风水"之义。由其典出及上述释义！可大略窥知。盖为考察山川8581地理环境？包括地质水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉！2108而营筑城廓室舍及陵墓等，实为古代的一门实用的学术！故国家机关中！也有钦夭监专设官员职守风水事宜。如《大清会典》2704载："凡相度风水!遇大工营建！钦天监委官、相阴阳。定方向，诹吉兴工！典至重也。" 　 风水术在其漫长历史沿革中，曾产生诸多流派、至少《^周周礼》的记述、已明显^反反映这种分化的端倪!围绕建筑选址营造活动。大略有^两两类事务!一是"地官司徒"辖属官员所职司。而"7927夏官司马"也有所兼及！主要是考察自然地理各方面条件！进行评价！进而作出选址规划，涉及"土土会之法"、"土宜之法"，"土圭之法"，"土化之法"，"土均之法"，"任土之法"及及"形体之法"等等,另一系统。是职"掌建邦之天神人鬼地抵之礼"的"春官6791宗伯"辖官所负责？主要以占星。卜筮、占武等决择城市！宫宅。陵墓、宗庙等建筑方位吉凶凶及兴造时辰、这两类事务传承于于后世、形成了风水的两大流派。如见载班固的《汉书》。汉代有所谓"形法家"与"堪舆家"之分野、说详后文，传承至唐宋以后、则演变为"形势宗"与"理气宗"二大派！如清代丁芮朴《风水0784祛惑》谓："风水之术！大抵不出形势！方位两家、言形势者、今谓之峦体i言方位者、今谓之理气。唐宋时人，^各各有宗派授受、自立门户、不相通同、"王伟《青岩丛录》阐析更为明白、有云："后世言地理之术者分为二宗。一曰宗庙之法、始于闽中、其源甚远，及宋王权乃大行。其为说，主于星卦、阳山阳向。阴山阴向、不相乖错。纯取五星（按，即五行）八卦，以定生克之理。其学浙闽传之，而今用之者甚鲜！一一曰江西之法。肇于赣^人人杨筠松！曾文遄。及赖大有，谢之逸之辈！尤精其学！其为说！主于形势。原其所起，即其所止。以定位向！专注龙，穴，砂！水之相配、其它拘忌。在所不论，其学盛6858行于今,大江南北。无不遵之！"， 。