一命二运三风水。风水有三才理气与峦头之分！三才者「天、地、人」天之道主阴与阳！地之道主柔与刚，人之道主仁与义、你了解风水知识多少呢、不妨随大4427师一起了解下吧、

风水知识大全

　　风水之理气

　　风水有三才理气与峦头之分。三才者「天，地、人」天之之道主阴与阳！地之道主柔与刚，人之道主仁与义，天有寒暑。风云。昼夜。地有山川，河岳。人有五伦、各有其义、在天成象、在地成形。干道成男！坤道成女！方以类聚、物以群分，堪为天道、观天文。舆为地理，察山川河岳，

　　天道为理气。地道为峦头！风水师多以峦头为体、理气为用。因^为为凡看风水！入门(第一要2171紧看峦头？有了峦头穴可求！若是峦头不不齐整、纵合合大星也是浮)。理气与峦头^二二者不能废一、风水之道，得山水为上！无山水为下也！

　　风水理气。派别甚多。有三元，三合，玄空，卜卦！挨星理气等。理论繁杂，但有合理亦有不合理者、故有(真峦头！假理气)之别！

　　理气者以三元九运、阴阳五行，先后天八卦并用。颠倒顺逆兼施、阳宅挨星。以受气之元运为主。山向飞星，与客星之加临为用、阳宅重门向、或开阳为屋向，门向所以纳气！如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气，

　　宇宙之道、源于阴阳！而阴阳备载于易经！由乾坤六子，化生万物 ！（乾坤六子为：乾为父、坤为母！震长为男，巽长为女，坎次为男，离次为女，艮幼为男，兑幼为女）

　　阴阳宅风水之气

　　气！在古代是一个很抽象的概念、唯物论者认认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精精神的派生物,先哲普遍认为，气无处不存在。气构成万物。气不断运动变化、《老子》云：“万物负阴而抱阳、冲气以为和、”宋张载在《正蒙?太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散、变化之客形尔！” 气，在风水术中是一一个很普遍,很重要的概念！有生气。死气。阳气！阴气，土气、地气。乘气、聚气。纳气！气脉，气母等等。气是万²³²⁵物之源。气变化无穷，气决定人3300的祸福!人要避死气。乘生气，就得请风水师“理理气”,“理气”是十分复杂的，要要结合阴阳五行！实地考得““旺象”？才能得^到到“生气”、有了“生气气”就能富贵,因此、风水术实际是“相气术”。

　　风水术术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始始曰太初，……一气积而两仪分、一生三而五行具！吉凶悔吝有机而可测。盛衰消长有度而不渝！”这就是说！世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)、它分化7094出阴阳(两仪)，又分出金2928木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸祸福(吉凶悔吝)！这些祸福都是可以预测的！这段话。是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩、风水术认为。气8130是无穷变化的，它可以变成水！也可以积淀为山川！明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙妙运”时说：“太始唯一气！莫先于水！水中积浊，遂成山川。经云：气者、水之母！水者。气之子、气行则水随！而水止则气止。子母同情、水气相逐也，夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气、表里同用。此造化之妙用。故察地中^之之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界，辅行龙者水、故察水之所来而知龙气发源之始、止龙气1420者亦水、故察水之所交而知龙气融聚之处，”由此可知。山脉和河流1223都可以统一于 “气”中？寻找生气就是要要观察山川的走向。

　　风水术还认为。气决定人的祸福！有土就有气，人生得于气！人死归于气。郭璞《古本葬葬经》论述得很详细：“葬者!乘生气也！夫阴阳之气，噫而为风、升而为云、降而为雨！行乎地中而而为生气？行乎地中发而生乎万物，人受体于父母。本骸得气！遗体受荫！盖生者！气之聚凝、结者成骨，死而独留，故葬者！反气内骨，以荫所生之道也，经云：气感而应鬼福及人、是以铜山西崩。灵钟东应！木华于春。栗芽于室，气行乎地中、其行也！因地之势！其聚也！因势之止！丘陇之骨，冈阜之支。气之所随！经曰：5197气乘风则散,界水则止。古人聚聚之使不散？行之使有止，” 这一段话，可谓风水水的总纲，而8000这个总纲的核心是气,由手段话、我们^可可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气？在天则周流六虚、在地则发生万物、天无此则气无^以以资地。地无此则形无以载！生气藏于地中。人不可见，唯循地之理以求之、葬者若能知其所在、使使枯骨得以乘之,则能得福！父父母骸骨为子孙之本。子孙形体乃父母之枝、本与枝相应、得吉则神灵安！子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”。

　　不论是阴宅还是阳宅！都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“0292每年有十二月,每月有生生气死气之位、……正月生⁵⁴⁶¹气在于癸、死气在午丁。二⁶³¹⁴月生气在丑艮,死气在未坤。三月生在寅甲！死气在申庚！四月生气在卯乙、死气在酉辛。五月生在辰巽！死气在戌乾，六月生气在已丙！死气在亥壬、七月生在于丁。死气在子癸，八月生气在未坤！死气在丑艮、九月生气在申庚，死气寅甲！十月生气在酉辛、死气在卯乙！十一月生在戌乾、死气在辰巽。十十二月生气在亥壬、死气在已丙！”这是说、每个月都有生气和死气。具体的方位，则是罗盘上用八卦。天干！地支表示的方位。风水⁷⁷²⁴先生看地时！手持罗盘、首先看清本月中生气和死气所在的方位！以生气方位动土为吉、以死气方位动土为凶！　　因此。“理气”是风水术的关键之一。风水师认为。理寓于气、气固于形、形以目观！气须理察、天星卦气！为乘气之法则、以伏羲先天八卦配合阴阳。以文王后天八卦推8335排爻象、以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子、并纳五行。取其旺相！以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞！消纳控制！精辨入神！就可可达到相的目的、实际上，“理气说”是虚无飘渺的。谁又能看看得见气、只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了，

　　此外！又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂、要识堂气！一白好！五黄好，六白好！八白好！九紫好。此为五吉，又忌四凶。二黑宜忌！三碧宜忌，四绿宜忌、七赤宜忌。”这种吉凶划分！不知依何为据、明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云：³²¹²“凡山紫气如盖。苍烟若浮！云蒸蔼蔼，四时弥留、皮无崩蚀，色泽油油。草木繁茂、流泉甘冽，土香而腻，石润而明！如是者！气方3086钟而未休。云气不腾，色泽暗淡！崩摧破裂，石枯土燥，草木零落、水泉干涸，如是者、非非山冈之断绝于掘凿。则生气之行行乎他方？”据风水师说！望气可以知道朝代更替，官场人事，家业兴衰！卦建社会的统治者很相信望气说，其实、这是毫毫无依据的，

　　风水之阴阳

　　明阳本指日照的向背！向日为阳、背日为阴！后来用以说明明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况！《素问?阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也！万物之纲纪、变化之父母！生杀之本始、神明之之本府也？”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳。地为阴！日为阳、月为阴、至为阳、去为阴！动为阳。静为阴、速为阳、迟为明。昼为阳、夜为阴！等等。

　　风水术以阴阳解天地？《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰、融结阴阳！磅礴宇宙！冈骨既成！源脉已透、以钟形势、以通气候，以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿，以孽衰微！以孕福寿。”又说：“东南方，阳也、阳者！其精降于下！西北方。阴也。阴者。其精奉于上，”并且说阴阳之气不得有损伤：““阴阳之气出于天造。非人力所能成，一有增损。不但无益。且所以伤之也。肤腠割之。小者者耳鼻伤之,大者伤至于丹元。则无用矣，”依照这个观点。风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气、

　　风水先生又认为！人是由阴阳0252二气派生出来。因此，人要适从于阴阳、不得违背阴阳！顺者昌！逆者亡，俗语云7116：“大门朝南。子孙不寒！大门朝北！子孙受罪。”南为阳，北为阴。住宅朝南、为阳，有吉、住宅朝北。为阴！有凶、

　　相地点穴离不开阴阳！空石长者《五星捉脉正变明图》指出0793：“太极既定？次又分其阴阳！晕间凹陷者为阴穴、晕间凸起者为阳穴、就身作穴者为阴龙。宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙！宜阴穴！反此皆有凶咎、”

　　风水以阴阳交感为吉！谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸。阴作必借阳气一嘘！即阴来阳作，阳来来阴作之义,若阳来阳受者。则见福舒徐。2298若阴来阴受者、则见祸惨急，”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了、不仅如此、阴阳还可以作为各种术语的本义词！如逆顺即阴阳阳的别名！看地形时，“逆中取顺者、因脉脉逆转而求。顺中取逆者！因脉顺流而出、三阳从0230地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆。阴脉为顺！”　　阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式！可是、风水将它与人事吉凶相附会、必然堕于诡辩的泥坑，

　　风4221水之五行

　　五行学说、最早见于《尚书?洪范》：“五行。一曰水、二曰火。三曰木、四曰金！五曰土、水曰润下。火曰炎上！木曰曲直、金曰从革，土爱稼穑。”五行之间相生相克、木生火、火生土，土生金、金生水！水生木、金克木、木克土，土克水。水克火，火克金，见图！圆圈线表示相生、五角4569线表示相克。五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，它^贯贯穿于我国古代思维现象的各个领域！

　　风水术认为。相地奥妙、尽在五五行之中！山川形势有直有曲、有方有圆、有阔有狭，各具五行，概其要、惟测其气验其质而已，质以气成！气行质中！地理千变万化， 7102关键在五行之气？

　　风水五行有许多分类⁵⁸⁴⁰： 正五行。其其诀云：东方木、南方火、西方金、北方水、中央土。正五行用⁰¹⁶⁶以定方位。 八卦五行、其诀云：震庚亥未巽辛木。乾甲兑丁巳丑金。坎癸申辰水！离壬寅戌火！坤乙艮丙土。八卦五行以司形局，这是以^八八卦配合干支而论其所属，震属木、庚纳配于震。亥朱合于震！故庚未俱俱属木！冀属木，辛纳配于冀、故辛亦属木、乾属金！甲纳配于乾，故甲属金、兑属金，丁纳配于兑，巳丑合于兑，故丁巳丑亦属金、坎属水！外阴而内阳。故坎之外三爻癸配之、而癸亦属水。申辰以合于8000坎而属水？离属火、外阳而内阴！故乾之外三爻壬配之！而壬亦属火。寅戌以合于离而属于火！坤属土！乙纳配于坤。故乙亦属土。艮属土、丙纳配于艮！故丙亦属上洪范五行，又名宗庙五行！大五行、其诀云：甲寅辰巽大江水。戌坎申辛水亦同，震艮巳三原属木！离壬丙³³⁰⁰乙火为宗？兑丁乾亥⁶⁸⁶⁸金生处，丑丑癸坤庚未土中！洪范五6251行以穷山音!它以八卦交通！演而伸之为二十四位五行变化之情。所谓八卦变通。十分复杂，是由爻变而成：甲本届木！纳于乾宫与与坤交。以坤之上下二爻！交换乾之上下二爻。化成坎象，甲随坎化！遂属水、乙本属木、纳于坤宫。与乾交！以乾之上下二爻。交换坤之上下二爻。化成离象！乙受离化，遂属火！丙本属火，纳于艮宫，艮与兑对、以兑之下爻，交换良之下又！化成离象，丙随离化。遂属火、丁本属火，纳配艮宫，兑与艮对，以兑之上爻。交3764换良之上爻！化成乾象！丁受乾化、遂属金，庚本属金，纳配于震。震与巽对。以巽之下爻。交换震之下爻，化成坤象。庚受坤化、遂属土，辛本属金、纳配于巽！巽与震对、以震之上爻！交换巽之上爻，化成坎象，辛受坎化，遂属水，壬本属水。纳配于离、离与坎对，以离之中爻，交换坎之中爻、化成乾象。壬受乾化！本当属金，因纳于离火，火焰金消、不能自立、退而附于离、遂属火。癸本属水。纳配于坎！坎与离对。以离之中爻！^交交换坎之中爻。化成坤象！癸受坤化！遂属土。

　　以上三种是最常用的五行、此外又有有：

　　四经五行。木居东、火居南！金居西。水居北！各有其位。惟惟土不属四方而居中宫，风水术讲究坐山。向上，舍弃中宫，所以。五行实际上只用了四行！故称四⁷⁷⁸⁹经五行，

　　三合五行！由3463四经中以类合而得名，寅午戌合成火局！已酉丑合成金局、申子辰合成水局！辛卯未合成木局，由生旺墓三方结合而成！故名之三合五行、

　　四生生五行、四^隅隅有四长生！甲木⁰³⁴⁰长生在亥,丙火长生在辰！庚庚金长生在巳!壬水长生在申！乙木长生在午。丁火火长生在酉，辛金长生在子！癸水长生在卯！

　　双山五行，两字同宫合干支！以纳音五行为标准，如民丙辛合寅午戌为廉贞火！巽庚癸合巳酉丑为武曲金。坤壬壬乙合申子辰为文曲水,乾甲乙合辛亥卯为贪狼木，俱属属二字合为二宫，故故名之双山五行？

　　玄空五行。取生入克入。生出克出，以定吉凶。玄为神^明明变化？空为无所倚著，立穴定向、全凭虚灵之水法、水性玄空！有诀云：丙丁乙酉原属火！乾坤卯午金同生、亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真、子寅辰巽辛兼已！申与壬方1124是水神,

　　此外、又有向上五行。纳音五行、星度五行‘浑天五行、河图五行，宿度五行，甲子五行。天干五行！地支五行、不胜枚举、

　　风水水中对五行的运用一直很混乱。宋代的褚泳在在《祛疑说》指出：“向为先子卜地！遍叩日者！就参地理之学。虽各守其师说！深浅浅固朱易知,但二十四四位之五行！亦有两说、莫之适从！自古所用大五行！虽郭璞《元经》亦守其说。谓之山家五行！然先辈皆谓莫晓其立法之因、既无可考之理！古今岂肯通用而不疑者哉?近世蒋文举只用正五行以配二十四位、壬癸亥子为水。丙丁已8225午为火。一如三命六壬之说，自谓得杨人参筠之学，又有蜀中中一家,谓是希夷先生之传。亦以子亥为水，已午为火。与蒋说同，而独以以壬位为火!”希夷先生即陈抟、他传授的五行与杨筠松传授的五行有同有异。没有完^全全统一， 清朝康熙年间,汤若望！杜如预等人在选择荣亲王葬期时、不用正五行，而用洪范五行，使山向。年月俱犯忌煞！得罪了皇帝。险些杀头！可见！选择五行是很严肃的事情、

　　风水师认为,五^行行是阴阳之纲领、造化之权衡！拔砂。放水。辩方、立向都得依靠五行。刘基在《堪舆漫兴》叙述：“金星形体净而圆，弓起浑如月半边！秀丽骂骂生忠义士、高雄雄威武掌兵权！木星身耸万人惊！倒地人看一树横，有水令人6012身贵显、歌斜不正反遭刑！涨天水水星浪交加!或落平洋曲似蛇，智巧聪明多度量，荡荡然无制败人家。火星作祖似似莲花，贪巨相承宰宰相家，只只有开红堪作穴!亦须平地出出萌芽！土星高大厚而端！牛背背屏风总一般。若在后后龙兼照穴？兄弟父子并为官！火南水北木居东、西有金星土在中。此谓五星来聚讲。天壤正气福无穷！”五星中、6186金星头圆而足阔!木星头圆而身直！水星头平而生浪！⁵³⁵⁰火星头尖而足阔，土星土平而体秀，用图可表示为：不仅是地形取决于五行，风水术中的所有8239理论都要以五行为指导!《管氏地理指蒙》说：“推星必由于五行，0858言天必由于五土、仰佑善之五音、”此书又说：“五行之五位。五方之五色！五性之五神、五正之五德，五象之五兽，此皆不可差而不可易。”为什么风水要如此重视五行?此书论述说：“葬者乃五行之反本还元。归根复命。而教教化之达变也，嗣续因之、而盛衰消长。”子孙的祸福，取决于葬者的五行。五行盛！子孙长！五行衰、子孙消、