传统风水学讲^究究“藏风聚气”，“背山面水”！但是在工业高度发展的今天、高密度的城市1497实难找到有山!有水的地方、不过！了解^中中国哲学的人都知道，汉字的魅力在于得其义而非得其形！比如说。“龙”不单单指的是一种灵性动物！有的时候也代指男孩！

　　古人曾将住宅分为三类：一一曰井邑之宅，3513二曰旷野之宅!三曰^山山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集成》卷一“看龙”条目中有诗云：“万瓦鳞鳞市井中！高连屋脊是来龙。虽曰旱龙天上至！还须须滴水界真踪！”此即8785把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉！

　　《阳宅觉》中讲到：“城市之中，万家比户、虽有来龙！则为公共之物、可^验验大局之兴衰！不关一家之祸福。此等之宅，又不以脉脊论龙，只以街街巷割截论气……收来气之法，盖以街巷^作作水论，”《阳宅会心集》则更明确说明：“一层街衙为一层水。一层墙屋为一层砂。门前街道即是明堂、对面2340房宇即为案山。”

　　风水学最重视有“生气”来源。那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生4516气的人居住，绝对可以同起伏的山脉相媲美！风水学学重视“导气、界气”、所谓谓：气之来有水以导之？气之止有水以界之。车水马龙的5991街道必然有“导气”之功能!无人居住的宽阔马路则定有“界气”之作用、因此城市的街道自然起着类似“水”的作用。风水学认为、“有诸内而形于外”！就是说有什么样的外形，便会有什么样4899的内涵!起什么样的作用！既然城市的楼房建筑有山峦峦一样的形状，街道有水流一样的特征，它们就有山、水的内涵，起着类似的作用，明白了上述道理。城市住宅风⁰⁸⁸²水环境的选择也就不难把握了,

　　　 居住区住宅建筑布置的风水规划，应该遵循几个风水观念：

　　太极泛存观

　　中国风水学。中国医药学7584等传统艺文，术数都密切联系着中^国国的《易经》原理，《易经》是中国人最基本的思维源头！无论你是否懂得或是否相信《易经》！中国人都大多自觉或不自觉地按照易经思辨事物，都有遇事求平衡。不过头0464的心理和思维，意识上有“事极则反”。“物极必反”的易学基本观点，中国风水学3997也称易学堪舆学！它在“堪天道！舆地道”中是遵循易学思辨的。易理最重要的观点，认为9963事无巨细,事无大小，都是太极，“其大无外、其小无内”！“一物从来有一身。一身自有一乾坤”、因此风水学认为的一个城市、一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅、一个房间间┄┄都是一个太极，只是层次不同而已！这一观点！实践证明是正确的！住宅建筑布置，既看其自身的太极、也看建筑组1854群的太极？ 0699　　从这一观点出发!建筑群的布局应该9570以地形方正，太极完0244整为宜,否则必定会带来隐患，因此、在住宅设计中、一幢幢住宅也不宜缺角!此为风风水之大忌， 场气万有观

　　风水学的五大要素：龙、穴！砂、水。向、其本质是气，寻龙、点穴，察砂、觅水！定向、目的是察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气、现代科学已经初步证明！人体有场气！植物有场气、建筑物有场气。万物之间皆有场气，若干建筑物物组成的建筑群，场气就会因建筑物的排列不同而发生吉凶裂变、 场气导引观

　　风水之气！是宇宙场气、地球场气、地域场气。建筑组群场气！植物场气和人体场气的统一场中之气，场气的运行是虚处来。实处止。高处来。低处去，然而这这种场气在一定条件下。在局部环境中又是可以经过人的智能认3105识加以适当引导的,这就是辩证唯物主义理论中的人的主观能动性、

　　两幢高层建筑如果紧紧并立！逼逼迫一切外部场气从中间直冲而过、就会形成风水上的“天斩煞”、造成煞气直冲，不利居住、因此9669如果一幢建筑的布置!方向不当！一幢建筑与其他建筑⁰⁶⁴⁵物的距离！相对位置布局不合理。相临的建筑物物之间就会相互影响，造成十分不利的后果。因此、建筑设计人员应当2276按照场气运行的规律因地制宜。合理布局、