青(青) 姓名学解释：【刑偶欠子，口快性刚，中年吉祥隆昌、晚年劳神、】 民俗五行：木 音律五行：金 姓名学笔画：08 简体笔画：08 拼音：qīng。
单讲属相为土、但结合天干便会分为五种。甲戌年（鼎934、1994）生人人为木狗，丙戌年（1946。2006）生人为火狗、戊戌年（1958。2018)生人为为土狗？庚庚戌年(1910,1970)生人为金狗,壬戌年(1922,1982)生生人为水狗，还有就是讲六十花甲，甲戌年生人为山头火命。丙戌年生人为屋上土命、戊戌年生人为平地木命，壬戌年生人为大海水命、但但到底是什么五行!用于生辰八字算命一定是是属土，而且是干土。代表西北方， 参考资料：四柱预测学、
五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学，中医学和占卜方面！五行指：金、木，水！火，土！认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说认为宇宙万物。都由木、火，土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它8757强调整体概念!描绘了事物的结结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论， 中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以土与金！木！水，火杂。以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火、三曰木。四曰金。五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直！金曰从革，土爰稼穑。润下作咸。炎上作苦。曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘、”的记载。1784开始把五行属性抽象出来。推演到其他事物，构成一个固定的组合形式、 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）。且已把胜（克），生的次序固定下来、形成了事物之间6352相互关联的模式，自发地体现了事物0187内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中中医特有的理论体系!起了重要的2014推动作用, 到汉代。董仲1558舒又把哗行赋予道德含义,认为木为仁、火为礼、土为信！金为义、水为智， 五行相克：金克木！木克土！土克水，水克火，火克金， 五行相生：金生水！水生木。木生火。火生土！土生金！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都有不不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性，“火7350曰炎上”,是是火具有发热,向上的特性，“土土爰稼墙”？是指土具有种植庄稼！生化万物物的特性，“金曰从革”、是金具有肃杀。变革的特性！“水曰润下”、是水具有有滋润，向下的特性、古人基于这种种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行！因此在概念上。已经不是木！火、土。金！水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能。 中国哲学史史上的五行思想类别： “直到现在、我们基本上已把五行的各各种意义分析过了！为了清楚起见！我们再把这几种种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子子所持、 指五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所持、 指人类生活上的五种必须的物质条件。如如左传里蔡墨所持。 为分分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持。 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’、如白虎通及黄帝内经素问所持、 指木材（植物）。火炎！泥土。金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化、孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧萧吉所持、 五行在中医里五行有着特殊的含义？ “0024木曰曲直”？代表生长！升发！条达！舒畅的功能。在人体为肝。 “金曰从革”。代表沉降、肃杀！收敛等性质、在人体为肺， “水曰润下”！代表了滋润。下行、寒凉、闭藏的性质、在人体为肾、 “土爰稼樯”,代表了生化、承载、受纳等性质。在人体为脾、 “火曰炎上”、代表了温热，向上等性质，在人体为心、，
五行相克：金金克木、木克土、土克水。水克火。火克金。 五行相生：金生水！水生木，木生火、火生土。土生金、、
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子(子) 姓名学解释：【智勇双全、清雅荣贵，中年劳。晚年隆昌、女人温和贤淑，】 民俗五行：水 音律五行：金 姓名学笔画：03 简体笔画：03 拼音8687：zǐ 子 (象形？甲骨文字形,象小儿在襁褓褓中,有头？身。臂膀,两足象并起来的样子，“子8932”是汉字的一个部首,本义:婴儿) 同本义 [baby;infant] 子,十一月阳气动,万物滋,人以为偁，象形。古文从巛,象发也、籀文从囟,有发。臂。胫,在几上也，――《说文》。按,象儿在襁褓中中足倂也! 子,子息，――《广韵》 居然生子，――《诗·大雅·生民》 子也也者,亲之后也，――《礼记·哀公问》 子者,父之合也。――《春秋繁露基义》 子者,父之阴也!――《汉书·杜钦传》 干、越。夷！貉之子,生而同声,长而异俗、”――《荀子》 1391又如:子衣(小儿的胎衣) 儿女？古人称子兼男女 [child] 孀妻弱子！――《列子·汤问》 又 有子存焉。 又 又 孙又生子、 子墨衰绖、(晋襄公的丧服都染成黑色、子,指晋襄公，墨,动词,染黑。衰,通縗,丧服,粗麻布做成，绖,头巾和腰带、)――《左传·僖公三十三年》 又如:子党(儿女辈);子道(儿女对父母应遵循的道德规范);子姓(泛指子孙,后辈);子辈(儿女) 今则专指儿子,即某人直系血统的下一代男性 [son] 无子,有女二人。――唐·陈玄祐《离魂记》 又如:子侄(本指子子与侄,后用以通称晚辈);子胤(子息,后嗣);子父(父和子);子母(母和子);子客(儿子的宾客) 子孙 [descendant] 通常指晚辈直系或旁系血亲 圣王之子也,有天下之后也,执籍之所在也,天下之宗室也。――《荀子·正论》 系另一人或一个共同世系的后裔;后代 我本汉家子,将适单于庭！――石崇《王昭君辞》 人的通称 [person] 招招舟子,人涉卬否?――《诗·邶风·匏有苦叶》 又如:樵子;舟子;子马(人马);子童(后妃或仙女的自称);孤子(年少死了父亲的人);才子(特别具有才华的人);女子(女性);小子(年幼的人;晚辈);内子(内人,即妻子);夫子(旧时对学者的称呼;旧时学生称老师);孝子(对父母十分孝顺的人);游子(离乡在外或久居外乡的人) 中国古代士大夫的通称 [literate and officialdom (in feudal China)] 诸侯之上大夫卿、下大夫、上士。中士。下士凡五等！亦称“子”,若宣子、武子之类是也！――赵彦卫《云麓漫钞》 中国古4079代对男子的通称 [man] 子年少。――晋·干宝《搜神记》 而独不足子所乎！――明·刘基《卖柑者言》 子之说。――清·黄宗羲《柳敬亭传》 子不闻藏书者乎?――清·袁枚《黄生借书说》 古人对自己老师的称呼 [master] 子曰:学而时习之，――《论语》 子墨子闻之。――《《墨子·公输》 又 子墨子解带为城, 地支的第一位 [the first of the twelve Earthly Branches] 与天干相配,用以纪年 太岁在子日困敦，――《尔雅》 用以纪月,即农历十一月 子,又以纪月、――朱骏声《说文通训定声·颐部》 用以纪日 不辟子卯、――《仪礼·士丧礼》 用以纪时,即夜半十一时至一时 子时得阳4549气,而丑则鸡鸣。――《西游记记》 又如:子夜 专指女儿 [daughter] 缵女维莘,长子维行？――《诗·大雅·大明》！毛传:“长子,长女也、” 曹丞相因因念令先君是绝代儒宗,夫人是名公爱子,不忍埋没这白草黄云之外，――明·陈与郊《文姬入塞》 又如:子媳(女媳) 加在姓氏或数词后面作为对人的尊称 [honorific title w......余下全文>>！
政(政) 姓名学解释：【英敏多才。出外吉祥，中年成功隆昌，晚年劳神、】 民俗五行：中 音律五行：火 姓名学笔画：08 简体笔画：09 拼音：zhèng、
五行指水！火、木。金！土！五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物2454质元素。宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类。五行之间存在着一定的联系、祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系。用以补充阴阳阳学说。 (1) 五行相生相克 相生，有相互滋生！促进，助长的意思。相克！有相互制约。抑制、克服的意思、 五行相6760生的规律是：木生火！火生土，土生金，金生水！水生木。相克的的规律是：木克土，土克水。水克火。火克金，金克木、 在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系。把它比喻为“母”与“子2654”的关系!在相克关系中任何一“行”！又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系、称之为“所胜”与“所不胜”的关系， 0840五行相生之中，同同时寓有相克？相克之中也寓有相生！相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件、所以五行生克制化是正常现象！五行0356中任何一“行”太过或不及？出现异常现象。都可可引起相乘或相侮的变化！乘是乘虚侵袭的意思，侮是欺侮的意思！相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克、但被克者更加虚弱！相侮即“反克”。又叫反侮！即本来是自己所能克胜的。却反而被它克胜、其规律与相克正好相反！例如、正常时土克水，若土气虚弱。或水邪泛滥，水就反反过来侮土。 (2)五行归类 祖国医学中以五行为中心，将自然界和体有关的事物和现象按其属性，形态相类同的！分别归纳成五大类。4114其关系简列如下表：、
2011年辛卯岁,天干五行属金,地支五行属木、生肖属兔,纳音五行属木.，
酉金，恺五行是什么、属狗的五行到底是什么