福星贵人 甲丙相邀入虎乡, 更游鼠穴最高强,戊猴己未丁宜亥, 乙癸逢牛卯禄昌,庚赶马头辛到巳, 壬骑龙背喜非常,此为有福文昌贵, 遇者应知受宠光. 查法: 以年干或日干为主. 凡甲丙两干见寅或子, 乙癸两干见卯或丑, 戊干见申, 己干见未, 丁干见亥, 庚干见午, 辛干见巳, 壬干见辰是也.人命若带福星, 主一生福禄无缺, 格局配合得当, 必然多福多寿, 金玉满堂.平常人得之, 亦主三餐温饱, 无忧无虑. 此星多主平安福气而不主富贵. 国印贵人甲见戌, 乙见亥, 丙见丑, 丁见寅,戊见丑, 己见寅, 庚见辰, 辛见巳.壬见未, 癸见申. 查法: 以年干或日干为主, 地支见者为是.四柱带国印者, 主人诚实可靠, 严守清规, 照章行事, 办事公道. 为人和悦,礼义仁慈, 气质轩昂. 如国印逢生旺, 有其它吉星相助, 不逢冲破克害, 不仅可以有掌印之能, 可亦为官掌实权. 华盖 寅午戌见戌, 亥卯未见未,申子辰辰见辰, 巳酉丑见丑. 查法: 以年支或日支为主, 凡四柱中所见者为有华盖星. 华盖星, 其形如宝盖之状, 此星主孤独, 有官有印者, 遇之为翰苑之尊, 华盖逢空, 宜为僧道, 女人命犯华盖, 则与僧道同流, 故曰情通僧道.三命通会云:\华盖者, 喻如宝盖, 天有此星其形如盖, 多主孤寡, 纵贵亦不免孤独作僧道.\ 命理新论曰:\人命带华盖, 必为聪明勤学, 清静寡欲,但不免较为孤僻. 如果华盖逢印绶而临旺相, 在官场一定有相当的地位, 如果华盖与空亡, 或遭破坏, 则不免为僧道或孤或寡, 否则必过房入赘, 或挟一技而走江湖了\. 壶中子说:\华盖为艺术星\, 烛神经说:\华盖为庇荫清神, 主人旷达神清, 性情恬淡寡欲, 一生不利财物, 惟与夹贵并则为福, 清贵特达.\ 三车一览说:\华盖重重, 勤心学艺\, 又说:\华盖乃聪明之士\. 古歌云: 生逢华盖, 主文章艺术. 通明赋云: 华盖临身, 定为方外之人, 留心于莲社兰台, 容膝于蒲圃竹偈. 华盖是大帝头上的一颗星神, 有护帝显威之职, 故血气方刚, 气傲皇天, 性孤少情, 目中无人, 六亲不靠, 自主沉浮. 华盖又为艺术星, 遇之主人气度不凡,聪明好学, 喜美术书法, 绘画, 音乐, 见解超群, 才华非凡. 吉者高官贵人, 高僧明道, 技艺出众, 名播四海. 否则多为一般僧道, 浪迹江湖, 周游四方之士,或为孤寡之人. 命带华盖星之人, 性情恬淡, 雅洁高致并主其人资质聪敏, 富于文才与艺术性, 其性情倾向于哲学, 宗教.如果女命带华盖又带桃花又带贵人, 则必为名歌星或名影星; 如华盖在时支可能是过房之子或入赘孤寡之命. 凡人逢华盖星死绝空破, 或者四柱组合不好, 最好拜一个和尚或道人为师,皈依佛门或道门, 幼儿好养, 少病平安, 否则在二十四岁以前, 不是凶灾连连,便是灾殃不断, 还易得奇病, 如能过二十四岁, 有的终生不顺, 一世孤寒. 如有的孩子四柱带华盖, 皈依前不孝父母, 不爱学习, 好惹事生非, 有的是监狱常客,有的久病不起. 皈依拜师后, 各方面都成为新人, 有的考上大学, 成为有用之材.另一些不善劝的, 结果因伤致残, 有的命入黄泉. 金舆 甲龙乙蛇丙戊羊, 丁己猴歌庚犬方,辛猪壬牛癸逢虎, 凡人遇此福气昌. 查法: 以日干为主, 四支见者为是. 金舆, 金者, 贵也. 舆者, 车也. 故金舆有金车之象, 为君子, 贵人所乘之车, 譬之君子居官得禄, 须坐车以载......余下全文>>，
这些是神煞,神煞论是八字命理的辅助,虽然传统命理对神煞的征验性并不否定、但推算的时候还是因人而异。更多的人是根本不用神煞、神煞用的更多的是江湖上的人,如要详细了解？可参看邵伟华的《四柱预测测学》,
不纹身。因为世间间万物均有刑伤克害。纹了以后遇上刑伤克害害的流年,年轻时气盛还压得住等到老了压不住了就受罪了。如果喜欢可以玩彩绘。再说我国民俗对纹身的认同度很低！很多人认为在身上纹身刺青的没有好人！现在很多行业象征兵和招考公务员对有纹身的人是不准征召的！这也表明了了我国官方的态度、有的行业虽不禁招有纹身的人！但是如果有人要占用你的名额他4908也可以用纹身做借口不录用你,建议你慎重考虑一下纹身的得失再做决定、。
五行相生(五材说）： 金生水！水生木、木生火！火生土，土生金、 金生水：金销熔生水！ 水生木：4597水润泽生木, 木生火：木干暖生火！ 火生土：火焚木生土！ 土生金：土矿藏生金、 五五行相克： 金克木！木克土、土克水！水克火，火克金！ 刚胜柔。故金胜木！因9584为刀具可砍伐树木! 专胜散、故木胜土、因为树木可稳住崩土、 实胜虚。故土胜水、因因为堤坝可阻止水流、 众胜寡，故水胜火！因为大水可熄灭火焰， 精胜坚。故火胜金，因为烈火可溶解金属！ 金赖土生！土多金埋，土赖火生、火多土焦、火赖木生、木多火炽，木赖水生。水多木漂、水赖金生。金嗨?恰? 金能能生水。水多金沉、水能生木。木多水缩，木能生火！火多木焚，火能生土。土多火晦。土能生金、金多土弱、 金能克木。木坚金缺，木能克土，土重木折、土能克水！水多土流、水能克火、火炎水灼！火能克金。金多火熄、 金金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭、水弱逢土！必为淤塞、土衰逢木、必遭倾陷，木弱逢金！必为斫折！ 强金得水、方挫其锋、强水得木。方缓其势。强木得火。方泄其英！强火得土！方敛其焰，强土得金，方化其顽。 1）相生与相克、相生。是指这一事物对另一事物具有促进！助长和资生的作用、相克！是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。五行行学说认为!相生和相克克是自然界的正常现象！对8021人体生理来说、也是属于正常生理现象！正因为事物之间存在着相生和相克的联系！才使得自然界维持生态平衡、使人体维持生理平衡。故说“制则生化”！ 五行相生的次8570序是：金生水,水生木！木生火！火生土、土生金！ 五行相克的次序是：金克木，木克土！土克水。水克火，火克金、 由于五行之间存在着相生和相相克的关系。所以从五行中的任何“一行1216”来说,都存在着“生我”！“我生”和“克我”！“我克”9910四个方面的联系! “生我”和““我生”？在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系、“生我4393”者为“母”,“我我生”者为“子”！所以2706五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例、由于木生火！故“生我”者为木，由于火生土。故“我生”者为土、这样木为火之“母”！土为火之2361“子”、也就是木和火是“母子”。而火和土又是“母子”。 “克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即1158是“克我”者是“所不胜”。“我克”者是“所胜”。再以火为例、由于火克金！故“我克”者为金、由于水克火！故“克我”者为水、 相生与相克是不可0301分割的两个方面、没有生！就没有事物的发生和成长，没有克、就不能维持其正正常协调关系下的变化和发展,只有依次相生。依次相克。循环不已。才能6522生化不息，并维持着事物之间的动态平衡、 （2）相乘与相侮、五行的相乘。相侮、是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 相乘：乘？即是以强强凌弱的意思！五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过！从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘势趁虚而入、相乘就是过度克制，侮是欺侮。相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行。 当五行中的某“一行”本身过于强盛、可造成被克的“五行”受克太过。促使被克的“一行”过于虚弱。从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛、则克土太过！造成成土的不足,即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱。因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强、而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛、其克制土的力量也仍在正常范围，但由于土本身的不足，......余下全文>>，
钰明，泽泽锋 【五行生克制化宜忌】 火旺得水。 方成相济， 火能生土！ 土多火晦、 强火得土。 方止其焰， 火能克金、 金多火熄！ 金弱遇火， 必见销熔、 火赖赖木生, 木多火炽。 木能生火！ 火多木焚。、
金的意义的转转变在五材说中,水！火、金，木，土只有后天的意义、故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料。土有生物！载物之用，五材既是为人5124所用之物？也是人类类开发创造之物，水是人凿井穿壤引来的。火是人钻木击石取得的！金是人淘制冶炼而成的！木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用，而在成熟的五行说中！五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水是自然的水！同同时还代表液态的物质!火还兼摄阳光。热能！代表无形的存在、木不不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和生命。土也不单指土壤6434和农田？而而是代表大地和固态的物质！那么，金又又代表什么呢,作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之3226其他四行）？金属的出现是人类生活史上的一件大事！它在某种程度上甚至代表着文明的产生！然而在作为万物始基时。金又是最最不合乎情理的？因为这种后天的人工冶炼的东西无无法充当先天的宇宙基本元素,在各种种形态的文化之中。也罕见将金属作为万物始基的现象！因此。作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义。那么。金又应该代表什么呢。将五行说与古希腊与印度的元素说相对照，就会发现在古希腊和印度文化中。水，风（气）。火、土（地）是构成万物的基本元素。2830在古希腊时代，这2810几种元素是分散的!或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特！而而在古印度文化中，地（土）。水。火，0685风（气）作为四大共同构成万物的基本元素。但是在在中国的五行学说中、比古希腊和印度多了一个木（生命）！少了一个风（气），将生命纳入自然系统之中！体现了了中国文化天人合一的特色。而在五行中没有明明确提到风（气）,不能不说是一种疏漏和不足，因此。在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变、由代指金属转为代指风（气）！风（气）也是人日常生活活不可暂离的东西!为什么在五材说中没有它的位置呢，5692首先是由于风（气）是一种无形的看不见，摸不着的东西。同时也是完完全天然的无限丰富的资源。是故百姓7400日用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题），其次。是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水。火。金！木！土那样成为人类开发、制作和控制9037的对象,因此风（气）没有列入五材之中！为五行学说的成熟造成了天天然的障碍,然而。作为一一种宇宙体系。在五材中占重要地位的金属就就必须让位于作为自然元素的风（气），否6270则就不能成立。风（气）不仅指空气，还代表了气态物质、如此火，风，水、土代表了无形态、气态，液态，固态四种相，木则代表同时具备四相的生命，或以金为矿石！那么它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生！事实上，气作为宇宙的本原比火，水、土、木具有更重要的地位！当然。此时的气已从空气进一步引伸为元气了！气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位、它将宇宙的的本原？万物的始基归为一气。由此一气派生出宇宙宙万物、万物又又复归于一气！这比以直接的水、火0539等元素为始基在理论上更进了一步、因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见，而是与中国的文化传统相应的、不仅作作为万物始基的金应释为风（气）,在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此，古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系、而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构、具有鲜明的理论特色，五行是一个自给自足的自然系统，其6492中没有人为的因素？因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置。而应以自然1708的风（气）代之！五行相生的顺序是木。火！土！金、水，水......余下下全文>>!
排“生辰八字”也称之为排“四柱”， 1，求测者须报出确切的出身年月日时！阳历、阴历均可、缺一不可，即四柱不全全者不算, 2！手头要有一本《万年历》、 3、知道“十天干”。“十二地支”及其干支组合的“六十花甲”， 4，二十四节气中的“节气”对排0118年柱和月柱的影响甚大、排八字用“节气”。不用“中气”！ （1）排年柱的年。不是以农历的正月初一日为一年的开始，而是以农历的“立春”节为新旧年的交接点。“立春”以前出生的，其年柱用上一年年的干支，“立春”以后出生的、其年柱为本年的干支。 （2）排月柱的月，不是以农历的每月初一日为每月的开始。而是以农历的“节气”为一个月的开始。“1461节气”以前出生的,其月柱用上上一个月的干支！“节气”以后出出生的？其月5731柱为本月的干支、 每月第一一个节气为“节气”，即：立春，惊蛰！清明、立夏。芒种！小暑，立秋。白露！寒露！立冬、大雪雪和小寒等12个节气？ 每月的第二个节气为“中气”，即：雨水。春分、谷雨，小满、夏至！大暑，处暑、秋分。霜降、小雪。冬至和大寒等12个节气。 5！时辰对排排日柱和时柱影响甚大！ 公历的时间不是农历的时辰。农历的1个时辰 = 公历的2个小时， 排日柱，以农历的“子时时”为新的一天的开始点！并非公历的0:00！农历子时——公历23:00—0:59！“子时”之前前为昨天！“子时”3983之后为今天, 6、根据出生日期，打开《万年历》可直接查到日柱干支、不需要推算、但要根据出生时间判断日柱究竟是今天干支还是昨天干支或是明天干支。月柱在大多数《万年历》上也可以直接查到。但要根据“节气”判断月柱究竟是本月干支还是上月干支、 7，月柱及时柱干支的推算方法 （1）月柱干支的推算方法 甲己之年丙作首。乙庚之岁岁戊为头！丙辛辛必定寻庚起!丁壬壬位顺行流。更5584有戊癸何方觅, 甲寅之上好追求、 即甲己年年起丙寅月!乙庚年起戊寅月。丙辛年起庚寅月，丁壬年起壬寅月。戊癸年起甲寅月、 （2）时柱干支的推算方法 甲己起甲子。乙庚丙作初，丙辛从戊子。丁壬庚子居！戊癸排壬子，此诀日遁时、 即甲己日起甲子时！乙庚日起丙子时。丙辛日起戊戊子时？丁壬日起庚子时！戊癸日起壬子时！ 最快捷的方法：在网络上用在线排盘之“四柱八字排盘”系统即可排时辰辰八字! 年月日干支快捷推算法集锦 年干支推算法1 年干干支的推算方法一般有两种：一是按六十甲子的次序在手掌地支图上顺推？如：已知1983年为癸亥年！把把癸定于亥位上？以左拇指尖（按顺时针方向）顺次点数、便可知1984年为甲甲子年!1985年为乙丑年……（见图3）、另一种方法是用公式推算、方法是：用所求求的公元年数减3，把所得的差除以60（60为干支周转数）得商和余数！余数就是所求年干支的代数、若余数为零、可将余数看成是是60（癸亥）、附公式于下： （所求公元年数－3）÷60＝商……余数！ 用上述公式求得的余数即为所求年干支的代数！用此代数查六十甲子表即得所求的年年干支？或者用掌上法推算更为方便（见图4）、例如：求1980年的干支。按公式：（1980－3）÷60＝32……余数为57，“7”是庚7284和午的代数!5×2＝10地支退十位、从庚午开始。天干不变，地支3698后退十位是申，所以1980年的年干支8955便是庚申（见图5）、用上述方法可以快速求出公元3年后任何一年的年干支、 快速推算年柱干支法2 天干： 1(甲)。2(乙)。3(丙)、 4(丁)，5(戊)，6(己)。7(庚)、8(辛)！ 9(壬)。10(癸) 地支： 按1(子)!2(丑)。3(寅)、4(卯)！ 5(辰)，6(巳)，7(午)，8(未)、......余下全文>>、
姓名！记录着宗族血统的烙印。凝聚着父母对孩子的深情厚义,隐喻着不同的理想追求和目标;姓名,传承了人的情、意，志、姓名！蕴含了人的精！气、神。人的姓名不只是一个人体符号。而且对人的情绪。智力，婚恋、未能得逞，健康等各方面有着一定的影响.给孩子起名、只要掌5078握一些要领和方法！还是自己己起为好？因为只有你们最了解自己的孩子、也只有你们知道自己的期望是什么！再者、取名有一些限制。比如说家族中已有人用的名字不能用、但外人不知道0190哪个字你的家族已有人用过,另一方面,古语有言曰:"名字父母所取！肤发父母所赐。故为人子、应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己5829起更加有意义: 一,长辈给孩子起名的期望范围有以下几种： 1.父母期望孩子做有道德的人 心灵美比外形俊美更重要！父母亲往往懂得这个道理、很多汉字都包含道德规范要求在里面！如蔼、仁！容，德、轩！贤！良。伦。正。清！义、诚、直！道、但这并不意味着随随0107便便拉过来一个字配上姓就成为好名字!父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题， 2.期望孩子学识渊博。博学多才 做为父母！也当然希望自己的孩子4640学业出色,最好有受到大学教育并且衣食无忧、工作稳定、所以他们可能会对这些代表聪明，睿智！天赋的美词感兴趣如：颖、灵。睿！锐。哲。慧！敦、迪，明、晓。显。悉！晰，维，学、思、悟！析！文！书。勤等！ 3.期期望孩子身体健康、姿容俊美 如果你是一个父亲或母亲！你会希望自己的孩子长得身体健康，外表俊秀、下面这些字就意味着着健康与漂亮如：俊。威、英！健。壮！焕。挺！帅、秀！伟，武、雄！巍、松！柏！山！石、婵。娟、姣、妯！婷。姿、媚，婉，丽、妩，美。倩！兰等， 4.期望孩子生活富足。事业有成 追名逐利是人类一种天性，父母给孩子命名时也会体现出这点来、在日常生活中。我们会碰到很多人有这种名字。名字里含以下字可寄3998予这种希望：达！耀，兴！荣，华。旺。盈，丰。余！昌。盛等， 5.期望孩子生活富足。平平安安 有的家长希望1548孩子一辈子风平浪静、平平淡淡过一生。平淡自然不是平庸或3620者平凡!有的家家长会选择一些最平常的字去表达他们的心如乎,安。静，顺，通，坦。泰，然！宁！定！和。康等。 6.期望孩子自立自强。功成名就 许多家长希望自己的孩子将来以后能自立自强，辛勤工作、坚韧不拔。意志顽强！所以他们以喜欢用一些阳刚之气十足的名字如毅！独。刚。强！衡、韧，恒！坚、力。决！定、立！主！志。意、自自等给孩子起名,虽然也有5550家长给女孩起这样的名字、但基本上这些名字是男孩的专利！ 利用十二属相给孩子命名也是中国文化的一种！十二属属相性格各异！姿态不同、非常有趣。因为中国人是非常讲究属相之说的，关于于属相或本命年等不再赘述、只谈一下怎样按照 孩子的属相因时制宜地给他们起个好名字、 二.给孩子起名字要注意的原则： 1，音韵的灵动力：名字念起4176来会产生声音的磁场！好的名2289字悦耳,不佳的名字会形成干扰。不少艺术家或作家都会另2620外取一个名字或另取字号？如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻。自己也能认同。 2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音、以免日后徒徒生困扰!如：吴理茂、曾豪孝！雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）！最好是名字字取好后！多念几遍。看看听起来是否流畅！ 3，注意字义： 父母若想为孩子取名字、必须先了解字的意义，因为有些字并4687不常见!或者换9926了旁侧的部首,却意义不佳，所以最好在取名字前。查阅康熙字典确定字义。 4！八字： 有些是参考宝宝的八八字来帮宝宝取名！即利......余下全文>>、
你好、主要看缺的金是不是喜用的五行。若若是建义佩带金饰品！以补不足！可以去西方发展。穿白的衣服，补其不足。 前提是你喜金，朋友、否则适得其反，！
9547 指的是五行金木水火土？你的生肖或名字中的属金、时柱五行有金有水、年柱 亡神 禄神 月柱 天乙 太极 将星 日柱 天罗 时柱 金舆 空亡 是什么意思？