⁵⁰⁷⁶　风水学形势派又叫江西派！其偏重于观察山川形势,以“龙！穴，砂。水、向"来论吉凶,寻找生气之风水宝地。形势派风水学入门，不妨随大师一起了解下吧！

形势派风水学入门

　　形势派风水学

　　古代风水学是一门关于建筑的环境选址和布局的学问！它的基本理念是““天人合一”和“乘生气”、“天人合一”是指人与与环境要和谐。即建筑物的气场。周围环境的气场要与人的气场协调！不要相冲。相克，要达到“天人合一”就必须“乘生气”、“生气”就是对人和生物有利。有益的气。不是过冷！过热，有毒之气！“乘”就驾驭！利用和控制“生气”！使之不散！这就要“藏风得水”！

　　“形势派”主要要突出于因地制宜。因形选择、观察来龙去脉。追求优美意境、特别看重分析地表、地势！地物！地气，土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处，其主要代表为杨筠松，”，虽然杨筠松是提倡形势之说的宗师！但这一派并不完全排斥方位！与强调“理气”的“福建派”各有侧重，杨筠松的理论主要是针对阴宅的！但阳宅也常用之！！形势派与理气派也有许多共同的东西！中国的地理环境呈多样性。有高原地貌、平原地貌！丘陵地貌！临海地貌等、因此、“乘”生气的技术和方法也不尽相同、我们要因地制宜。因时制宜！因人制宜，博采各派之长而用之、风水界人士奉杨筠松为江西形势派(即形法派)的师祖，杨筠松是唐代人。《四库全书》载其生平不祥。“不见史传”、但知其“地理术”(唐代未有“风水”名称)有独^到到的理论！为人相宅。相地。施行仁德。世称“救贫”。未见^其其“地理术”之著作传世!只是“口诀诀”密传？学徒传承甚众！名声远播，《四库全书》所载《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等、均为明代人托杨筠松之名而编写的、

　　形势派又可分峦头派,形象派。形法派

　　1！峦头派！峦头表示自自然界的山川形势、自然地理的峦头^包包括龙，砂，山！龙是指远处伸展而来的山脉，砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘、山。3615是指穴场外远处的山峰, 　　 

　　2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问！因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体！例如某个山的形状象一只狮子！有关形象的名称很多，如美女照镜！七星伴月等不胜枚举、 　3，形法派！形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则。主要是论述形象与穴场配合的法则、^例例如有一条道路与穴场对冲。在形法派中称为“^一一箭穿心“!

　　杨公之风水理论原于《葬书》的形势论，“千尺为势。百尺为形”！山即龙，“势如万马！自天而下”。“势如巨浪！重岭叠峰”、“势如降龙！水绕云从”5528“势如重屋。茂草乔木”均3302为吉地!“形如覆釜！其颠可富”！“形如植冠。永昌且欢”也为吉地。因为气与水均随形势而始终，好的形势可“乘生生气”！典型的吉地为后有靠(有靠之山)！前有照(水如镜谓之照)！左右有砂(环卫之小山)。形势派选龙！砂、水的吉地点“穴”，《撼龙经》中论述了山垄落脉的形势。如“须弥山是天地骨！中中镇天地为巨物、如人脊背与项梁。生出四肢龙龙突兀。6516”“两水夹处是真龙！枝叶周回中是者”“水抱应如山来抱。水不抱抱兮山不到”。这是形势派的本旨。但《撼龙经》中加入^““九星”论之？如“请从垣外论九星。北斗星宫系几名，贪巨武星并辅弼、禄文廉破地中行。”罗盘上有“九星翻卦”！配五行、八卦以小游年！大游年定方位之吉凶！理气派用得多、而形势派用九星来分析山之形与势，吸取了理气派的一些“地理术”，以使自⁶⁰⁷⁶身更加完美，