刘遗民(352--410),晋代著名佛教居士、名程之、字仲思！彭城(江苏铜山县)人！在年少的时候是失去了父亲、因此是十分孝敬自己的母亲的，最9833初担任政府的参军？当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职。刘程之都坚决地推辞。时南朝刘宋的皇帝刘裕因为刘程之不屈服^于于官禄。因此称他为"遗民"。以赞扬他高洁的德行，

　　刘遗民简介

　　本名刘程程之

　　别称遗民

　　字号仲思

　　所处时代东晋

　　民族族群汉

　　出生地彭城（今江苏徐州）

　　人物生平

　　刘遗民（352年—410年），晋代著名佛教居士。名程之！字仲思、彭城（江苏铜山县）人、年少丧父。事奉母亲6746极为孝顺、擅长老子，庄子的学说！不随便混混杂于当时的俗世、⁷²⁰¹最初担任政府的参军,当时的王公大臣皆先后地引引荐他高升其他的官职。刘程之之都坚决地推辞，

　　当时慧远大师、居住在庐山的东林寺、修习念佛三昧！刘程之于是前往依止，慧远大师说：‘官禄显赫。云何不为呢、’刘程之说：‘晋朝没有磐石的坚固，有情众生却有累卵的危险。我又何9285必去作官呢，’当时南朝刘宋的皇帝刘裕因为刘程之不屈服于官禄！因此称他为“遗民”。以赞扬他高洁^的的德行！同时有一些具有清净信心的士人。如宗悫。雷次宗，周续之、张野。张诠，毕颖之等人、也都来来庐山依止慧远大师修行。于是大家在西方三圣像前！营建房舍0314创立莲社,一同修行净土法门、由刘遗民镌刻石头立下誓愿。其文章曰：

　　‘因缘变化的道理既已明白。则去来生灭的征兆就很明显了，迁流感生的理则既是相应于事实！则善恶因果之报应就是必然的了！知^道道人身难得，很快地就失之于交臂之间而沉沦六道。了悟世事无常、生死逼迫的急切、明白三途恶报在急急相摧。知道险难恶趣之难以超拔，此就是那些一同志向的贤者们、之所以于晨朝精勤！夜里警惕。想6437要仰望有所救济解脱的原因啊。

　　而所所谓的不可思议境界!只可以用感通而达到！不可以形象去追求、如果能够感通于实有的事物。则虽然是幽远的道路也近在咫尺，如果求之于没有实在体性的东西、则渺渺茫茫何4738有目标!今日有幸能够不³¹⁹⁰谋而得感通，归心于西方极乐世界、作作文章于篇幅、以表明我等真实的信心，并将情意志愿发露于天地之间，于是这些机缘迹象相通于睡眠梦境之中！以致于有百余位贤者一起前来共同修行的这种令人心中欢欣之事，群贤如云彩般聚集而显出光明、众人形影相齐犹如天造地设！功业必定要有理则才能和谐，此种殊胜的事情！并不是只由²⁷⁴²人力即可达到。此实在是天地启运其真诚，暗中运助，使得众贤才能4669聚集一处啊!

　　然而众人的背景德行参差不齐，善根功德也不一致！虽然早晨大家所祈求得生净土的目标是一样的，但是到了晚上心意又有所不同。即使是我5609同一师承的道友眷属也是如此？这实在是令人感到可悲、是以慨然振奋。命大众整理9597衣襟前往法堂？令大^家家齐运一心,将心意寄托在不可思议的究竟之处（西方净土）！誓愿和这些一同修行的人，都能优游地往生于极乐国土，而那些超群绝伦出类拔萃。首先往生净土的人！请不4348要在高耸的云端独自优游？而忘了要兼顾那些仍然^在在深谷陷溺的众人,

　　觐见阿弥陀佛绝妙的天容！开启我们^的的心灵!使其产生真实觉照的作用，迷迷昧的妄识由真心去启悟，粗重的身形改变为莲华化生的殊胜妙身。依托着莲华于八功德水之间、在七宝行树的覆荫下下赞叹阿弥陀佛？于辽阔阔的天地之间飞行,而飘荡5351着如云般轻柔的衣裳,在伴着花香的微2762风中优游。而3764还忘了时间岁月、低头向三途遥遥地俯谢而去、昂首傲视着天宫而长辞于三界之外！接引众灵以继起起往生净土的大道。遥指着阿弥陀佛这个大觉悟者作为归向的目标。如果能够够达到这个理想、岂不是很宏伟远大吗。’’

　　刘遗民后来到西林山涧的北边？自己别立禅修的房舍，专精研究佛法深奥的义理！同时^严严格地持守戒律。并作念佛三昧诗、4538居住半年之后？在禅定中见到阿弥陀佛放光照耀大地，皆呈黄金色，又经过十五年，当他正在念佛的时候，见到阿弥陀佛，以白毫相光照触其身！并垂手表示安慰和接引，刘遗民说：‘怎样才能获得如来为我摩顶。并以以衣服覆盖我身,’才说完不久阿弥陀佛就为他摩顶。并且拿袈裟披在他身上。另⁹⁸⁹⁸外又有一天！梦见进入七宝莲池！见到青色白色的莲华！其水池4994湛然澄澈？有一个人头顶有圆光！胸前现出卍字。指着池水说：‘此是八功德水。你可以饮之，’刘遗民于是饮饮用此水，觉得很甜美。睡醒之后，异香从毛孔之中散发出来，接着就向人说：‘我往生净土的因缘已经到了、’

　　于是请僧人诵《妙法莲华经》、将近有数百部。刘遗民对着佛像焚香、一再地礼拜并祈祷说：‘我因为释迦牟尼佛的的遗教。知4697道有西方极乐世界阿弥陀佛。此香应应当先供养释迦如来,其次供养阿弥陀佛！再其次！供养《妙法莲华经》、我之所以能够得生生净土。就是由于此经的功德！并且愿与一切的的有情。能^够够同生西方净土,’’说完之后即与大众告别!睡卧在床上！面向西方合掌，安然地往生！当时为东晋安帝义熙六年（西元410年）、时年五十九岁、

　　六年以后？慧远大师在精舍静坐时，在禅定中见见到阿弥陀佛!其身高大遍满虚空。观世音，大势至菩萨侍立在左左右两侧、刘遗民和莲社中先已往生的僧俗，都在5429佛的侧前方，向慧远大师拱手道：“大师发心在先。怎么到来这么晚呢。”远公在七日后圆寂。（《东林传》、《出三藏记集》）

　　史史书记载

　　刘遗民、名程之！字仲思。彭城人，汉楚元王之后、少孤！事母孝、善老庄、言不委蛇于时俗。初为府参军，晋司徒王谧！丞相桓元。侍中谢琨，太太尉刘裕先后引荐！皆力辞。

　　时慧远法师，止于庐山东林寺！修念佛三昧、遗民往依之，慧远师曰：“官禄巍巍。云何不为、”遗民曰：“晋室无磐石之固、物情有垒卵之危，吾何为哉。”刘裕以其不屈。乃以遗民之号旌焉、同时宗少文、周道祖，雷仲伦！张莱民！张秀实，毕士颖咸来庐山。远师曰：“诸君之之来能无意于净土乎!”乃造2883西方三圣像！建斋立社。众至百二十有三人！遗民镵石为誓。其辞曰：

　　“夫缘化之理既明。则去来之兆兆显矣、迁²⁶⁴⁹感之数既符，则善恶之报必矣，推交臂之潜沦。悟无常之期切！审三报之相催、知险趣之之难拔!此其同志诸贤、所以夕惕朝勤！仰思攸济者也！

　　盖神者可以感涉而不可以迹求，必感之有物则幽路咫尺、苟求求之无主则渺茫何津？今幸以不5611谋而感？佥心西境，叩篇开信亮情天发，乃机⁵²⁴⁷象通于寝梦，欣欢百于子来。图表晖影！侔神造功。由理谐事非人运兹。实天启其诚冥运来²⁵⁵⁰萃者矣！

　　然其景绩参差、功德不一！虽晨祈云同、夕归攸隔，即我师友之眷，良可悲矣，是以慨焉，胥命整襟，法堂等施。一心亭怀！幽极誓兹、同人俱游绝域！其惊出绝伦！首登神界、则无独善于云峤！忘兼全于幽谷，

　　然后妙觐天仪！启心贞照。识以悟心，形由化革，藉芙蓉于中流、荫琼柯以咏言，飘云衣于八极！泛香^风风以穷年!临三涂而缅谢，傲天宫而长辞！绍众灵以继轨！指大觉以为期、究兹道也岂不弘哉、”

　　遗民民度西林涧北,别立禅坊。精研元理、兼持禁戒、尝贻书关中与什公，肇公公扬榷经义、著念佛三2165昧诗居半载,即于定中见佛光照地！皆作金色、更十五年，于正念佛时，见阿弥陀佛玉毫光照！垂手慰接，遗民曰：“安得如来为我摩顶，覆我以衣、9952”俄而佛为摩顶。引袈^裟裟以被之,他¹⁷³⁹日又梦入七宝池、见莲华青青白色？其水湛湛、有人顶有圆光！胸出卍字。指池水曰：“八功德水！汝可饮之，”遗民饮水甘美。及寤异香发于毛孔、9744乃语人曰：“吾净土之缘至矣，”请僧转《妙法莲华经》近数百周，遗民对像焚香！再拜而祝曰：“我以释迦遗教、知有阿弥陀佛！此香当先供养释迦如来。次次供养阿弥陀佛、复次供养《妙法莲华经》。所以得生净土，由此经功德、愿与一切有情、俱生净土。”即与众别。卧床上。面西合掌，泊然化去！预敕子雍！即土为坟。勿用棺椁，时义熙六年、年五十九！

　　后六年远师师宴坐龛中！从定起见阿弥陀佛、身满虚空、观音！势至左右侍！遗民及社中僧先化者。皆在侧前。揖远师师曰：“师早发心、何来之晚、”乃展期七日而逝，（6892《东林传》、《出三藏记集》）

　　知归子曰、佛法入兹土，始昌于晋！而士大夫之息心净土者罕闻焉！至遗民一唱！远近倾动。虽虽远师实成之,亦由遗民精9833诚内激。冥孚众志！初遗民与^周周道祖．陶渊明称浔阳三隐,道祖既入社、远师以书招渊明、渊明曰！许我饮酒则诺。许之遂造焉、无^何何攒眉而去？志尚虽高。于道阔矣！惜哉、

　　汪大绅云。此8124真冷淡生活!淡得尽时方好、知归子已入此保社矣。大佳大佳！(网)

　　《莲社发愿文》

　　中国第一篇净宗文献

　　东晋刘遗民

　　【原文】

　　惟岁在摄提格！七月戊辰朔、二二十八日乙未，

　　法师释慧远。贞感幽奥。霜怀特发。

　　乃6925延命同志息心贞信之士。百有二二十三人,集集于庐山之阴，般若云台精舍阿弥陀佛像前，率以香华敬荐而誓焉。

　　惟斯一会之众,夫缘化之理既明、则三世之传显矣。迁感之数既符！2281则善恶之报必矣、

　　推交臂之潜沦。悟无常之期切、审三三报之相催。知险趣之难拔，

　　此其同志诸贤、所以夕惕宵勤、仰思攸济者也、

　　盖神者可以感涉，而不可以迹求、

　　必感之有物。则幽路咫尺，

　　苟求之无主。则眇茫何津、

　　今幸以不谋而佥心西境。叩篇开信，亮情天发！

　　乃机象通于寝梦！欣欢百于子来、

　　于是云图表晖。影侔神造，

　　功由理谐！事非人运，

⁴⁹⁶⁰　　兹实天启其诚、冥运来7813萃者矣!

²⁹⁰²　　可不克心。重精叠思，以凝其虑哉、

　　然其景绩参差、功福不一，

　　虽晨祈云同、夕归攸隔。

　　即我师友之眷！良可悲矣。

　　是以慨焉、胥命整襟法堂。等施一心，亭怀幽极，

　　誓兹同人？俱游绝域、

　　其有惊出绝伦。首登神界！则无独善善于云峤!忘兼全于幽谷，

3549　　先进之与后升！勉思策征之道！

　　然复妙觐大仪，启心贞照！

　　识以悟新。形由化革。

　　藉芙蓉于中流。荫琼柯以咏言、

　　飘云衣于八极，泛香风以穷年、

　　体忘安而弥穆、心超乐以自怡，

　　临三途而缅谢。傲天宫而长辞。

　　绍众灵以继轨！指大觉以为期，

　　究兹道也，岂不弘哉！

　　刘遗民居士往生记

　　刘遗民（352--410）。晋代著名佛教居士！名程之！字仲思。彭城(江苏铜山县)人。年少丧父、事奉母亲极为孝顺、擅长老子、庄子的学说，不随便混杂于当时的俗世，最初担任政府的参军、当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职、刘程之都坚决地推辞！当时慧3850远大师。居住在^庐庐山的东林寺！修习念佛三昧，^刘刘程之于是前往依止。慧远大师说：‘官禄显赫！云何不为呢！’刘程之说：‘晋朝朝没有磐石的坚固,有情众生却有累卵的危险、我又何必去作官呢、’当时南朝刘宋的皇帝刘裕因为刘程之不屈服于官禄！因此称他为“遗民”！以赞扬他高洁的德行！同时有一些具有清净信心的士人，如宗悫。雷次宗，周续之，张野。张诠！毕颖之等人。也都来2128庐山依止慧远大师修行!于是大家在西方三三圣像前？营建房舍创立莲社！一同同修行净土法门，由刘遗民镌刻石头立下誓愿，其文章曰：

　　‘因缘变化的道理既已明白！则去来生灭的征兆就很明显了！迁流感生的理则既是相应于事实！则则善恶因果之报应就是必然的了，知道人身难得，很快地就失之于交臂之间而沉沦六道。了悟世世事无常、生死逼迫迫的急切，明白三途恶报在急急相摧、知道险难恶趣之难以超拔。此就是那些一同志向的贤者们、之所^以以于晨朝精勤。夜里警惕！想要仰望有所救济解脱的原因啊！

　　而所谓的不可思议境界、只可以用感通而达到。不可以形象去追求。如果能够感通于实有的事物、则虽然是幽远的道路也近在咫尺！如果求之于没有实在体性的东西！则⁹¹³⁵渺渺茫茫何有目标、今日有幸能够不谋而得感通，归心于西方极乐世界、作文文章于篇幅、以表^明明我等真实的信心，并将情情意志愿发露于天地之间！于是这些机缘迹象相通于睡眠梦境之中！以致于有百余位贤者一起前来共同修行的这种令人心中欢欣之事、群贤如云彩般聚集而显出光明。众人形影相齐^犹犹如天造地设。功业必定要有⁹⁵⁹⁹理则才能和谐，此种殊胜1456的事情！并不是只由人力即可达到！此实在是天地启运其真诚！暗中运助，使得众贤才能聚集一处啊。

　　然而众人的背景德行参差不齐、善根功德也不一致、虽然早晨大家所祈求得生净土的目标是一样的，但是到了晚上心意又有3776所不同!即使是是我同一师承的道友眷属也是如此!6139这实在是令人感到可悲？是以慨然振奋！命大众整理衣襟前往往法堂，令大家齐运一心。将心意寄托在不可思议的究竟之处(西方净土)。誓愿和这些一同修行的人！都能优游地往生于极乐国土。而那些超群绝伦出类拔萃，首先往生净土的人、请不要在高耸的云端独自优游！而忘了要兼顾那些仍然在深谷陷溺的众人，

　　觐见阿弥陀陀佛绝妙的天容、开启我们们的心灵。使其产2655生真实觉照的作用、迷昧的妄识由真心心去启悟？粗重的身形改变为莲华化生的殊胜妙身。依托5924着莲华于八功德水之间！在七宝行树的覆荫下赞叹阿弥陀佛，于辽阔阔的天地之间飞行,而飘荡着如云般轻^柔柔的衣裳？在伴着着花香的微风中优游!而还忘了时间岁月。低头向三三途遥遥地俯谢而去,昂首傲视着天宫而长辞于三界之外！接引众灵以继起往生净土的大道！遥指着阿弥陀佛这个大觉悟者作为归向的目标！如果能够达到这个理想，岂不是很宏伟远大吗，’

　　刘遗民后来到西林山涧的北边，自己别立禅修的房舍，专精2023研究佛法深奥的义理、同时严格地持守戒律，并作念佛三昧诗、居居住半年之后！在禅定中见到阿弥陀佛放光照耀大地。皆呈黄金色！又经过十五年。当他正在念佛的时候、见到⁶⁶⁰⁸阿弥陀佛!以白6389毫相光照触其身？并垂手表示安慰和接引。刘遗民说：‘怎样才能获得如来为我摩顶、并以衣衣服覆盖我身、’才说完^不不久阿弥陀佛就为他摩顶，并且拿袈裟披在他身上！另外又有一天！梦见进入七宝莲池，见到青色白⁹¹⁷²色的莲华？其水池湛然澄澈。有一个人头顶有圆光、胸前现出卍字。指着池水说：‘此是八功德水！你可以饮之。’刘刘遗民于是饮用此水!觉得很甜美、睡醒之后！异香从毛孔之中散发出来，接着就向人说：‘我往往生净土的因缘已经到了!’

　　于是请僧人诵《0834妙法莲华经》！将近有数百部！刘遗民对着佛像焚香，一再地礼拜并祈祷说：‘我因为释迦牟尼佛的遗教！知道有西方极乐世界阿弥陀佛、此香⁷¹⁹⁵应当先供养释迦如来、其次供养阿弥陀佛，再其次。供7172养《妙法莲华经》!我之所以能^够够得生净土，就是由于此经经的功德、并且愿与一切的有情、能够同1548生西方净土!’说完之后即^与与大众告别,睡卧在床上。面向西方合掌，安然地往生！当时为东晋安帝义熙六年(西元四一〇年)！时年五十九岁、

　　六年年以后,慧远大师在精舍静坐时。在禅定中见到阿弥陀佛，其身高大^遍遍满虚空。观世音、大势至至菩萨侍立在左右两侧。刘遗民5417和莲社中先已往生的僧俗。都在佛的侧前方，向慧远大师拱手道：“大师发心在先，怎么到来这么晚呢、””远公在七日后圆寂？(《东林传》，《出三藏记集》)