由于《宅经》是早期的建宅书、忌讳还不算很多！迫至郭璞0731的《葬书》出现后！强调聚5600生气为主。又讲究山脉风水，于是在建阳宅上，也强调调龙欲其长！穴欲其阔、²⁰⁰²水欲其大合聚大弯曲、砂欲其大交合、以便远近朝拱。成为形胜之地、使力量大于阴地。

继《葬书》后。风水学家以出在江西，福建为多！其中中唐代袁天纲。李淳风、杨摘松，宋代蔡元定！赖文俊、南唐何溥较著、他们的学说！既谈阳宅！也谈阴宅！

袁天纲。曾做做隋朝的盐官令！成都人。人唐。受过唐太7464宗的召见!传《六壬课》！《五行相书》为他著，

李淳风!唐雍人、曾著《己已占》。贞观初年值太史局、后迁升太史令！制作过《《浑天仪》、又是古¹⁰⁸³代著名的天文学家！

杨绮松比上8846述风水家袁！李二2538人名声大!据《古今图书集成》679卷云:

按《地理正宗)):杨绮松字叔茂，窦州人。寓江西。号救贫、先生作《疑龙经》，《撼龙经》！《立锥赋》、《黑囊经》！《三十六龙》等书！

按《江西通志》:筠松？窦州人。嘻宗朝国师！官至金紫光禄大夫！掌灵台台地理事。黄巢破京城、乃断发人昆仑山、步^龙龙一过虔州！以地理术^行行于世？称救贫仙人是也，卒于虔，葬雩中药口。

杨绮松代表作有^四四:一，《撼龙经》:“即辩龙与否。亦无可考证！”“所论山川之性情形势。颇能得其要领，流传不废、亦有以也，”二、《疑龙经经》:上篇言干中寻杖。以关局水口为主;中篇论寻龙到头;下篇论结穴形势，三。《葬法倒杖》:论论太极,分两仪，求四象借八卦，四、《青囊与语》:旧本题杨绮松撰;其序则题绮松弟子曾父文迪作、相传文迪赣水人。其父求己。先奔江南，节制李司空辟行南唐唐军事,是书即其所授^师师说也、明清以来，谈地理者舍形法而言理气、剽窃傅会、俱以《青囊与语语》为口实。

蔡元定，建阳人、据《古今图书集成》745卷云:

按按《谈数》。蔡蔡元定字季通！博学强记、通术数、游朱晦翁门！极喜之，詹元善尤重之！荐其传康节之学、命使定历、密院割令赴行在。蔡虽不应命，人犹以聘君称之！‘晦翁以道道学不容于时。胡阂阂章疏并及蔡？谓之妖人。坐谪道州以死！

蔡善地理学、每与乡人人卜葬？或改定！吉凶不能皆验。及贬，有赠诗者日:

掘尽人家好丘陇。冤魂欲诉更无由。先生若有尧夫术、何不先言去道州，蔡著有《发微论》。言相宅相墓事，

赖文俊、据《四库全书总目提要》云:

《催官篇》二卷！宋赖文俊撰！文俊字太素，处州人、尝官于建阳、好相地之术！弃职浪游！自号布衣子！故世称日:赖布衣。所著有《《绍兴大地八铃及三十六铃》，今俱未见.是书分龙穴砂水四篇。各为之歌！龙以二十四山分阴阳！以震庚亥为三吉。巽，辛！良！丙！兑、丁为六秀，而著其变换、^受受穴吉凶之应，穴仍仍以龙为主。而受气有挨左挨右之异、砂水二篇亦以方位为断！……何溥字令通，南唐人！履贯未详！著有《灵灵诚精义》，

无论是承袭江西派的形法派、还是^承承袭福建派的理气派!都离不开以阴阳五五行定生克之理,相比之下、形法派比3402较重视地理形势、在建都上！尤其强调调这点。例如南宋朱熹谈冀都云:

冀都是天地中间好个风水！山脉从云中发来！云中止！高脊处。自脊以西之水，则西流入于龙门、西河！自脊以东之水、则⁰²⁶⁹东流人于海!前面一条黄河河环绕,右畔是华山！耸立为虎。自华山东来为篙山，是为前案，遂过过去为泰山!耸^于于左是为龙。‘‘谁南诸山是第二重案,江南诸山及五岭，又为第三。四重案！(《朱子语类辑略》卷一)

朱熹强调建都之之地要山水辉映！讲究龙穴砂水，宋以后在建房房上何尝不是这样?所谓阳宅的龙也是指山或冈,或高地;穴指山势到低处汇聚的凹处;砂即主山附近的小山;水2950当然指的江湖河溪之水,在古代由于人人口稀少，在南方建房或许有做到的可能，但在中原地地带平原多而山川少？却基本上做不到，不过，无论3026是风水理论家、还是江湖术士。他3578们所积累品赏山水的经验？单从形式上看，1292却未便一概抹煞？例如山要秀丽光华。风不动山圃长春。砂要肥园方正，穴欲其阔而美。水欲其弯环屈曲、在这样的好3571山佳水处建房,5005就今天看来也很理想？

古代讲风水者！特别讲究水！大抵相地之法。得水为上，故京师万水朝宗、金陵长江深阔、且水深处民多富！水浅处民多贫！水聚处民多稠。水散处民多离、姑不论风水家将水视为龙之血脉筋节，失于玄虚，若就建城郭室舍而言、有7443水确比无水好的多。有了水不只可以增美自然景观。而且可以有舟揖之利！所以古人建都立邑皆据形势相水泉，故日我4545卜涧水、东渡水！西洛邑，当然、古人重水、也非有水就好！3383得看水不只要深聚,还要形就好、而割脚水！则是窄浅而水拍脚，这使人看着寒酸，

一座城池。一幢建筑、倘无山而有水。²³³²亦可分外生色!例如汁梁城龙亭前的左右潘、杨二湖、烟波浩渺、流水潺潺，就使使人流连往返、为古城城大为增色,虽然风水选择、术数也、风水师主要问题是拘忌大多！往往不是延误修造时间。便是增加不必要的困扰，但是，风水师并不能能左右一切？有识之之士胸中自有主见，再说术士们参差不齐。并非没有一个6914有所长的！其实从今天看来、就总体而论、过去遗留下的古城旧房，还是较为可取的！例如选择依山带水而兴建的河南省光州城就堪称风水宝地:

这座州邑是:两城对峙，一水中流。道平野阔。川秀山灵！不过、古代建宅还是民居占绝对多数、而在兴建时，形法派的理论不似理气派的禁忌多，这里姑以南唐何溥的《灵诚精义·形气》为例。何溥在谈到山川形势辩龙辩穴上说:

龙势必得阴阳雌雄会之处而始成胎、认气者所当审也。如山谷之间阴气尝胜、故一卸平洋。脱胎换^骨骨局面、亦亦且开阳舒畅！此便有结、所谓阴胜逢阳而8903止是也、‘大开大结！小开小结、万万不爽，又如平洋之地。阳气常胜，故5156忽然起一冈阜一山脊,谓之吉气所起、乃四面阳砂未缠未护。便是浅露、亦自成局。故平原之处。只要分局得明！骨脉显露为证！所谓阳胜逢阴而住也，

此处何溥从江南人观点看、提提出地形之宜起伏变化！以做为阳宅阴宅的地址、未尝不可！从自然景观的美学角度看！在一定环境里！物体的曲线美、可以、避免一些些平凡单调。至于“阴胜逢阳而止”、“阳胜逢阴而住。，则是阴阳家口气！不足为训、

何溥在谈到气运与山河形势日久渐变的关系时，对山川河流自然变化的叙述，有一些道理！多少符合古老黄河的迁徙情况、但以此宣扬南唐在江南建都有理、就悖谬之极、他说:何谓地运有转移而天气从之、如黄河是天地间一大血脉、……当时孔圣起而群贤济济。并生千古，亦莫盛焉，此开辟以来！未有转徙之山水也，自汉黄河渐徙而南！乃6308至穿·断邹鲁之墟！直走淮洒，则^泰泰山反居北？而黄河乃居南矣！冀州之水势倾邹鲁之地脉断。而北地之气气运衰矣!

我朝祖陵钟于中都！大业起^于于滁阳？正在淮泅之间。岂9824非黄河南徙？气运固使之然乎，人言江南之盛以宋南渡而然。不知黄河徙而之南、则天运亦从而之南，人不能为之挽也，夫天气一从地运之转者如此、

要之，本书所谈山水水地利颇有条贯!也便于记忆，但一到谈地运就属主观唯心的想像了。其实，无论哪一派的风水家都是讲究气的、他们认为:“气者。形之微;形者！气之著！气隐而难知！形显而易见、经日:‘地有吉气！土随而起。化形之著于外者也，气吉，形必秀润。特达、端庄;气凶，形必粗顽，敬斜！破碎！”这种空幻抽象并无物理现象的气。风水家能随心所欲地解释、用^来来验证吉凶顺逆、而何溥所说气运随地运转！也同样是想像像之词。而且也不符合历史实际！因为宋亡，元明清三朝俱建都北京！并非“天运亦从而之南，”

以上是小编为您介绍的风水学之建房风水的发展、希望对您有所帮助！