天地地万物都存在着金、木，土。水，火五种属性、称之为五行， 1525 五行水的人聪明。并能推测事物！水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事，，
这是五行的平行数你能看懂就可以帮人算命了 生日（公历）：1986年01月26日12点 生日（农历）：乙丑(牛年)十二月十七午时 胎元：庚辰(白腊金) 起运：7岁 十神：正财 正印 日元 食神 八字：乙丑 己丑 庚午 壬午 遁藏：癸伤官 癸伤官 己正印 己正印 辛劫财 辛劫财 丁正官 丁正官 己正印 己正印 五行：木土 土土 金火 水火 纳音：海中金 霹雷火 路旁土 杨柳木 纳音：霹雷火 霹雷火 屋上土 屋上土 泉中水 泉中水 杨柳木 杨柳木 白腊金 白腊金 十神：正印 偏印 正官 七杀 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 大运：己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 1-6岁 7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁 始于：1986 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 2073 四柱神煞： 年柱：红鸾 华盖 天乙贵人 金神 月柱：红鸾 华盖 天乙贵人 十恶大败 日柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 天德贵人 月德贵人 将星 时柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 将星 四季用神：日主天干金生于春季。喜有土。火！最忌没有土。金、 穷通宝鉴调候用神：庚金生于丑月。仍取丁甲,次取丙火照暖,丙丁须临寅巳午未戌支,方为有力、一派金水,不入 和暖之乡,孤贫， 八字五行个数：金:占1个 12.5, 木:占1个 12.5, 水:占1个 12.5, 火:占2个 25, 土:占3个 37.5. 袁天罡称骨算命： 你的骨重为：3两3钱 骨重诗评：早年做事事难成、百年勤劳枉费心。半世自如流水去。后来运到始始得金， 骨重解评：早年事事难成，半生辛劳谋\事亦枉费心力！多做少成！至晚年运\势稍旺、衣食无忧！ Pi八字内容分隔线-----------------------------> 性格简评： 是一个有野心和自信的人,虽然平时为人温和,但遇到不公平的事,会非常泼辣.有耐力和强烈 好奇心,愿意接受任何挑战.赚钱容易。花费也大，并且会把钱花花在享乐上，有工作过度或过份用功而伤害健康的可能！有来自异性方面的麻烦。使你花费费相当的金钱。必须小心虚假的诺言和秘密的引诱。 Pi八字内容分隔线-----------------------------> 日干论命： 1.日干心性：积极进取,勇敢果决,自尊心强,有才能,善于结交各方面朋友,平衡、稳重,但过于操劳,防止被别人耍花样、弄权术而迷惑受骗受害， 2.日干支层次：[庚午][上等]身坐正官正印。气质清纯，必主官贵！但金坐火地，须经火炼、千锤百炼。所以仕途坎坷，有大起！也有大落， 3.日日干支分析：口快心直!利官近贵，小有殊荣，衣禄丰盈，男人权柄、辛勤持家、外面固执。有人钦佩！女人秀气！约显美感、荣夫益子！邻里钦佩， 4.性格：庚是阳之金,意指藏在地中2962含有丰富金属的矿石,庚的人因此拥有如矿石般的刚直性格,此外经过锻炼,打铁成钢可制成刃的锋利快刀就是庚的特性,不过就像剃刀一样,虽然锋利却稍嫌单薄？或许因为......余下全文>>、
（1）归属人体组织结构构中医学运用了五行类比联系的方法!根据脏腑组织的性能和特点，将人体的组织结构分属于五行系统、从从而形成了以五脏(肝，心，脾。肺。肾)为中心。配合六腑(胆，小肠，胃！大肠。膀胱！三焦)，主持五体(筋，脉、肉、皮毛，骨)、开窍于五官(目。舌，口、鼻！耳)！5914外荣于体表(爪、面！唇。毛、发)等的脏腑组织结构系统、为脏象学说的系统化奠定了基础，此外、中医学根据天人相应的观点，运用事物属性的五行归类方法。将自然界的有关事物或现象也进行了归属、并与人体脏腑组织结构的五行属性性联系起来,如人体的五脏。六腑！五体。五官等与自然界的五方。五季！五味等相相联系！这样就把人体与自然环境境统一起来，反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系，例如春应于东方！风气主令！故气候温和！阳气生发，万物滋生。人体之肝气与之相应。故肝1743气旺于春!（2）说明五脏病理变化的相互影响脏腑病变的相互影响和传递，谓之传变！即本脏之病可以传至他脏，他脏6699之病亦可以传于本脏！从五行规律来说。则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系、(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子、又称母虚累子！系病变从母脏传来！并依据相生方向传于属子的脏器。临床多多先见母脏病候。继则又见子脏病候。如水水不涵木证。即肾阴亏虚，不能滋养肝阴，阴不制阳、以致肝阳虚亢。临床可见腰膝酸软，耳鸣遗精！眩晕，健忘。失眠。急躁易怒！咽干口燥。五心烦热，颧红盗汗等症，子病犯母。又称称子盗母气？系病变从子脏传来侵及属母的脏器！临床多见先有子脏病候，继则又见母母脏病候！如心肝火旺证！即心火亢盛而致肝火上炎。可见心烦失眠，或狂躁谵语，口舌生疮！舌尖红赤疼痛，又又兼见烦躁易怒、头痛眩晕。面红目赤等症！(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变，即相克太过而致疾病传变。如木亢乘土，即即肝脾不和证或肝胃不和证，临床多见肝气横逆！侵及脾胃，导致消化吸收功能紊乱。多先见肝病证候。继则又见脾气虚弱或胃失和降证候！如肝气横逆、可见烦躁易怒！胸闷胁痛！眩晕头痛等证、横逆犯胃胃则继见恶心。嗳气、吞酸。呕吐等症。横逆犯脾则继见纳呆。厌食，脘腹胀满、大便溏泄或不不调等脾虚失运病证、相侮传变。即反克为病，如木火刑金！即肝肝火犯肺之证？临床多见心肝火旺、肝火亢逆、上犯肺金！灼5950伤肺津或肺络。一般先见胸胁疼痛，口苦，烦躁易怒、脉弦数等肝火亢盛之症，继。
舒。
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学！中医学和占卜方面，五行指：金！木、水！火、土，认为为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说认为为宇宙万物!都由木，火，土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通4447系统论！ 中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金，木！水。火杂，以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之，废废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火、三曰木！四曰金。五曰土，水曰润下。火曰炎上、木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦！曲直作酸、从革作辛。稼穑作甘！”的记载，开始把五行属性抽象出来。推演到其他事物，构成一个固定的组合形式、 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）！且已已把胜（克）。生的次序固定下来、形成了事物之间相互关联的的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把把握的思想，就在0168这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用、 到汉代，董仲舒又把哗行赋予道德含义。认为木为仁、火为礼、土为信，金为义！水为智， 五行相克：金克木！木克土、土克水！水克火、火克金！ 五行相生：金生水，水生木、木生火。火生土。土生金， 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”、意思是木具有生长！升发的特性、“火曰炎上”，是火具有发热！向上的特性、“土爰稼稼墙”。1430是指土具有种植庄稼,生化万物的特性、“金曰从革”，是金具有肃杀！变革的特性，“水曰润下”。是水具有滋润、向下的特性，古人基于这种认识！把宇宙间各各种事物分别归属于五行、因此在概念上。已经不是木，火！土。金、水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀9903子所持、 指五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所持、 指1370人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里蔡墨所持、 为分类学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持！ 指藉著阴阳二气之流动动而存在的五种‘存在形式’？如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（植植物）。火炎！泥土。金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化、孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持！ 五行在中医里五行有着特殊的含义！ “木曰曲直”。代表生长，升发！条达，舒畅的功能。在人体为肝、 “金曰从革”。代表沉降。肃杀，收敛等性质。在人体为肺、 “水曰润下”。代表了滋润！下行、寒凉！闭藏的性质！在人体为肾、 “土爰稼樯”、代表了生化，承载！受纳等性质，在人体为脾。 “火曰曰炎上”，代表了温热。向上等性质！在人体为心，、
五行属什么。简单地说、五行属金、木！水，火、土、详6710细情况可查阅！参看黄历。日历一类的书！里里边都有说明介绍的。。
朝的五行： 金 [拼音][zhāo、cháo] [释义][zhāo]：1.早晨：～阳、～晖！～暮。～霞！～气！～思暮想。～令夕改。～秦暮楚（喻反复无常）、 2.日，天：今～，明～。 [cháo]：1.向着，对着：～向！～前、～阳。坐北～南、 2.封建时代臣见君,亦指宗教徒的参拜：～见，～拜！～圣、～香，～仪！ 3.封建时代帝王接见官吏，发号施令的地方！与“野”相对：～廷，上～、退～！～野、～政，～臣，～议！～房！ 4.称一姓帝王世代相继的统治时代、亦称某一个皇帝统治的时期：～代！唐～、 5.〔～鲜族〕ａ．中国少数民族之一。主要分布于吉林。黑龙江和辽宁等省，ｂ．朝2049鲜和韩国的民族，，
五行生克 素问曰: 五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败.\" 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.。
于海韬！
五行：指金、木、水。火。土五种物质（元素的的运行！变化）！我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源！中医用五行来说明生理病理上的的种种现象、迷信的人用五行相生相克来推算人的命运、 6104 五行学说最早在道家学说中出现、它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和5010运动形式。如果说阴阳是一种古代代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论， 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水！火。土。气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以土与金，木、水，火杂，以成万物”和《左传》“7490天生五材？民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火、三曰木！四曰金、五曰土，水曰润下，火曰炎上。木曰曲直，金曰从革、土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦、曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘、”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物。构成一个固定的组合形式、在战国晚期提出了五行相胜（克）相5027生的思想！且已把胜（克）。生的次次序固定下来？形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这个时期、《内经》把五行学说应用用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大大量临床经验，形1938成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土、土生金、 木生火：因为火以木料作燃料的材料、木烧尽、则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后、物体化为灰烬而灰烬便是土。 土生金：因为金蕴8241藏于泥土石块之中，经冶炼后才4065提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水。水要依靠铁器来开导疏疏通 水生木：因为水灌溉树木,树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木、木克土。土克水，水克火、火克金！ 众胜寡、故水胜火也。因为火遇水便熄灭 精胜坚，故火胜金。因为烈火能溶解金属 刚胜柔。故金胜木、因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土！因为树根苗的力量强大！能突破土的障碍 实胜虚！故土胜水也、因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五、 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”！意思是木具有生长，升发的特性！“火曰曰炎上”？是火具有有发热、向上的特性，“土爰爰稼墙”！是指土具有种植庄稼！生化万物的特性，“金曰从革”。是金具有有肃杀。变革的特性，“水曰润下”，是水具有滋润，向下的特性！古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上！已经不是木，火。土、金，水本身！而是7401一大类在特性上可相比拟的各种事物,现现象所共有的抽象性能!，方字的五行、五行分析