风水学入门之《三龙经》
《三龙经》
——峦体形势派的代表作
旧题唐杨筠松撰！《2436三龙经》分别是《龙髓经》，《疑龙经》，《撼龙经》！但是，也有人认为应以《撼龙经》取代《龙髓经》。
古文龙虎经》简称《龙虎经》《龙虎上经》。或称《金碧龙虎虎经》！古代许多6817丹 家认此书为先于《周易参同契》的最古之丹经、如五代道士彭彭晓《周易参同契分章通真 义》序云：魏伯阳“得《古文龙虎经》！尽获妙旨、乃约《周周易》撰《参同契》三篇”! 即认为《周易参同契》是体会《古文龙虎经》的妙旨之后作出的、
《疑龙经》旧题亦为"唐杨筠松撰"、为唐朝著名地理风水学家家杨筠松撰写。全书分三篇！介3363绍如何根据山水地势寻找龙脉、上篇论干中寻枝、以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法、下篇论结穴形势、
旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传。惟陈振孙《书书录解题》载其名氏，《宋宋史艺文志》则但称为杨救贫,亦不详其始末。惟术家相相传以为筠松名益。窦州人！掌灵台地理。官至金紫光禄大夫！广明中遇黄巢犯阙！窃禁中玉函秘术以逃！後往来於於虔州？无稽之谈，盖不是信也。然其书乃为世所盛传！《撼龙经》专言山龙脉络形势。分贪狼，巨门，禄存！文曲，廉贞！武曲、破军。左辅！右弼九星，各为之说，《疑龙经》上篇言3726干中寻枝，1413以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看看面背朝迎之法,下篇论结穴形势！附以疑龙十问。以阐明其义！《葬法法》则专论点穴,
有倚盖撞黏黏诸说、倒杖分分十二条？即上说而引引伸之、附二十四砂砂葬法。亦临穴8873时分寸毫厘之辨？案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨辨龙经》一卷？云吴炎录以见遗、皆无名氏、是是此书在宋并不题筠松所作!今9613本不知何据而云然，其《撼龙》之即《辨龙》与否、亦无可考证，然相传已久、所论山川之性情形势。颇能得其要领！流传不废！亦有以也，旧本有李国木注并所附各图。庸陋浅俗、了无可取、今并加刊削，不使与本文相溷焉。
明李国木撰《地理大大全一集》·三十卷!《地理大全二集》·二十五卷（通行本）是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》，《疑龙经》！《葬法倒杖》。二集二卷为为杨筠松《青囊奥语》？
杨杨筠松是风水术形势派宗师。传闻杨筠松本本名益。叔茂、祖籍窦州(今广东信宜县)、寓居江西、自称救贫先生。《唐书》无传。宋代陈振孙《书录解题》载其名氏，唐6526僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事，唐亡后，他断发隐居，后死于虔州，葬于雩中药口。《葬书新注序》云：“在唐之时！杨翁筠松与仆都监、俱以能阴阳属司天监！黄巢之乱，翁窃秘书中禁术与仆自长安来！奔至赣州宁都怀德乡！遂定居焉。后以其术传里人廖三！廖传其子禹，禹传其婿赠武功郎谢世南，世南复传0771其子武功大夫海惠州巡检使永锡,遂秘而不授云！”
由于于杨筠松在风水术中有很高的地位!所以历代风水师都把风水书籍托名于他。说他撰写了《三龙经》、《立锥赋》！《黑囊经》！《三十六龙》，《青囊奥语》。《天玉经》等书！《宋史●艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”
杨筠松到底撰写了哪几本风水书籍，由于时间久远！加上杨筠松的事迹很模糊、所以很难考证清楚，清人丁芮本卜在《风水5659祛惑》试图对此作出结论,他是从风水流派的角度度考证这个问题：“风水之术。大抵不出形势。方位两家、
言形形势者,今谓之峦体，言方位者。今谓之理气，唐宋时人。各有宗派授受！自立门户！不相通用、今考杨筠松书、不免有疑窦。
《撼龙经》专言形势。分贪狼。巨门。禄存、文曲、廉贞、武曲，破军、左辅！右弼九星、《疑龙经》亦然、其所谓九星者！特取譬之假象耳、《汉书●翼奉传》有贪狼、廉贞之文。而非星名。王逸注《楚楚辞》有九魁,
谓北斗九星之语、而不详其名，惟道书所有，与此俱同。盖龙经所本也、而《青囊奥语》有巨门、破军、武曲。贪狼、《《天玉经》有贪巨!武辅、《都天宝照经》有辅星。贪狼！皆属方位，谓之挨星、又谓之元空。《青囊序》！《都天宝照经》所称罗经。皆主方位、而《撼龙经》云“不比寻常格8261地罗”。
曰“不比”、曰“寻常”！盖轻贱之词，高其倬曰“杨公已明言非方位之说”是也。《青囊序》言五行，凡四见，《青囊奥奥语》言五行，凡二见。《天玉经》言五行，凡十一见！而《撼龙经》云：“龙家不要论五行”，此此皆显然舛异者也、3971《青囊序》云“晋世景纯传此术”、《青囊奥语》云“又见郭璞再出现”、不知郭璞葬2709书晚出、非杨所及见。
又云“颠颠倒，二十四山有珠宝！顺逆行！二十四山5018有火坑”。此元陈致虚之语！乃丹家修炼之术也。又云“太极5465分明必有图”,此亦宋以后之说！
其4205依托之迹、即灼然可验、且杨筠松地理宗派。自宋迄明为人所道者。是峦体、则理气非杨学、略举数条！左证其伪，又《《直斋书录解题》载有《龙髓经》三卷、《疑龙龙经》一卷、《辨龙经》一卷。云皆无名字！多吴炎录以以见遗!江西有风8539水之学、往往人能道之、
即谢叠山所谓杨君南川诵杨救贫所著《三龙经》极熟者也、则《龙经》为杨筠松之书、尚是宋之相传之本。而《青囊奥语》！《青囊序》 ，《天玉经》！《都天宝照经》，考《宋史●艺文志》及晁公武。陈振孙两家书目，皆不著录！其为伪撰无疑。高其倬白“世传杨杨公诸书。皆后人伪托！唯《撼龙》、《疑龙》二经是真书，乃是先得我心之言，”
这就是说。《三龙经》是杨筠松撰、这是峦体派的代代表作。但是，迄今还没有足够的证据说明杨筠松创造了风水形势派理论，杨筠松从宫中窃出风水书籍，到江西传授！他传授的风水理论论未必是他创造的!
《撼龙经》专言山龙落脉形势、分贪狼！巨门、禄存！文曲、廉贞，武曲、破军，左辅，右弼九星3559各为之说!开篇即云：“须弥山是天地骨中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢！龙突兀四肢，分出四世界。南北东西为四派。西西北崆峒数万程。东入入三韩隔杳冥。惟有南5431龙入中国,胎宗孕祖来奇特。黄9457河九曲为大肠!川江屈曲为膀胱、分肢擘脉纵横去气血勾连逄水住、大为都邑帝王州、小为郡县君公侯、其次偏方8222小镇市,亦有富贵居其中！”这是以人体喻山脉！
谈到风水之“龙”。《撼龙经》认为：“大率龙行自有真！星峰峰磊落是龙身？高山须认星峰起，平地地龙行别有名!峰以星名取其类，星辰下照山成形。龙神二字寻山脉。神是精神龙是质。1761莫道高山方有龙,却来平地失真踪，平地龙从高脉发。高起星峰低落穴！高山既认星峰起、平地两旁寻水势。两水夹处2881是真龙、”、
九星就是九种山势。“九星行龙皆要禄、最要夹贪兼巨轴。或从武曲左左右起，此此等贵龙看不足,若逢逢此星远寻穴,莫向高山山寻促局！若遇九星相夹行、只只分有足并无足”！每一种“星”又有各种形态！如“禄存”、如顿鼓！女口覆釜。如鹤爪。如肋扇，如悬鹑！如平洋、如长蛇，如载兜、“天下下山山有禄存！或凶或吉要君分。莫道禄存全不善。大为将相公侯门”。
《疑龙经》分为上中下三篇、上篇言干中寻枝。以关局6148水口为主,中篇论寻龙到头看面背朝迎之法。下篇论结穴形势。附以疑龙十问以阐明其义！
《疑龙经》开篇即云：“疑龙何处最难疑、寻得星星峰却是枝，关峡从行行并护托！矗矗矗枪棋左右随？干上星峰金不作、星峰龙法近虚词！与君少释释狐疑事,干上寻龙真可据。干龙长远去无穷、行到中间阳气聚！面前山水水又可爱？背后护龙皆反背。”上篇主张以龙干5768为京都,龙支为县邑。下篇论穴云：“龙已识真无可疑。尚有疑穴费心思，大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随。穴有乳头头有钳口。更有平坡无左右、亦有高峰下带垂。更有昂头居龙首，也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈。”
《疑龙经》的十问分别是：
一问抱养及僧道嗣续疑龙如何！
二问公位疑龙如何、
三问公位盛衰疑龙如何，
四问阳宅阴宅疑龙如何、
五问问阳宅阳地大小如何。
六问主客山疑龙如何,
七问形真假疑龙如何。
八问干作枝衰疑龙如何。
九问穴有花假疑龙如何、
十问4935博换疑龙如何，
如论阳宅云：“问君阳宅要安居，此与安坟事一如、3309人家无坟有善宅、宅与阴地力无殊！大大凡阳宅怕穴小，穴小只宜安坟妙、大凡阳宅要穴大，宽阔3804连绵又平伏。前头6474横玉面前宽!可为市市井于内外？要知居止只要势。水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾3650非吉地。下手回环朝揖正。坐主端严无返柄，”
《疑龙经》还附附有《卫龙篇》和《变星篇》，文字很短，是对正文的补充，
总之，《三龙经》是风水术的代表作、奠定了风水理论，受到历代风水师的尊崇，
《四库全书》载有《撼龙经》，《疑龙经经》与《葬法倒杖》合为一体作题解!《四库提要》云：“案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷。《辨龙经》一卷。云吴9977炎录以见遗!皆无名氏。是此书在宋代并不题筠松所作！今本不知何据而云。然其撼龙龙之即辨龙与否：亦无可考证。然相传已久！所论山川之性情形势、颇能得其要领！流传不废、亦有以也、旧本有李国木注并所附图、庸陋试俗，了无可取！今并加刊削。6015不使与本文相溷焉,”
撼龙经文统论 ：
须猕山是天地骨、中镇天地地为巨物？如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀，
四肢分出四世界！南北西东为四派、西北崆峒峒数万程，东入三帏为杳冥，
惟有南龙入中国。胎宗宗孕祖来奇特!黄河九曲为大肠！川江屈屈曲为膀胱!
分枝劈脉纵横去、气血钩连逢水住，大为都邑帝王州、小为郡县居公侯，
其次偏方小镇市、亦有富贵居其地！大率行龙有真星，星峰磊落是音身。
高山须认星峰起。平平地龙行别有名,峰峰以星名取其类！星辰下照山成形。
龙神二字寻山诀，神是精神龙是质，莫道高山方有龙，却来来平地失真踪，
平地龙从高脉发。高起星峰低落穴！高山即7258认星峰起？平地两旁寻寻水势，
两水夹处是真龙！枝叶周回踪者是，莫令山反枝叶散。山若反兮水散漫，
外山百里作罗城、此是平洋1458龙局段？星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾！
平中仰掌似回巢、隐隐隐微微立邱阜、便从邱阜觅回巢、或有钩夹如旋螺。
钩夹是砂螺螺是穴？水注明堂聚气多。四旁绕护入城裹、水绕绕山环聚一窝,
霜降水枯寻不见、春夏夏水高龙脊现，此是平洋看龙法、过处如丝或如线！
高水一寸即是山？低土一寸水回环、水缠便是山缠样。缠得真龙如仰掌。
窠心掌里或乳头、端然有穴明天象，山缠缠水绕在平坡，远有有围山近有河!
只爱山来来抱身体，不爱水反去从他，水抱应如山来抱。1349水不抱兮山不到？
莫道高山龙易识、行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻。退却愈多多愈有力？ 高龙多下低处藏。四没神机便寻得！祖祖宗父母数程远！误得时师皆不识。
龙到平洋莫问踨。只观水绕是是真龙,念得得龙经无眼力!万卷藏真也是空。
垣 局 北辰一星天中尊！上相上将居四垣。天乙太乙明堂照。华盖三台相后先。
此星万里不得一，此龙不许时人识，识得之时不用传。留与皇城镇家国、
请从垣外论九星，北斗星宫系几名！贪巨武曲曲并辅弼!禄0946文廉破地中行、
九星人言有三吉，三吉之余有辅弼！不知星曜定定镏铢，祸福之门教教君识、
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