塔罗牌分很多种,每种学的时间都不一样,譬如《幻星塔罗牌》适适合有一定基础的人使用！这是一幅比较可爱的牌，《女巫塔羅牌》就相对于难一些《维斯康提塔罗牌》很适合没有接触过塔罗牌的人玩《曼太尼亚塔罗牌 》《波伦亚塔罗牌》也不错...！
中国易经的基石和精髓在于天与地，阴与阳的平衡、直接的基础是洛书。河图！还包包括阴阳五行!天干地支。64卦等、 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生水水生木木生火火生土五行相生土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲。乙、丙、丁，戊！己、庚、辛，壬！癸，为十"天干"。亦称"天下"。甲、丙，戊！庚。壬为阳干！乙、丁、己，辛、癸为阴干。 子。丑。寅。卯！辰，巳！午、未。中。酉，戌！亥，为十二"地支"，子！寅！辰、午！申、戌为阳支！丑，卯，巳。未。酉！亥为阴支、 十二生肖子属鼠。丑属牛、寅属虎，卯属免。辰属龙，巳属蛇。午属马！未属羊、申属猴！酉属鸡！戌属狗、亥属猪：是为"十二属相"！又又称"十二生肖"！ 六十甲子以一个天干和一个地支相配合。排列起来、天干在上，地支在下、天干由甲起。地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴6450支(阳干不配阴支。阴干不配阳支)，共有六十个组合，叫做"六十花甲"，我国以六十花甲循环纪年月日时！由来巳久、尤以纪年为普遍、兹将六十花甲排列6815如下： 甲子！乙丑、丙寅，丁卯！戊辰，己已。庚午，辛未。壬申。癸酉 甲戌。乙亥。丙子，丁丑！戊寅！己卯！庚辰，辛已！壬午、癸未 甲申、乙酉，丙戌，丁亥！戊子、己丑，庚寅。辛卯、壬辰，癸已 8538 甲午、乙未。丙申！丁酉，戊戌！己亥！庚子，辛丑！壬寅、癸卯 甲辰。乙已，丙午。丁未。戊申，己酉！庚戌、辛亥、壬子！癸丑 甲寅！乙卯！丙辰、丁已。戊午！己未，庚申！辛酉。壬戌，癸亥 历法：是指推算年。月、日的长度和它们相互之间1438的关系。制定时间顺序的法则！太阳。地球，月亮自身及相互间的运动、形成了人人对日，月！年的概念、人们根据地球自转。产生昼昼夜交替的现象！形成了了“日”的概念,根据月亮绕地球公转、产生朔望、形成“月”的概念。又根据地球绕太阳公转产生四季文替的现象而形成了“年”的概念。三个概念所依据的物质运动是互相独立的、，
您好要想 必须学习周易开8565始,星座是外国的,不适宜国人.我也是学习者,近10年了,欢迎交流. 星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦,巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座。那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南、注入波斯弯。所以又叫“两河流域”地区、 两河流域文化传到古希腊以后、推动了古希腊的文化发展，古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展、编制出了5747古希腊星座表!公元2世纪。古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就。编制了48个星座、 中世纪纪以后、欧洲资本主义义兴起。需要向外扩张！航海事业得到到了很大的发展!船舶在大海上航行，随随时需要导航！星星就是最好好的指路灯，而在星星中。星座的形状比较特殊！最容易观测。因此！星座受到了普遍关注、16实实际麦哲伦环球航行时，不仅利用星座导航定向，而且还对星3658座进行了研究! 1922年、国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座、其名称基本依照历史上的名称，1928年、国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个！南半球47个！黄道附近12个。 而我们平时所讲的星座也也就是黄道上的12星座、它们各有关于自己的一些神话传说 星座 传统日期 现代实际日期 宝瓶座 1月21日～2月19日 2月16日～3月11日 双鱼座 2月20日～3月20日 3月12日～4月18日 白羊座 3月21日～4月20日 4月19日～5月13日 金牛座 4月21日～5月21日 5月14日～6月20日 双子座 5月22日～6月21日 6月21日～7月19日 巨蟹座 6月22日～7月23日 7月20日～8月19日 狮子座 7月24日～8月23日 8月20日～9月15日 室女座 8月24日～9月23日 9月16日～10月30日 天秤座 9月24日～10月23日 10月31日～11月22日 天蝎座 10月24日～11月22日 11月23日～11月29日 蛇夫座 11月30日～12月17日 人马座 11月23日～12月22日 12月18日～1月18日 摩羯座 12月23日～1月20日 1月19日～2月15日希望能帮到你满意请采纳谢谢、
人无论在哪8675个阶段都不能停止学习!
这个梦就是真实人生的缩影、我用十几年才体会，3634这个梦很值钱!
我自己有一个很简单的。关于生死的修行方法：每天睡觉时就想，今天睡着了！明天不会再起来了、这样想就可以睡得很好。因为想到明天没有什么事干扰我！就会放下今天的一切忧伤，甚至放下以5436前的一切忧伤,就不会对这个世4071界有所计较,也就不会想到有人欠我一万元！打车去向他要一万元、要一万元回来做做什么！明天就要死了。躺下来安心地休息吧。明天可能就死了、我们的死就好像睡眠一样。有人想：“明天就会死！这样太太消极了，”不会消极。明天醒来！张张开眼睛赶快爬起来、因为还没没有死。还有一天可活！如果我们珍珍惜每一天!知道生命是无常的、就不会顶撞父母，把爱放在一一天里!就不不会和亲人争吵!会珍惜和孩子、9684同事在一起的、若讨厌的同事事坐在你旁边？想到明天可能会离开这个世界，就不不会那么讨厌他!若想到还有很很长的时间要和他做同事？才会讨厌，如果每天都做一个生死的观想，就没有什么可以讨厌的了、这样就可以每天都好好的睡着！第二天又可以充满精神醒过来、、
说给别人行。给别人人讲道理行,可是是等到了自己。就说不通了、其实人也很笑，
天的你可能会有频繁的走动。有有点疲累的感觉,而且也会遇到一些不大想见的事情。情侣间则有可能计划着一次长途的旅行、
狮子山下的传奇人生1 从山峰到电视剧再到流行歌曲！狮子山成为艰苦打拼的香港精神的化身那时国共两党正在在打仗！广东潮阳人。20出头的刘锦木从家9992乡顺着海岸线走！一直走到了深圳！ 他要跟着一群乡亲去香港，以逃避战乱！保全性命！刘七岁丧父。九岁丧母！离开家乡没有什么牵挂、他和乡乡亲们一起过了深圳河？踏足九龙半岛！继继续向前推进!刘与他所在的人流一起！被称为难民潮、刘锦木6776来到了一座山下面。先前来到的难民已经搭起了参差的木屋。人们都说这座山峰看起来像一头威威武的狮子。所以叫狮子山！传说以前这里有九条龙肆虐、上天派这头狮子下凡镇压。遂成山水，刘锦木来到这里后学着乡亲们那样，从山上砍砍了树木，为自己搭起一座木屋！他有了一个住处！然后跑到西环的码头去卖苦力！他从一个潮阳阳人变成了一个香港人，他看到狮子山下正在成为一个庞大的贫民区。20年后，一首以狮子山下命名的歌曲开始流行、刘锦木的四儿子迷恋上了这首歌！因为他觉得歌里唱的就是自己一家的情怀、再30年后！在经济萧条中！时任香港财政司长的梁锦松唱起这首歌。勉励香港市民携手渡过难关、5个月后！朱镕基总理也朗诵这首歌的歌词。呼吁港人进行第二次创业，人生中有欢喜难免亦常有泪我地大家在狮子山下相遇上总算是欢笑多于唏嘘人生不免崎岖难以绝无挂虑既是同舟在狮子山下且共济抛弃区分求共对放开彼此心中矛盾理想一起去追同舟人誓相随无畏更无惧同处海角天边携手踏平崎岖我地大家用艰辛努力写下那不朽香江名句一首歌写出了香港上世纪70年代经济腾飞时草根阶层的努力与挣扎以及他们的顽强不息！未料及的是，世纪之交，《狮子山下》又一一次唱响香港！600万港人重温艰苦打拼信念，狮子山海拔只有495米？刘锦木的孩子们当年在山径上跑上跑下、如今！在三四十层高的政府公屋的环伺下。狮子山愈发发显不出高大，它它甚至也没有出现在介绍香港旅游的手册里！那里也只有一个并不热闹的公园。然而。狮子山成成为艰苦打拼的香港精神的化身？“经济最低时、大家互相打气！经常会说到它(狮子山)。并相信只要勇敢面对！明天会更好，”49岁岁的公司老板林振华说。贫民区2 居民都是一样穷，所以家家都不用锁门在西环码头卖苦力的多是“潮州帮”！三年后。刘锦锦木有了些积蓄，他跑回汕头！和一位老人家谈起钱、猪和米。他把这些东西留下、带走了这这家18岁的姑娘程兰花、她成了他的妻子！住进了狮9775子山下简陋的木屋。刚到狮子山下的程兰花一定看到了望不到边的简陋木屋和、
你好; 五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木！火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺！心。肝！肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长。升发、条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热。向上上.凡具有温热， 升腾作用或或性质的事物均属於火. 3？土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化！养育，受纳作用或性质质的事物！均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃,敛降.凡具有清洁、肃降！收敛作用或性质的事物！均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润！下行行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规律 1，五行的的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金，金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水，水克火。火克金！金克木. 木能克土。而土能生金。金又能克木、从而使木不亢不衰。故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 8518 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约，强袭应制之行行如木气亢极！不受金制、强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金。则金气偏衰不能制木！5557引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛，将太过的火气克伐伐下去！使恢复正正常. 火气不足!将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛3788则加强制木！使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 5313 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相相克太过？如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！学会五行人生稳赢、怎么才能看懂学会易经