我们一般所知道的就是“意识”！弗洛伊德提提出了潜意识一说,这才让世人知道、原来！我们自己身上的某部分“我”我们之前是不知道的，之后、弗洛伊德的学生。也是朋友、荣格提出了社会集体潜意识的概念！我写过一篇篇论文。题目是「物我——关于人的自然属性」、提出出了绝对无意识一说！
　　就“我”来说、弗洛伊德提出了三个我：超我、自我。本我。自我，就是有主观能动性的那那个意识的我、超我，²⁵⁹⁶是社会属性的我？即我们通常所说的良心、老子所说的德。荣格所说4822的社会集体潜意识。当然！不是完全对等、是相对于。弗洛伊德意识到有个社会属性的我、但他2910没有深入的研究，荣格完成^了了这部分的研究。另外还有个我。就是我提出的“物我”的概念。这个物我！是0548从能量的角度来说的、弦理论^的的提出。提出了波动学说、即一切物质的东西最本质的状态。都是一种能量波动！物我的概念就是建立在这个理论论基础之上的!我们现在经经常会讲到说、我们要多接触正能量量的人,⁷⁴⁶⁸多接触正能量的环境!其实就是^物物我的体现！这9397个概念的提出,自然有其理论基基础与现实意义，这里不多讨论，另外还有一个我！即“无我”，⁶⁹⁷³这是修行人所追求的一种境界!

　　总结：
　　“3437意识”有：意识,无意识（潜意识）。集体潜意识！
　　0161“我”有：超我，自我！本我，物我，无我。
　　就目目前来看！对于意识及“我”的研究。最最深入细致的、还是佛教！在佛教中、意意识分为九识：眼识，耳识、鼻识！舌识、身识。意识。末那识。阿赖耶识，阿摩罗识，
　　前五识最容易理解，视觉，听觉，嗅觉，味觉。感觉！科学的讲、叫条件反射、末那识！就是是所说的主观意识、佛家讲叫分别心！通常也叫作“精神”、眼睛看到一个女人、没有末那识（或说心的参与）。就相当于看到了一个物体而已！有了心的参与！这个女⁹³⁰⁸人就有了美!丑之分了，这个分别心！就是3897我们的意识!就是自我、
　　还有一觉“直觉”。也就是常说的第六感、这个第六感不等于佛家讲的的那个“意”、这个第六感、或说直觉、近似于佛家的第八意识“阿赖耶识”，这这之前还有一识末那识！这一识。即“我”！这个我！即执着、因为有第六识的分别心！第七识的这个“识”执着于第六识所产生的分别的结果。于是有了我们这个精神世界！
　　前面这七识。如果能够明白。并且能够体证的话。恭喜你、你已经看破红尘，不再有俗世的各种烦恼了、
　　那第八识“阿赖耶识”又是什么呢。这一识、又叫“藏识”、这一藏（cáng）识。有三个意思：：能藏？所藏。持藏、这三藏。我举例说明，就象是一只只瓶子？能装东西西的功能叫能藏！把东西装进去、有所装！叫所藏！装进去的东西，不想倒掉，执着于此。叫执藏。所以、把瓶子换成我们的意识来来理解就行了、藏、两个读音都讲得通。自己品品、
　　所以说！我们每天见到的、听到的，哪怕是一个念头！完了之后，一般人会以为！我现在看不到了、记不得了！所以！那见到的、听到的。或者，起的那个念，都不存在了，事实上不是这样！全都存在，存哪里了、就存在“藏识”（叫阿赖耶识似乎不好记。就叫藏识好了）里了，一点都不会少的、并且。永远不会丢失。这些，都⁸¹⁷⁴象是意识的种子一样！存在这里了，那么、等到外^缘缘成熟的时候？这些种子就会浮现出来！变成真实的念头、有这念头、再变成行为、最后再变成事实！结果。
　　举例！看到一张裸体的照片，就起了一个想做那事的念头，但没做、自9673己以为了不起!能把持得住、但是！日后！日后的日后。来世的来世。在某一场合。某一条件下。外缘成熟！就会2311真做出那样的事来、想一想！为什么在战争中！杀烧奸淫、人失去了了理智！失去了人性。这就是条件成熟了。因为之前种过过这样的因!这时就由不得自己、就会干出不理智的事情，这是有科学家做过试验的、别以为自己很善良、当放^到到一个不善良的环境里。人的恶就显现出来了。不善的环境境就是外缘,恶就是以前种的种子，
　　再举例：有些话？有些些念头是不能有的，有些人动不动动会说！气死了、倒霉死了。动不动就说！不行死了算了，别以为这只是说说而已，机缘成熟！就真会死掉！开车出意^外外死了、不小心怎么的死了，或者自杀了。这都是意外吗。绝不。意外只是个传说。那是因为、意识里已经有这个种子了。我对自3617杀略有研究、凡是自杀者、之前都一定讲过要死的事情！
　　再⁰⁰²⁸举例：有些人去见某老和尚、问，我与佛有缘吗、老和尚一定会讲。有，若再问！缘深吗、老和尚一定讲！深，有多少人问。老和尚都是这样回答的（这本来是秘密，让我给讲出来了）、为什么呢，因为、当你问的时候。你就有了这个念头。那就必然与佛有缘。老和尚站在佛家的角度来看、这样回答，是绝不叫妄语的。又比如。你此刻想，这样讲的话！我起个念、我以后要成佛。万分的恭喜你、你已经种了一颗佛种！早晚决定成佛。绝不3428会有假的!所以佛家说、心。佛！众生！三无差别！就是从这一层面上来说的，
　　众生畏果！菩萨畏因。菩萨所畏惧的、就是这个。
　　看到这里!如果看不懂！别着急。哪怕似懂非懂，你也已经非常了不起了！因为、能真正明白了第八识！并且证到第八识的，就已经证得了罗汉果位！及初地菩萨果位、这是一个很大7732的关口、听到未必理解、理解了未必相信。相信了未必证到。必须声明、我没证到、充其量是知道大概是这么回事。
　　　「心经」中、“照见五蕴3466皆空”,讲的就是第八识的境界，那第九识呢！第九识叫“阿摩罗识”！也叫净识、这一净字的意思、就是所有的执着心，一点都没有了。连这个“我”的心也没了，就是没我了！无我了！这一境界、就是三地以上的菩萨及佛所达到的境界了，
　　「心经」中！“无眼界、乃至无意识界。无无明。亦无无明尽，乃至无老死……”后面讲到了很多无。就是第九意识的状态、注意，这个无、不是没有。是不分别、不执着。六祖当年听闻“应无所住而生其心”。就是在这第九识中发心！“无”中发心、发无分别心！无执着心。讲到这里就不能再讲了。佛说、讲法四十九年、只字未讲。为什么。因为。他所讲的一切！都不能把这个境界讲清楚。这是语言无法描述的、必须亲证！证到那个境界。就心领神会了。
　　所以说。我们对自己了解有多少。我们经常讲。我了解自己，这个了解！充其量也只是停留在第1584六意识和第七末那识上!而这些，加起来。也只是“全部³⁹²³的我”的很小很小很小的一部分，小到到没法形容。所以！我们对自己是压根都不了解的、佛祖开⁶⁵⁵⁰悟时说!原来一切众生、皆有如来智慧德相！也就是说，我们跟佛菩萨是一模一一样的，那为什么9855又不一样呢！佛菩萨就是提纯了的。100%纯度的金子。而我们。是掺了沙的金子。因为沙太多，以至于只只见沙子。而不见金！沙子、就⁴⁶⁶⁷是我们的妄想执着分别心!把这个除掉、净^化化我们的意识、就就可以增加我们金子的纯度!这个过程、就叫修行。！