由于《宅经》是早期的建宅书！忌讳还不算很多、迫至郭璞的《葬书》出现后！强调聚生气为主，又讲究山脉脉风水！于是在建阳宅上，也也强调龙欲其长,穴欲其阔。水欲其大3071合聚大弯曲!砂欲其大交合！以便远近朝拱、成为形胜之地，使力量大于阴地！

继《葬书》后。风风水学家以出在江西!福建为多。其中唐代袁天纲！李淳风，杨摘松。宋代蔡元定！赖文俊、南唐何溥较著、他们的学说！既谈阳宅、也谈阴宅！

袁天纲、曾做隋朝的盐官令。成都人。人唐！受过唐太宗的召见。传《六壬课》！《五行相书》为他著！

李淳风？唐雍人、曾著《《己已占》。贞观初年值太史局！后迁升太史令。制作过《浑天仪》！又是古代著名^的的天文学家,

杨绮松比上述风水家袁，李二人名声大！据《古今图书集成》679卷云:

按《地理正宗)):杨绮松字叔茂!窦州人。寓江西，号救贫。先生作《⁰¹²⁹疑龙经》！《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》。《三十六龙》等书，

按《江西通志》:筠松。窦州人、嘻宗朝国师！官至金紫光禄大夫！掌4579灵台地理事？黄巢破京城！乃断发人昆仑山。步龙一过虔州、以地²⁴¹⁶理术行于世!称救贫仙仙人是也！卒于虔。葬雩中药口、

杨绮松代表作有四:一，《撼龙经》:“即辩龙与否、亦无可考证、”“所论山川之性情形势。^颇颇能得其要领？流传不废、亦有以也！”二，《疑龙经8620》:上篇言干中寻杖,以关局水口为主;中篇论寻龙到头;下篇论结穴形势。三。《葬法倒杖》:论太极、分两仪。求四象借八卦，四。《青囊与语》:旧本题杨绮松撰;其序则题绮松6456弟子曾父文迪作。相传传文迪赣水人？其父求己。先奔江南！节制李司空辟行南2257唐军事？是书即其所授师说也，明清以来、谈地理者舍形法而言理气。剽窃傅会，俱以《青囊与语》为口实、

蔡元定。建阳人、据《古今图书集成》745卷云:

按《谈数》!蔡^元元定字季通!博学强记！通术数。游朱晦翁门，极喜之，詹元善尤重之！荐其传康节之学！命使定历！密院割令赴行在！蔡虽不应命、人犹以聘君称之，‘‘晦翁以道学不容于时。胡阂章疏并及蔡、谓之妖人！^坐坐谪道州以死!

蔡善善地理学，每与与乡人卜葬、或改定。吉9068凶不能皆验!及贬！有赠诗者日:

掘尽人家好丘陇,冤冤魂欲诉更无由。先先生若有尧夫术？何不先言去道州！蔡蔡著有《发微论》，言相宅相墓事，

赖文俊、据《四库全书总目提要》云:

《催官篇》二卷、宋赖文俊撰、文俊字太素、处州人。尝官于建阳！好相地之术，弃职浪游、自号布衣子！故³⁰⁰¹世称日:赖布衣，所著有《绍兴大地八铃及三十六铃》。今俱未见.是书分龙穴砂水四篇，各为之歌，龙以二十四山分阴阳！以震庚亥^为为三吉。巽。辛，良。丙！兑。丁为六秀！而著其变换。受穴吉^凶凶之应,穴仍以龙为主。3628而受气有挨左挨右之异？砂水二篇亦以方位为断。……何溥字令通、南唐人！履贯未详、著有《《灵诚精义》!

无论是承袭江西派的形法派、还是承袭福建派的理气派！都离不开以阴阳五行定生克之理、相比之下，形法派比较重视地理形势！在建都上。尤其强调这点。例如南宋朱熹谈冀都云:

冀都是天地中间好个风水。山脉从云中发来，云中止、高脊处，自脊以西之水！则西流入^于于龙门,西河。自脊以东之水，则东流流人于海！前面一条黄河环绕、右畔是华山！耸立为虎！自华山东来来为篙山。是为前案！遂过过去为泰山,耸于左是为龙，‘谁谁南诸山是第二重案,江南诸诸山及五岭？又为第三。四重案，(《朱子语类辑略》卷一)

朱熹强调建都之地要山山水辉映。讲讲究龙穴砂水,宋以后在建房上何尝不是是这样?所谓阳宅的龙也是指山或冈、或高地;穴指山势到低处汇聚的凹处;砂即主山附近的小山;水当然指的江湖河溪之水、在古代由于人口稀少！在南方建房或或许有做到的可能！但在中原地带平原多而山川少、却基本上做不到！不过、无论是风水理论家，还是江湖术士。他们所积积累品赏山水的经验？单从形式上看！却未便一概抹煞。例如山要秀丽光华，风不动山圃长春！砂要肥园方正，穴欲其阔而美！水欲其弯环屈曲！在这样的好山佳水处建房，就今天看来也很理想、

古代讲风水者、特别讲究水、4805大抵相地之法！得水为上、故京^师师万水朝宗,金陵陵长江深阔，且水深处民多富、水浅处^民民多贫，水聚处民多稠！水散处民多离。姑不论风水家将将水视为龙之血脉筋节、失于玄虚，若就8473建城郭室舍而言！有水确比无水好的多！有了水不2870只可以增美自然景观!而且可以有舟揖之利，所所以古人建都立邑皆据形势相水泉？故日我卜涧水！东渡水！西洛邑、当然、古人重水！也非有水水就好,得看水不0315只要深聚？还要形就好！而割脚水！则是窄浅而水拍脚。这使人看着寒酸。

一座城池，一幢建筑！倘无山而而有水,亦⁸⁹⁵³可分外生色？例如汁梁城城龙亭前的左右潘？杨二湖，烟波浩渺！流水潺潺！就就使人流连往返。为古城大为增色、9526虽然风水选择、术数也、风水师主要问题是拘忌大多，往往不是延误修造时间。便是增加不必3255要的困扰？但是！风水师并不能左右一切、有识之士胸中自有主见，再说术士们参参差不齐、并非没有一个有所长的！其实从今天看来、就总体而论、过去遗留下的古城旧房！还5714是较为可取的？例如选择依山带水而兴建的河南省光州城就堪称风水宝地:

这座州邑是:两城对峙。一水中流、道平野阔。川秀山灵！不过。古代建宅还是民民居占绝对多数，而在兴建时、形法派的理论不似似理气派的禁忌多？这里姑以南唐何溥的《灵诚精义·形气》为例。何溥在谈到山川形势辩龙辩穴上说:

龙势必得阴阳雌雄会之处而始成胎、认气者所当当审也，如山谷之间阴气气尝胜，故一卸平洋，脱胎换骨局面！亦且开⁵⁵⁹⁵阳舒畅,此便有结！所谓3387阴胜逢阳而止是也,‘大开大结。小开小结！万万不爽、又如平洋之地！阳气常胜，故忽然起一冈阜一山脊！谓之吉气所起。乃四面阳砂未缠未护、便是浅露、亦自成局！故平原之处。只要分分局得明。骨脉显露为证，所谓阳胜逢阴而住也、

此处何溥从江南人观点看!提出地形之之宜起伏变化？以做做为阳宅阴宅的地址！未尝不可！从自然景观的美学角度看。在一定环境里！物体5599的曲线美！可以！避免一些平凡单调、至于“阴胜逢逢阳而止”,“阳胜逢阴而住，！则6196是阴阳家口气,不足为训，

何溥在谈到气运与山河形势日久渐变的关系时，对山川河流自然变化的叙述，有一些道理、多少符合古古老黄河的迁徙情况。但以此宣扬南唐在江南建都有理，就悖谬之极！他说:何谓地运有转^移移而天气从之！如黄河是天地间一大血脉。……当时孔圣起而群贤济济，并生千古。亦莫盛焉！此开辟以来！未有转徙之山水也！^自自汉黄河渐徙而南？乃至穿·断邹鲁之墟，直走淮洒！则泰山反居北！而而黄河乃居南矣。冀冀州之水势倾邹鲁之地脉断!而北地之气运衰矣、

我朝祖陵钟于中都！大业起于滁阳，正在淮泅之间！岂非黄河南徙，气运固使之然乎。人言江南之盛以宋南渡而然、不知黄河徙而之南！则天运亦从而之南。人不能为之挽也，夫天气一从地运之转者如此，

要之！本书所谈山水地利颇有条贯、也便于记忆，但一到谈地运就属主观唯心的想像了！其实！无论哪一派的风水家都是讲究气的，他们认为:“气者，形之微;形者。气之著。气隐而难知。形显而易见、经日:‘地有吉气，土随而起。化形之著于外者也！气吉！形必秀润！特达！端庄;气凶、形必粗顽、敬斜！破碎，”这种空^幻幻抽象并无物理现象的气，风水家能随心所欲地解释！用来验证吉凶顺逆。而何溥所说气运随地运转。也同样是想像之词，而且也不符8283合历史实际？因为宋亡、6914元明清三朝俱建都北京!并非“天运亦从而之南！”

以上是小编为您介绍的风水学之建房风水的发展！希望对您有所帮助、