在坟墓中的风水、大家都是如何以风水来去看的！而且在墓8448地风水中都是以点穴来实施的!对此周易看坟墓风水图解到底如何。下面一起来看看吧，

周易看坟墓风水图解

　　墓地风水学点穴周易

　　1 凡遇石山宜寻土穴、那里的土色如显红黄色、就6559表示那里的气脉冲和！在石山上若找不到土穴就不要扦！如所见穴土的颜色为为红黄色？这就表示穴中的气脉冲和，  

　　2 在土山上却宜寻找石穴。如石色为紫白色，表示其质地温润、若在土山上找到到石穴,则石穴一定要显⁰¹⁵⁰紫白色,而且质地温润的才主吉、如如坚硬得如顽石一样则主山,

　　3 如果在石山上只有石穴。则必须穴石柔脆可锄才为吉，所谓柔脆也意味着穴石^的的质地温润？

　　4 如果在土山上只找到土穴。则必须土质精强才是好的，这时土质不宜太润净，

　　5 如找到土穴、则要求土质纹理紧密，似土而非土！^即即上文所说土穴精强的意思？

　　6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明。似石而非石，即上文所说的石穴柔0025脆的意思！

　　7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚2064的意思、在石山上找土穴、即是韧中点脆的的意思、

　　8 在支龙上如果有很多多石头、^剖剖开来看必须要有异纹，所谓支龙即即是土山上的石穴!以石质显示异纹为贵。

　　9 在垄穴里的穴口？锄下下去要不起烟尘,所谓垄穴！指的是石山上的土穴、那里的土质必须细细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块。以至锄下去飞烟2880迸火的？则主凶。所谓平尖！即是葬口，

　　10 墓穴的土质顽硬的！则不能收^蓄蓄生气!土质松散的！则真阳不居！墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散、所谓真阳。也就是生气，

　　11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下！但不要伤着龙唇，伤着龙唇部位，^则则墓穴太卑下反而失穴。

　　12 在龙齿部位可以扦穴、但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙，

　　13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时、需要分清老嫩和交襟！所谓老嫩！即是阴阳、所谓交襟，即是界水，阴脊的来势要象鸡胸一样。不能阴来阴作。

　　14 平阳地则要象鸠尾。要识别8705刚柔和界限!所谓刚柔，也就是阴阳、所谓界限、也就是交襟，墓穴所在的平7618阳地要形如鸠尾!不可阳来阳作、^在在处理这些情形时,说理既既要清楚，也要有眼力、不然的话。明明是阳却说成是阴！明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处，  

　　15 虽然明白寻找吉吉地的办法!却无裁剪墓穴的能力。倘若作用有了参差。就难给其人带来和平平福泽,因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别！一尺一寸的不同！就有千里的变异！这里所说的裁剪和作用！4645指的都是穴法，

　　　16 作穴时发生阴阳吸嘘,带来^的的祸患有舒惨的不同？阳作时必须借助阴气的一吸。阴作时必须借助阳气的一嘘。这就是阴来阳作！¹⁹⁸³阳来阴作的意思，若阳来阳受、则⁹⁹¹⁸祸患来得舒徐!阴来阴受！则祸患来得惨急、

　　17 如果墓穴显得阳弱阴强。当作穴时要用正回法，所谓的夫弱，就是阳弱！这时作作穴宜用正球法,所谓妇强、就是阴强！这时作穴宜用架折法、这里指的是墓穴的的正面和侧面而言，

　　18 墓穴的形状象覆掌或仰掌,其中就有阴阳的区别，作穴用明球或³⁴⁸⁰暗球法,其中中有强弱的区别!墓穴形如覆掌、表示阴、形如仰掌、则为阳。阴形而用明球法！显然为强！阳形如用暗球法、隐然为弱、所说的9010覆掌仰掌。指的是墓穴的形状，所所说的正球架折、指的是是作穴的方法，都是承接上文而言，至于所0135谓舒惨吸嘘、并不是星相家所说的阴龙阳向、阳龙阴向的意思、

　　19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向，相穴时要先看脉气的阴阳强弱。用倒杖法定下墓穴的位次，再按倒杖所指的地方、竖竿牵绳。分出坐向，

　　周易墓地风水穴前、穴后。气脉的顺逆取砂

　　根据穴前！穴后风水定六

　　如如穴前朱雀部位的案山未正、则5297可通过局的停匀来调节,所谓朱雀。指的是穴前案山、如案山未取正！可以通^过过龙虎左右局来取用！

　0548　如穴后玄武部位的山太长。就要找到到龙脉止会的地方，即²⁴¹⁸以气止水交、龙龙脉的止会处为墓穴,是以左来者。穴居右畔！右来者、坟在左边。

　　根据砂水定穴

　　砂水从左方来的，墓穴选在右边，砂水从右右方来的、墓穴应选在左边！所谓来者，指砂水向着我流动而来！如砂水情意向我的左方而来！就要6396立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里！所以、要把墓穴定在右边！右来的情况也同样，

　　如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方，9821如砂水的情意旺不从左来！也不从右来、而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫5690正到长来、7416可将墓穴选在中心的正下方，

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆。只是阴阳二字的别名！以二阳脉从地而起为逆、以三阴脉从天而降为顾！以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同，如气脉逆转、则要逆中取顺！如气脉顺流而出，则要顺中取逆、

　　在顺中求逆，就叫做饶龙！在逆中取顾。就叫做减虎。即砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆，如砂砂水从左来、则穴在右畔。就叫做取顺，

　　如砂水从左边来向右边下来了、就要在右边立穴以拦龙、如砂水从有边来向左扦！就要借助在左边立穴来关虎。所谓的“关””和“拦”？都是“下”9964的意思？所谓“砂左来右下”。即“穴居右畔”的意思！所谓“右到左扦”、即“坟在左边”的意思、  (风水) 

　　风水学入门图解重点名词有哪些

　　明堂

　　又名“内阳”，堪舆家称穴^前前平坦开阔。水聚交流的的地方，按距离穴场的近远。又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉！大明堂〈外明堂〉，廖廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇、不聚即非宜！凡是穴前坦夷处、便是明堂位！....明堂光明照万方！宽阔始为良。”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚处也。”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅！团聚朝抱！”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚、倾泻倒侧！则是真气不融！纵有美穴！亦须弃置、”

　　峦头

　　是风水两大流派之一！“江西派”所重之的学理“峦体”，峦体以龙砂穴水为四大网、主要应用于占测墓葬。其次是选择阳基、清朝丁芮朴《风水袪袪惑》：“风水之术。大抵不出形势！方位两家，言形势者。今谓之峦体，言方位者！今谓之理气，唐宋诗人！各有宗宗派授受？”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择择地以葬,其术本本于郭璞？....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法！于于人杨筠松!^曾曾文辿及赖大有！谢子逸辈、尤精其学。其为说主形势！原其所起，即其所止。以定位向，专指龙穴穴砂水之相配。其它拘泥在在所不论！今今大江以南无不尊之者？”

　　理气

　　是“闽派”所重之学理，与峦体之法并为堪舆术两大流派、开宗于福建、以秦汉“五姓图宅”五行生4140克论吉凶为权舆!至^南南未盛行于世、其法专主阴阳配¹⁰³⁹合生剜制化！以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行、飞星^翻翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅，墓的坐向推算主人命运的时空因素！占测最佳选择，理气之法依据《周易》的原原理以八卦，十二支。天星，五行为为四大网、比峦体专论山川形势更为抽象， 明清以后，术家倾倾向“峦头为体？理气为用”，两4252派渐渐合流,但在实际应用，理气之法侧重于营宅宅方面！

　　藏风

　　堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭、使不受外风侵袭而耗散“生气”、郭璞《葬书》：“风水之法，得水为上。藏风次之，”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主主生气厚蓄,为吉贵之象，徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚。盖水本动，妙在静中、聚则静矣。此其所以为贵，”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经经》云‘朱雀....泽于将衰’者，言将出必先汇泽、则有蓄聚也、”

　　龙

　　风水学中“龙”者。山也，因山逶迤起伏伏如龙形？故称！廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地、便有高低势！势来起伏是行！前贤呼作‘龙’，”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常。是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬勒、则不融结者也，”

　　砂

　　又名“砂头”、堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称，古时以砂子堆拨成成传授寻龙点穴之法!故称！徐善继《人子须知;砂法》：^““夫砂者！穴之前后左右山也！....前朝。后乐。左龙、右虎！罗城，侍卫、水口诸山，与夫官，鬼！禽。曜！皆谓之砂，”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚、亦自有名义！昔贤何以唤为‘‘砂’！于理自呼差，杨！曾教人人原有格!五，九只从砂上拨。因兹名作《拨砂经》。”

　　砂随位置。形状而有各种称呼、宋．张子微着的《玉髓真经》、明．徐善继！徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考！在穴前。近者为“案”、远者为“朝”。在穴后、为“鬼星”！“乐山”、在穴左、为“龙”、在穴右为“虎”，龙，虎上又生砂。明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”，“从”！在水口旁边及内外者为“捍门”，“华表”，“罗城”，“北辰星”！“罗星”（禽星，落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙），

　　穴

　　即“龙穴”、堪舆家所认为的土中气3414聚结处？或成洼状，或成突状、谓“穴”生气最旺、适适合安坟立宅!缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者。山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也，”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风、暖则无水。无风则无蚁。三害不侵，则穴得矣。”徐善继《人子须知》卷首：“穴者！盖犹人身之之穴位，取义至精。”

　　水

　　别称“外气”、与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为！水为气之母。气靠^水水运送而行、而水拦拦截而止,寻龙点穴，要根据水流的有无。大小、方向，形态等作出判断和印证，水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶，^郭郭朴《葬书》：“风水之法，得水为上！藏风次之、”“《经》曰：‘外气所以聚内气、过水水所以止来龙！’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山，故水会即龙尽、水交则龙止，水飞走走则生气尽,水融注则内气聚、”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富、水浅处民民多贫？水聚处民多稠。水散处民多离。” “水送则龙行！水^界界则龙止”，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳，平洋）地区！用于寻龙点穴是很重要的、有经验的地师可以从水路的来源、转折！出口！停潴……等、迅速点出穴位、而且知道龙龙（陆块）从何处发。如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂），结什样的地局（富贵。贫*！寿天，格局大小9252……）。

　　向

　　堪语术语。指宅或墓的坐向。与龙，砂，穴。水并为相地术五大要项，术家认为。坐向大要以背背山面水、坐北朝南。避凶迎吉吉为佳，定向既要视察地形、也要罗盘占测！而以地形坐向为先条件、 反映在运盘上。山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺。如到山到向虽吉！而坐山无山、向首无水、或坐山有水，向首有山、仍不宜选用、

　　由于自然山水往往不免差人意，术⁵⁴⁶²家每采取变通办法来解问题。如偏字之说。定山向以山为准、依水而变。用地盘测量。山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地、但如水不在午方而在丙方。则改用壬山丙向以止气、余类推，

　　清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利。择吉即定！然后运土平基，”清赵廷栋《地理五诀诀》卷一：“一曰龙？龙要真。二曰穴，穴要的！三曰砂，砂要秀、四曰水。水要抱，五曰向！向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主！穴以向为尊，水以向而定，向以局而分！”《注》：“此以水与穴皆以向为重、凡论气者不可不论向也！8910凡葬法内之乘气!一以为主。亦以正五行为主、别无他门。若坐穴立向。则虽内以首。水自寅艮来！由戌干去，若以双山五行属木、则冲破胎养！以正行属水，则冲破冠带，俱不合度！当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌。用可收艮之水而发福！此以玄空五行收向上上之水也。水有息道漏道、从入而成，至山向而而折之？乃漏道。则生生成之局非人为也。故古人定向在于收局，当用用双山定之,如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成、当立庚向，盖从煞煞正为迎神通煞之法!....昔人云：无绝水0516有绝向。盖山水已结，未有¹⁷⁷⁸不可用者、或水有不合。当于向上转移而消之。自古^立立向消水有许多法度？非以滋后人之惑。只是今人有个法度！以合山川之性情，不至拂^逆逆而有败地耳，”

　　祖山

　　风水家把发的山称为“祖”。有经验的人可从河流的起源来寻找。也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，本人就是在一次看地图时偶然发现！原来就在自己居居住地附近）。杨筠松是用“望气法”来看！《撼龙经》说：“寻龙望气先寻、云0021雾多生是龙脊。春夏之交与二分，夜向云霓霓生处觅？云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定！大脊微微^云云自生!雾气如多反难证，先寻雾气识正龙！望枝龙观远应、因就正正龙行处？认取破禄中间行……”，1736丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”！古代的交通5219不便利！要寻找祖山。必须花费很久的时间、经历险境、现代则轻而易举！从卫星照片，空测图及各种地图！就可迅速查得，通常说的祖山包括：

　　1 ）太祖山：龙之初发，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰。如世界最⁶⁷⁸¹高峰的喜马拉雅山，中中国最高峰的昆仑山、日本的富士山，台湾的玉山……都都是太祖山、其山高大，石骨鳞峋！为群山之特拔者！远望耸秀。可爱、近觑巉岩！可畏、据镇一方，乃群龙之所从出！大则为邦国都郡！小则为县邑，山山体端严方正、则一方方所产之人！多贤能俊秀！偏斜低小！则一方所产之人，多愚蠢粗顽、

　　2 ）少祖山：是太祖山发之后!再冲起的高山，又称为⁹⁵²⁸“应星”。其形状与太祖山不同，或尖。或圆，或方！精神充满！形象秀丽，风水家以此山定定龙的美恶，古语云：“辞楼下殿峰峦秀！预似前头异气钟！”“少”的意义是：接续“太”、如如人伦的继志述事？克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山、少祖为宗山。

　　3 ）列祖山：“列祖”是总举先人的称谓。少祖山发^之之后再起高峰，三三两两、五五六六。这些中间相间的山峰都叫做列祖山！此山多0960属斜身旁落！开分龙的山峰，在九星中，多是破军星！禄存⁶³¹³星的形体。从列祖山可分辨龙的行，

　　父母山

　　结穴的主山叫父母山。又叫“玄武脑”。“盖山”、“照山”。“太阳山”。廖璃说：“若是山家结穴龙。定起主星峰。”此山以星举开面．穿心者为上！旁出者次之、风水在在寻龙的历程中、是从太祖1123山分别龙的贵*、从少祖山分别龙的善恶。从列祖^山山分别龙的去向。从父母山分别龙的作用、一般人最喜坐坐后靠着山峰！但杨筠松的《《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬！太阳不照太阴偏、必主其家多寂寞。男孤女寡实堪怜、”即指出山龙。平洋的不同。山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要“旺山旺向”之局，平洋^大大都后空、以坐空为正局！推荐阅读： 立碑的讲究