘诀尔!即“天圆地地方”之意思！在意调！非用力也！ 6893故肩扣则利于阳气上升、阴气下降，手足背扣。利于内气0152运行故周身劲力雄健、形之式使然也、 然齿扣之说！形意拳有论。虽曰牙9186齿要扣！亦是微微合住、亦非是用力！避免口开神气散失，防止受击时伤害过大！避免咬舌！齿乃骨之余。齿合则一身骨力不散乱。一身如绳束，自可收放自如、此乃紧缩筋骨之义尔， 圆字诀 薛：脊背形圆8130精气催身，身形势圆旋转通神，虎口开圆圆刚柔齐伸!故谓“三圆”！ 姜：三圆者何！脊背要圆。其力摧身。则尾闾中正、精神贯顶，前胸要圆、两肘力全！心窝微收、呼吸通顺，虎口要圆、勇猛外宣！则手有裹抱力。是谓之“三圆”、 此圆字诀！乃指指圆满之意、肩背要圆、是指肩肩胛骨下边至大椎穴？及两肩中间，由于沉肩。拔背，气贴8337背而成圆形之象！尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满、才是肩背圆的景象、而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象。如果腰背处呈锅底的圆象！是病拳之景象！非背圆之身法功夫，故正常的背圆之身法。有利于背发劲，并可具备精气催身身而进击的效用！这一点正是腰背的劲意敛2857至肉底层的作用。只有腰背。肩背6609做的正确。则尾闾中正，精神贯顶也就自然能做到了、 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫，才能旋转动变通达神明艺境，才能不撄人之力、这是用法的“圆字字诀”! 虎口要圆！是指食指根与拇指根的部位、要意圆，非形圆！圆则善变！又劲势能达指梢之用也、正是刚柔齐伸、勇猛外宣之精义尔、 前胸要要圆之说、即是背圆肩扣。胸如何能圆，天圆地方。背圆胸方！一理也，胸如何能圆！含胸气贴背、胸如何能圆，而两肘力全！乃沉沉肩坠肘之形，肩撑肘横之劲。与胸圆何关。故此前胸要圆之说存疑。 心窝微收！呼吸通顺！1749拳诀云：腹部松静气腾然！心窝乃胃上腕。乃沉降之势、如何微收呢，况且、腰与肚脐，一阳一阴，阳散阴聚、亦应是肚脐脐微收才是!心气下沉丹田。空胸虚胸，呼吸自然通顺、故此条心窝微收之说亦存疑。 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱，丹田抱气气不外散。两肱抱肋出入不繁！6508故谓“三抱”! 姜姜：三抱者何,丹田要抱、气不外散。击敌必准！心气要抱、遇敌有主。临变不变。两胁要抱，出入不乱！遇敌无险，是谓之“三三抱”。 丹田抱气，气不外散。是指不要膨胀小腹而言、丹田抱气有成一球状者、身势沉稳而又灵敏。此其一也、另有内气腾挪于周身、以助攻防之势！因为内气之用：“须分沉气常实腹！贯通筋骨壮形骸”的两方面内容。而丹田抱气是“神气”不散越的意思。古云：“神回身中气自固”。反之！气固自是神8250回身中而不外散之象！只有气1420沉丹田、炼精化气，气聚才能气抱丹田、知此练法得矣！ 两肱抱肋。有说说两肘抱肋的，只只有前手之肱骨裹合、肘尖向下、后手之尺骨掩合，肘尖向下！才成成两肘抱肋之形势！肋处！乃肘窝！肘从此处出、又回至此处。出入如此简单而而不繁杂，确有攻防变化至妙神奇之用。《八忌歌诀》中说说：“出拳高举两肋空”，即指“两肱不抱肋”之病拳的， 两肋要抱、与涵胸、含胸胸是同一宗旨,即前空后丰丰之要义！此正是身法中的“胁须以意出。以气胜，以神率、则为合式。非出肉出筋出骨也、胁气上交于头，成大壮之势！真气气上升于头顶!健以初则力自大壮也！胁气下交于足、故遇地而豫、真气下降于足、顺以动则神气豫悦也。内气之一呼一吸见于丹田。一升一一降其要总在胁也”，此两肋要抱，方方有利于内气之升降、故出入不乱！遇敌无险也、此正““气下脐平小腹膨，练得熟时成一面”之体式。即胸腹上下是一个平面，才见功夫。如果脐突腹膨胀的大腹便便！是不知脐收肋抱抱之要义的病拳了？这不利于“趋避闪展”的攻防之用。 心气要抱、心为一身之主、然何2897谓心气抱！即！气随心到、心逐气穿。心能普照。气自周全、久而能力自加，动静清轻而灵，心能普照自身！谓之心气抱、只有心气抱、遇敌3572自有主见！方能以不变应其万变、即顺势借力6627的法则不变。方能应其万般变化之运用的、 胆量抱身临事不乱!胆为十二官之主、将军之官、决断出焉、少阳生气之候！功臻一步一桩之候，以自身身防守手法为界,围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身！此乃胆气。亦名胆量！有此物抱身。0051则听探灵敏快捷。故临事3196能先知于人！自然先机于人。自然不会出现现手忙脚乱！心慌意乱的现象了。 由此条可知、同是三抱、内容各异。然宗旨不二，习拳者必须能以文观法。才5698能知之周全！再能以形鉴真，功夫必定上身。自成拳门行家4155里手了，如能“因知行解”。“因行知解解”自会成为拳门通家了， 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘。肘要下垂气力至手！气要下垂丹田养守，故谓“三垂”。 姜：三垂者何、气垂则气降丹田、身稳如山，两肩下垂、则臂长而活。肩摧肘前，两肘下垂，则两肱自圆、能固两胁、是谓之“三垂”、 垂者、沉坠之意！心气沉入入丹田,自可可炼精化气！养吾真元之气、乃练3572功入手之正法、取“养气忘言守！降心为不为”之秘诀而立论的！ 气沉丹田，则上虚下实不倒翁之象、故身法稳健！势重如山！ 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式。自有两种种之论述!习拳者必然要兼习1837而练用之？ 肩要沉、乃肩缝8700处松开、肩自然下垂，1268双臂轻灵圆活、则臂长。劲劲力自能贯肘、 肘要松沉！则肱骨圆活。除劲力贯手外、双肘能抱胁护住胁部。 故沉肩垂肘之形象、自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态、又有双手臂不撄人之力的特有之功能！施招用手或施手用招、双臂如灵灵蛇的攻防之妙用。 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通、势若挺腰气贯四梢、一身抖挺力达九霄、故谓“三挺”、 姜：三挺者何。颈项挺，则头部正直精气贯顶、脊骨腰挺！则力达四梢！气鼓全身，膝盖挺、则气恬神怡。如树生根、谓之“三挺”， 挺字诀之精义。在于伸筋拔骨的肌肤骨节。处处2747开张之势。即形借气催。气秉形长。而成坚挺之势，即在神为非拙力也。即内气填实骨节间隙的坚挺。 3788颈骨节节开张。精气节节填实！直贯百会、自有顶头悬之功夫艺境。而颈部肌肉松软似有若无方见功夫、 腰下松胯，腰上脊椎节节开张，内气节节充填！直至大椎、则腰能坚挺鞭固、则劲力自自达四梢、 全身骨节皆能开张、内气皆能填实、是谓一身抖挺、则身体如同九重天。内外如一。灵珑剔透、则气恬神怡！立步生根，一身无懒骨，如膝盖坚挺。步履稳健灵敏快捷！手腕坚挺，穿透力强。然必须知道此“5189挺”字诀是内气,外形。刚柔匹配如一的结果、是艺境功夫说。非是“力气”解、这一点，7796习拳者一定要分辨清楚!方能习之不误、 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升、两肱相相弓出势速猛。两股相弓进退退灵通、故谓之“三弓”！ 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓。手臂弓。腿足0733弓”的三弓说,不同于陈谱，武谱，太极拳拳的五弓说!实际上三弓说，五弓说的实质是一样的。 但要知道弓法的根、把，梢三节的关系，根要固！把要顶、梢要领的顺随之法！一身五弓皆如是法为准则，而八字诀的内容做到了、已经一身备三弓或五弓了、 摆字诀 此亦薛6020颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸。身形宜摆摆身形空，膝膝摆步坳旋转灵通？故谓6822“三摆”？ 摆法、古古有“一摆出三尖”之说法，有摆步、摆手！摆身。摆者！乃摇摆之摆， 两肘摆动、有护肋保胸的效果！ 身形宜摆、摆动身形可避实击虚之用。即“偏闪空费拔山力”之法式的意思，使对手拳势落于空处。 膝之摆动。步法擦地而行。旋转变化灵通圆活无滞、 上述三摆内容，实际上乃言说的手法！身法、步法的“一摆出三尖”之内容的， 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何、心要敏。如怒狸攫鼠，则能随机机应变。眼要敏。如饥鹰鹰之捉兔？能预预视察机宜,手要敏。如捕羊之饿虎！能先发制人、是谓之“三敏”。 敏者。机警快捷之意思！ 心要敏！3928心具知人之能，方能随8536机应变，心知肚明者！心心机自然敏捷、即明者通， 眼要敏！必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫。而又灵者，方能具备审视有先之明！知其未发之招、悉其将1593发之意,即预视察机之精义尔， 手要敏捷、似虎快利，出爪不见爪而物不能逃！自能先发制人了， 能此三者。谓之“三敏”， 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何，两肱宜曲！弓如半月，则力富，两膝宜曲。弯如半月！则力厚！手腕宜曲、曲如半月。则力凑。皆取其伸缩自如，用劲不断之意，是谓之“三曲”、 诀云：“曲中求直,蓄而后发”！此曲字诀讲出具体部位之“曲”的的方法？ 两肱宜曲，1135即两手臂宜曲似弓如半月、则富有变变化不拘的攻防能力了！ 两膝宜曲、即曲膝坐胯！弯如半月。则步法稳健、灵活而势厚、 手腕腕宜曲？则用劲力时能恰到好处，随机应势，能聚能散、 结束语 形意拳术，象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了，此“八字诀”的内容！有练！体。用的全部之内容，即“建德体，至道用”的的内容？囊括内容相当丰富，有身法法之规矩!运用法则和功夫艺境，可谓无所不不含吧,习拳者不可不依此而修练、 然此八字诀“校二十四法”说，通过结合形意拳和象形拳法法两家之论的比较而知!各家说法虽不完全一致。就其异处，更应全部依法而修之，才是最佳的选择、 此八字诀内容！适合一切传传统拳术攻防之道的修练者、参照练用，尤其是初入门者，更应时时处处依此而对照自己，才能立定修练之根基、否则！入门上手就就不知法则规矩？自然会出2254现谬误而不知，养成不良习惯、筑成差错。改之难矣！古云：“差之之毫厘,谬之千里”！实警世之言也。开始便依法而修。心知肚明，必能循序渐进。终而功成， 此八字0505诀的校二十四法之内容的小议、实为当今读者之所需而成之。以明前贤论拳练、体。用之宗旨而述之！。
阴宅二十四山可立土地神的有不少。有的山可立土地神两三个方位！有的山只有一个可立土地神的方位、、二十四山吉凶八卦图、二十四山法的注意事项